导读
家人为二阴四阳卦，自中孚来。二往升三，三来降二。盖中孚为重画离象，体似家人。家人下卦为离，三至五亦互离也。虞氏谓遯初至四，非也。
家人，利女贞。
外二阳上下相闲，象家中四爻各得阴阳之位，象人。故离下巽上之卦曰家人。家人者，一家之人也。家人不惟有女，而家人则惟女难化，至于女亦贞正，是刑于之化徧一家矣，故曰利女贞也。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
卦所以名家人者，以卦体有父子兄弟夫妇之象，一家之人备具焉，故曰家人也。家之内有女，女之治家观型于男。卦之内外，二五得中。二为阴位，阴女居之，是为女正位乎内。五为阳位，阳男居之，是为男正位乎外。男女咸正，天阳地阴之大义得矣。夫男女者，即夫妇也。然夫妇虽为家人之主，而非家人之君。家人又有严君焉，上为天道，父道也。初为地道，母道也。上以阳居阴位，初以阳居阳位，阳刚主严，是父严母亦严。严君乃父母之谓，则严实为治家之本也。上为父，初为母，二四为女，三五为男。五男在前为兄，三男居次为弟。兄弟皆父母之子，男为夫，女为妇。父子兄弟夫妇，各尽其义，而家道正。天下之家道各正，则是由家齐而国治也。天下自此安定矣。
象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
马氏曰：木生于火，火以木为家，故曰家人。荀氏曰：风火相与，必附于物。物大火大，物小火小。君子之言，必因其位。位大言大，位小言小。不在其位，不谋其政，故言有物也。大暑烁金，火不增其烈。大寒凝冰，火不损其热，故行有恒矣。按卦自中孚来，中孚下卦为兑，兑为口。二三易位为离，离为文，是出言有章也。言有物，象也。中孚之上巽不易，巽为股，行有恒象也。
初九：闲有家，悔亡。
中四爻为人，初阳外键，则家之闲也。家有闲始可言治，而治家宜先立闲。是家之有此闲也，故曰闲有家。闲防也，天下事与其制之于已然之后，不若防之于未然之先。闲家于初，是能预防于初也，故悔亡。
象曰：闲有家，志未变也。
志未变，闲之易也。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
二位中正，阴居阴位，而与五应。妇人从夫，不敢专成自尽其职，为中馈主。郑氏曰：无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离，又互体坎。火位水在上，饪之象也，故云在中馈也。居中得正，自尽其职，故贞吉。
象曰：六二之吉，顺以巽也。
阴居阴位是顺，位居内是巽。
九三：家人嗃嗃，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
治家之道，宜于中和。过严则酷，过宽则弛。三以阳居阳位，在正离互离之间。离火性烈，人望而畏之，有似于酷，故曰嗃嗃。三又为互坎，坎为水。坎水懦弱，人狎而玩之，有似于弛，故曰嘻嘻。郑氏曰：嗃作熇，苦热之意。嘻嘻，骄佚喜笑之意。言三之治家，宽严无定也。然与其失之宽，毋宁失之严。盖家人嗃嗃，虽悔且厉，而家政整肃，犹可云吉。至于妇子嘻嘻，法度既废，伦纪亦乖，家政多疵，终吝矣。
象曰：家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。
失家节者，言无家法可循也。
六四：富家，大吉。
四为巽初，巽为近利市三倍，是以富养其家者。盖男为夫，女为妇。男之治家在乎教，女之治家主乎养。教之道近严，故三言嗃。养之道近柔，故四言富。勤俭中礼，内助之贤，厚实其家，阴道之正，故大吉。
象曰：富家大吉，顺在位也。
九五：王假有家，勿恤，吉。
五为君位，故曰王。虽与初同云有家，而初则立法以限之，故云闲。而五则积诚以感之，故云假。假，格通。二至四为互坎，坎为加忧。五已在互坎外，故云勿恤。盖其得位足为家范，兄弟夫妇皆从其化，故不事忧恤而感格已徧一家，也吉矣。
象曰：王假有家，交相爱也。
上下交爱，岂有忧恤。假之用神也。
上九：有孚，威如，终吉。
上与初为父母之位，父母曰严君，故初则曰闲，而上则曰威。夫所云威如者，亦非徒尚严威也。盖有孚以明恩，则以推诚为治家之本。复威如以立教，则以制义为保家之原。恩义兼尽，而宽则不