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《易原》简介
多隆阿（1794-1853），字雯溪，今庄河小孤山孙家堡子人，姓舒穆録氏，属满州正白旗。祖籍长白，后入驻岫岩。多隆阿少时聪颖好学，后游学辽沈，道光五年拔贡，得“拔萃科”第一名，因无心官场，潜心向学，曾在南京金山书院讲学，后任盛京莲宗书院、山西平阳书院山长，后因战乱殉职于平阳。多隆阿一生著述丰富，博学多识，著有研究《易经》的专著《易原》十六卷，研究《诗经》的专著《毛诗多识》十二卷，并精于阴阳勘舆之说，著有《阳宅拾遗》四卷。当时的许多文人评其为“理学名家，博极群书”，“旁通诸子百家之言”，“举古人未发之秘”。其学术成就堪称清代东北地区的著名学者。
关于多隆阿的作品《易原》，目前评价和内容概括相当少见，但站长在整理的过程中，发现多隆阿对《易》有着独到的见解，象数理皆有深厚的功底，尤擅卦变，且不拘于诸儒之说。其注解甚是详细，然明珠暗藏，作品并没有得到广泛的关注，这是一大遗憾，本篇整理借助AI来加入标点符号，让这本学说重见天日，部分断句可能并不合适，请读者详知。
序
古者，庖牺氏观象于天地鸟兽，近取诸身，远取诸物，以画八卦。文王观六十四卦，三百八十四爻，系之以辞，以明吉凶。孔子作十翼，推阐义理，而有大小象传。则赞《易》亦有取夫象，至于《说卦》传所云：天地风雷，耳目手足，马牛龙雉，金玉布釜，草木果蓏之类，尤为言象之祖。虽及门弟子学《易》者，仅有商子木而桥庇子庸诸人，递相授受，正赖此一线之延。嬴秦焚书，则以《易》为卜筮用，独免灾毁。此汉儒田氏、杨氏、费氏、孟氏等，所以能得渊源相传于不绝也。纵京君明焦延寿辈，用纳甲飞伏五行生克，作《易》传《易》林，旁生枝节，不足羽翼圣经。而郑传费学，虞传孟学，精深浑涵，实有非后学所易窥测者。虽用爻辰旁通卦时，卦变诠解彖象，近于穿凿，为王辅嗣所讥。而试质之孔子十传，以及《左氏春秋传》所占繇辞，往往悉合。惟其师承有自，故与古不相戾也。
迨夫两晋六朝，去古渐远，而汉儒《易》注多有存者。郭景纯、干令升诸人，占筮卦辞，犹能得周史遗意。至于有唐《易》学两歧，言象言理，各分门户，则侯行果、李鼎祚犹尝稽求汉魏注疏，详究象说，汇为成书，以传后世《周易集解》。今兹盛行，其广辑博取，不必尽醇然而古注之一斑，仅赖有此，则李氏之功巨矣。
宋元以还，惟遵王注力驳言象之失，而前儒《易》学乃因以渐微。夫《易》有圣人之道四焉：辞、象、变、占，相为表里。使黜象数而言义理，是于圣人之道去其三而仅余其一也。且于《易》中所言龙马鬼神，诎伸往来之文，半归惝恍，无所依据。又何怪释道二氏课虚无者，剽窃其宗旨以为参悟书哉。汉魏至今，年代愈远，前儒著述大半沦亡。虽荀慈明、郑康成、虞仲翔、范长生辈，遗文尚在，鲜有完璧。今试广为纂辑，其见于他书者亦摭拾之，有疑则姑从阙如。而唐宋以后诸儒言象者，亦兼取之以备参考。余固不敢言学《易》独有心得，但期古学未坠，欲求《易》象则斯编或有万一之小补。云岁在强圉大渊献相月初吉，自序。
古者圣王传心，曰性命、曰道德、曰仁义礼知。而孔子系《易》曰：一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性。曰知崇礼卑，崇效天卑，法地曰成性存存。道义之门曰闲邪存诚，忠信进德曰敬。以直内，义以方外。圣王传心之要，咸于《易》中备言之。则是《易》兼通卜筮，而实为传心之书也。盖自商子受《易》，五传而至田子，庄子庄转受东武王丁将军等，支流愈远，门户渐分。如京氏之《易》传，焦氏之《易》林，仅可为玩占用。而马郑荀虞各有疏解，如以卦气卦候卦位卦变爻辰旁通纳甲飞伏立说，不无穿凿之失。王辅嗣忽倡得言忘象之议，于众口纷杂之余，亦可谓不囿流俗矣。然而独凭臆见，援引庄老悖畔圣经，其非固不待辨。至于将众儒师承之说一扫而空，之后人诋为罪浮桀纣，良有以也。
尝读《汉书·艺文志》，彼时注《易》者十有三家，施孟梁邱之《易》皆列学官，费高之学民间私相授受。今其书多不传，所传者惟马郑荀虞诸子，而简断编残，文义缺略，仅存梗槩。则其说卦曰辟曰互曰阴阳消息，实得三圣之心。学者加意玩索，从此类推注疏之精，仿佛可得。傥必因其不纯而一例废之，是惧噎废食，惧覆废车也。奚可哉！
夫《诗》言风雅，而义归无邪；《书》言政事，而义归执中；《礼乐》言仪文咏歌，而义归陶情淑性。是古人立言未有穷高极远，恍惚难据者。《易》虽极阴阳之变，穷物类之微，而大旨在震无咎者存乎悔，无咎者善补过也。人非圣贤，不能无过；有过能补，转凶为吉，则补过两言与《诗》之无邪，《书》之执中，《礼乐》之陶情淑性，一而二，二而一者也。故曰《易》为圣王传心之书也。
唐宋以还，注《易》者代有其人，而惟程传本义盛行于世。朱子本义虽本程传，而多用卦变，与程子已不能强同。程子注损三爻，亦曰三阳同行，则损九三以益上三；阴同行，则损上六以益三，仍不废损自泰来之说。一卦如是他卦亦宜如是。汉儒注经实有依据，即此可见一斑，也是宜因一斑窥全豹矣。
余自弱龄读《易》，仅能记诵。少而习焉，稍长粗能解释。成童以后，就学辽渖，得见学校藏书，参以师友讲论。不揣固陋，僭为折衷，辑成篇帙，私藏于箧已十数年。草凡五易，厘为十六卷，名之曰《易原》。原者，本原也，推原也。言汉儒学有本原，余因汉说而推原之。原古字作厡，亦作源，是水之源也。余以汉说为源，汉以施孟梁邱费氏等为源，而此诸子又以田氏为源，实以虞氏子乘周氏子家馯氏子弓桥氏子庸商氏子木为源也。疏导其源，冀使中无壅塞，流庶孔长。云尔。时道光丁酉，白山满洲舒穆禄氏多隆阿又序。