水地比

水地比

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卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，後夫凶。

卦体三至五互艮，卦变自复而来。下卦震也有艮手持震草之象，故曰筮。原筮者，推原前之所筮，再筮之谓也。蒙之筮问人者也不一，则不专；比之筮自考者也不再，则不审。坎劳卦也，故曰不宁。坤为方，朱子曰：有不安者皆来归之，是不宁之方皆来比也。後夫者，後比之人也。或曰如妻从後夫，凿矣。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。

易言有孚者二十三，有取阴画者中虚孚之本也，有取阳画者中实孚之质也。缶者中虚朴素之象，坤为腹而有容，阴居坤下，故曰缶。坤伏乾而充实，故曰盈缶。

六二：比之自内，贞吉。

二在内卦，外比九五，其外比也。由其内有中正之德，故曰比之自内。

六三：比之匪人。

上六无首，是为匪人。

六四：外比之，贞吉。

四应初而承乎五，初在内卦，五在外卦，舍初比五，故曰外比。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

九五阳明，故称显比。坎伏离，离为网罟，有三驱之象。上六在前变则成巽，有禽象。五居王位，故曰王用三驱，失前禽。坤为邑，五阴比阳，有邑人比王之象。巽有申命之义，诫也。五变则纯坤静默，故曰不诫。夫师比二卦相反，而五爻俱言禽，一执一舍，仁义并行而不悖，此之谓王者之田。

上六：比之无首，凶。

上为首，无首即彖所谓後夫也。四阴皆从五而已，独後焉。下则弃于四阴之类，上则絶于一阳之君，能无凶乎？