雷泽归妹

雷泽归妹

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卦辞：征凶，无攸利。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶”，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

归妹：征凶，无攸利。

震为长男，兄也，则少女之兑为妹矣。不曰归女而曰归妹，妹者孤之穷也，无父而有兄，幼小之称也。父在则称女，不得以称妹矣。无父而归於人者，兄归之也。不待兄命而自往焉，是淫奔而凶也，何利之有？

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

娣，媵也，贱少之称也。初应四，四居震下，震为足，兑为毁折，跛也。四至初有履象，故曰跛能履。

九二：眇能视，利幽人之贞。

二至四互离，离为目，兑毁其目，眇也。卦以五为兄，二即妹也，故不言归妹。二居兑体而在下卦之中，有幽人之象。履亦下兑，六三曰眇能视，跛能履，刺之也。此分言於初二，悯之也。履与归妹二爻皆曰幽人，盖以兑之隂爻掩於上也。

六三：归妹以须，反归以娣。

初至五有需体，需须也。三居需体之中，与上无应，故有归妹以须之象。夫九二幽贞，尚待礼而未嫁者也。今六三乃欲躐出九二之上，此已挟绿衣僭分之心矣。故圣人正其分曰：汝当反而归於娣媵之列，以娣而从二可也，戒之也。朱子本义引或曰：须女之贱者。按《天官书》：北方须女四星，贱妾之象，其星主女工，故贱女之称须者本此。

九四：归妹愆期，迟归有时。

九四刚健，震主，震伏巽变则成坤，有震动之才，又能巽伏而坤顺，是能从容俟时以全其妹之正者，故有此象。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不知其娣之袂，良月几望，吉。

帝乙殷之贤君，解见泰六五。袂，袖也。假衣以明其人，而不斥言之，敬其德也。君犹言小君，谓嫡妹也。其君之袂不如其娣之袂，良见嫡妹之能俭也。月妇道也，卦互坎离，离日坎月，月在震东，日在兑西，日月东西相对，有几望之象。月几望而未望，见嫡妹之能谦俭与谦妹之德也。二为妹，五为诸妹之兄，妹无失德，则兄有令闻，故曰帝乙殷之贤君也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

三在兑上，女象也。震为竹，坤为方，卦变自泰来，有坤体竹器而方者筐象也。胡氏杨氏皆谓震有虚筐之象。夫三动往上，是兑女承震筐矣，而隂虚偶分，故有女承筐无实之象。兑为羊，震为士，兑金为刑杀，刲羊也。坎为血，上动往三，坎体变矣，故有士刲羊无血之象。女之适人，实筐以贽於舅姑；士之娶女，刲羊以告於祠庙。筐无实，羊无血，约婚不终者也。曰女曰士，未成夫妇之辞，先女而后士，咎在女矣，故无攸利之占与彖繇同。按《左传》：晋献公嫁伯姬於秦，筮得此爻，史苏曰不吉，其繇曰：“士刲羊亦无血也，女承筐亦无贶也，西邻责言不可偿也，归妹之睽犹无相也，震之离亦离之震，为雷为火，为嬴败姬车脱其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗邱。归妹睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋逃，归其国而弃其家，明年其死於高梁之虚。”及惠公在秦曰：“先君若从史苏之占，吾不及此。”