火风鼎

火风鼎

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卦辞：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也；以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

鼎：元吉亨。

鼎在天地间，爲中和调燮之器。帝王守之，爲神器；圣人铸之，爲象器。离伏坎，离火坎水，巽木爲烹饪之器。以形言，则足、腹、耳、铉已具；以质言，则卦互乾兑为金。既有木以巽火，而又有乾亥豕、伏坤牛、兑羊、离雉、巽鸡、离鼈、巽鱼之属，亦皆充鼎之实而成其致养之功。鼎之义无不吉亨，故辞简而善备也。

初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。

巽伏震为足，初在足下，有趾象。震为动，初应九四，有颠趾之象。互兑为少女，有得妾之象。震为长子，有以其子之象。否者，鼎中之秽也。初六隂浊，有否象焉。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

九阳为实，怨偶为仇，仇谓初也。初之否，二视之为疾矣。即者就也，初以一隂之孤而压於衆阳之底，无即我之便。二以阳刚之才而充以中实之德，无可即之隙。又二变互艮，艮为止，有不我能即之象。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。

鼎与革对，故九三言革。九二鼎实，三则鼎实过中。三动成坎，互离，坎为耳，上体本离，三又互离，火盛矣。夫熟物谓之革，鼎耳所以受铉而行，非以革物也。今九三实盈火盛，沸及鼎耳，不可加铉，不可加铉，故难於移掇，而其行塞。离为雉，雉膏八珍之一也。鼎不可移，则雉膏之美亦不得食矣。兑口在上，有不食之象。然三五同功，自有相合之时。坎为雨，故曰方雨。兑为毁折，故曰亏悔。下卦之终，故曰终吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

四互兑为折，四变互震为足，有鼎折足之象。餗，鼎实也。四往应初而越三，三为公位，有覆公餗之象。其形渥，王辅嗣以为沾濡之貌，伊川以为赧汗。夫覆餗大事，不止於赧汗沾濡而已。郑康成、虞仲翔作其刑剭，朱子本义从之。按新唐书元载以罪诛赞曰：“鼎折足，其刑剭。”谅哉！周礼秋官亦云剭诛，盖兑金毁折，有刑剭之象也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

五中为黄，位居鼎耳，又伏坎为耳，有黄耳之象。卦变自遯来，五上乾体，乾为金为玉。夫黄耳金铉，鼎贵极矣。六五不正，故以利贞戒之。金铉又指九二。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

上居五前，如铉之贯耳。举鼎以养人者，阳刚不挠，如玉之不变於火也。九刚上柔，如玉之温润而栗也。又荀九家震为玉，上变为震，故有玉铉之象。