地山谦

地山谦

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卦辞：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

谦：享 君子有终

六十四卦皆有凶悔吝，惟谦六爻不然。夫谦则无不亨，然惟君子有终，何也？小人有假於其初者也。九三人位，为谦之主，故称君子焉。易以元亨利贞为全德，而谦辞独言亨者，盖谦即元之善，君子有终则利贞之义具矣。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

谦主九三，故三爻与彖辞皆称君子有终。初六亦曰君子，何也？三劳而谦，在上之君子也，尊而光者也；初谦而谦，在下之君子也，卑而不可踰者也，皆所以为君子之终。用涉大川，谓用此济难可也，况平居乎？卦互震木坎水，故曰涉川。

六二：鸣谦，贞吉。

鸣谦独见于二上两爻者，三四五互震，震为声，有鸣象。二上近之，故曰鸣谦。二重隂嫌于不正，而承乘又皆君子，其鸣也鸣其守正而不求应也。

九三：劳谦君子，有终吉。

三互坎，坎为劳卦，故曰劳谦。乾之三言君子，坤之三言有终，谦之三兼乾坤之占辞。所谓劳者，即终日乾乾或从王事，而谦则惕厉含章者也。

六四：无不利，撝谦。

六四坤顺重隂，上近六五，谦恭之君；下赖九三，劳谦之臣，故无不利。而四居危地，又当撝扬其谦。艮为手，有撝象。

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

隂虚故曰不富。凡人以财物周赡乡里，乃得其用。六五柔尊能谦，故不富而能以其邻。又自二至上有师体，故五曰侵伐，上曰行师。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

上为亢位，不得已而鸣谦。坤有邑国之象。双湖胡氏曰：谦卦下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。易中吉利罕有若是纯全者，谦之效固如此。然艮体称吉而坤体称利，静则多吉，顺则多利，故也。