雷风恒

雷风恒

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卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。

乾坤气化之始，故曰元亨利贞；咸恒形化之始，故言亨利贞而已。咸以少男下少女，此男女之新婚；恒以长女下长男，此夫妇之偕老。而天地日月君臣父子上下长幼之定分，皆具於恒体之中矣。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

卦自泰六四变为初六，初居巽下，三至五互兑，巽股入於兑泽之下，入之深者也，故有浚恒之象。

九二：悔亡。

此爻与大壮之九二、解之初六，皆以爻义明占而象在其中。孔子曰：九二悔亡，能久中也。中也者，圣学相传之要也。执中之说，开於尧舜，备於臯谟箕范，而莫详於易。内卦之中六十有四，外卦之中亦六十有四。得其中则吉，失其中则凶，此学易者所当玩也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九三阳刚，非无德者，但居巽极，其究为躁，为进退，故有不恒其德之象。二承乎三，见三不恒，或为之羞，然二以为羞，而三则以为贞，此所以吝也。

九四：田无禽。

巽为鸡，有禽象；二在地上，有田象。二既应五，则巽禽为五有矣，故九四田无禽。

六五：恒其德贞，妇人吉，夫子凶。

巽为长女，有妇人之象；震为长男，有夫子之象。五居震体而隂柔不正，下从九二之刚，此妇人之道也。大分不立，权柄下移，其鲁哀晋元之世乎？

上六：振恒凶。

上六当恒久之时，为在上之臣，宜静镇而安守其分也。彼乃挟隂邪之资，居震动之极，必欲振而摇之，如王安石之类是已。上体互兑，兑伏艮，艮为手，有振象。