风泽中孚

风泽中孚

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卦辞：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。

中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。

中者孚之宅，孚者心之充。卦体中虚，信发於心，故曰中孚豚鱼。朱子曰：无知之物。孔頴达曰：鱼者虫之幽隐，豚者兽之微贱。按八卦之象，坎为豕，巽为鱼。中孚上巽下兑，有鱼象无豚象也。一说豚鱼即所谓江豚，生於大泽中，知风有信者是。豚鱼本一物，巽之象也。兑金刳巽木浮於泽水之上，故有利涉大川之象。

初六：虞吉，有他不燕。

虞，程朱以为度，王孔以为专。初当中孚之始，在於度所宜信而专应乎四也。若有他志而说三焉，则不得燕安矣。初变则成坎?，故有不燕之象。

九二：鸣鹤在隂，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。

此卦全体似离，离为飞鸟。荀爽以震为鹄，集解则以为鹤。今二至四互震，是为鹤。鹤阳鸟，以九取象。在隂以二取象，又兑为正秋，为口舌。鹤鸟感秋而鸣，故兑体亦有鸣鹤之象。卵生为孚，故中孚取鹤子之象。又五互艮为少子，亦有子象也。我吾五自谓也。九五君位，尊贵阳刚中正，有好爵之象。尔指二也。靡系也，巽为绳，有靡系之象。鹤鸣子和，天机自动，好爵尔靡，天理自孚也。王辅嗣孔頴达则以靡为散也，谓不私权利，惟德是与。我有好爵，愿与贤者分散而共之也。是以好爵为人爵矣。

六三：得敌，或鼔或罢，或泣或歌。

三四同类而志异，相近而不相应，故曰得敌。震为鼓，艮为止，故曰或鼔或罢。三动互离为目，兑泽流於目，故曰或泣。震为声出於兑口之中，故曰或歌。或之者无常度也，隂不中正故也。

六四：月几望，马匹亡，无咎。

四变互离，离伏坎，坎为月。离为日，下体兑卦为西，互震为东，月东日西，故曰几望。震为作足之马，初应四，初变则成坎，为美脊之马，故有马匹之象。四居巽下，月几望而不盈，隂柔得正，不系於初，故马匹亡也。一说马匹谓三也，六四承五而弃三，故得无咎。

九五：有孚挛如，无咎。

五互艮，艮为手，有拘挛之象。挛如者，相牵系不絶之谓也。二曰靡，五曰挛，皆取中孚固结约束而不可解之义。

上九：翰音登于天，贞凶。

王辅嗣以翰为高飞，朱子据礼记之文，直以翰音为鸡。盖鸡鸣必振其羽，故曰翰音。巽为鸡，故有翰音之象。夫豚鱼知风，鹤知夜半，鸡知旦，皆物之有信者，故周礼鸡人亦取孚义。五上为天，上九居天之上，是巽鸡之翰音欲效泽鸟之鸣，登闻於天，非其所能矣，故曰贞凶。