火泽睽

火泽睽

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卦辞：小事吉。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！

睽：小事吉。

柔为卦主，故小事吉。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。

初四不相应，四互坎为马，兑毁折，有丧马之象。然初四同德，故丧马勿逐而自复。坎为盗，故有恶人之象。

九二：遇主于巷，无咎。

二变互艮，艮为门为径。家门之曲径者巷也。主谓君也。坎四近五，纳约自牖。睽二应五，遇主于巷，皆非所由之正。坎险睽乖之时，不得不委曲相求如此也。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

三变成乾，乾伏坤，坤为舆为牛。互坎为曳，兑伏艮，艮手为掣。三欲从上而位不中正，四与二恃其阳刚，或曳舆於後，或掣牛於前。其人谓上也。天髠刑也。天且劓者，伤於上体也。兑上缺，艮为鼻，有天且劓之象。一说其人谓三也，乾为天，天且劓之谓三，昏暗无所闻知也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

初四失应，故初丧马而四睽孤。阳刚同德，故相遇而交孚。四进为五，五退为四，则为中孚，故有交孚之象。九四变则互震，震为长子，有元夫之象。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

宗谓二也。噬嗑六二曰噬肤。睽二变为噬嗑，又自二至上有噬嗑之象。同人六二以九五为宗，睽六五以九二为宗，皆以离中隂爻言之。支子从宗子也。夫五以二为宗，其合也如噬肤之易。二以五为主，其合也有于巷之遇。宗者亲之也，上以情交下也。主者尊之也，下以分敬上也。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，後说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

上始疑三，故曰睽孤。离目为见，坎为豕，离再索於坤，坤为鬼为舆，离为矢坎为弓，又弦木为弧，本睽象也。三上非有真见者，各以意见之妄而有所疑。三在二前，见二有曳舆之象，故上见二载三有载鬼一车之象。三在四後，见四有掣牛之象，故上见三负四有豕负涂之象。上变为震，故曰涂。离伏坎，三至五互坎，坎为雨，上九往遇六三，故曰往遇雨。