艮为山

艮为山

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卦辞：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身、行其庭不见其人、无咎也。

艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

震反为艮，震初九越五而之上一人背而往也；九四降而为三，一人背而来也。两人相背，故见其背，不得见其身；人以前为身，後为背也。艮为门阙，有庭象；互震足，有行其庭之象；三四人位，互坎为隐伏，有不见其人之象。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。

四互震足，初与为应而止於下，有艮趾之象；又居腓之下，偶而散，有趾象焉。艮其趾者，止其初也；利永贞者，止其终也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

二动成巽，巽为股，有腓象；卦伏兑，互震有随体；艮手为拯；二在互坎之下，故曰不拯其随；坎为心病，故二曰其心不快；三曰厉薰心。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

限者，一身上下之际，俯仰之节也；夤，脊肉也；薰心，马融、王肃作熏心，谓熏灼其心；虞翻曰：未闻易道以坎水熏灼人也；荀爽亦以薰为传录之误。按古本薰心作动心，以互体震动故也。三当俯仰之间，制其身使不动，强坐而止之，则伤裂其夤，亦危厉矣；然身不动而心动，所谓坐驰者也，岂得为善止心者乎？或曰：限，门阈也；艮为门，三居出入之际，其画奇而横，有门限之象；彖谓行其庭，今则艮其限，则并其庭而不行；彖传艮其背，今则列其夤，则并其背而不动；薰心，谓操心至危也。此说亦通。

六四：艮其身，无咎。

四坤体，坤为身；四当心位，而身得所止，则心之止可知矣。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

三至上颐体，艮伏兑口，有辅与言之象；艮辅者，谨言也；艮趾者，慎行也。

上九：敦艮，吉。

重艮笃实，故有敦象。