地火明夷

地火明夷

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卦辞：利艰贞。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

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明夷：利艰贞。

离日为坤地所掩，有明夷之象。遇艰危之时而不失其贞，处明夷之道也。坤曰安贞吉，明夷曰利艰贞，臣道於是乎见矣。

初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

离有飞象，初在卦下，有垂翼之象。阳刚有君子之象，上互震体，震为足，故曰行曰往。卦变自临来，下有兑体，兑为口，故曰食曰言。王弼曰：絶迹匿形，不由轨路，曰于飞；怀惧而行，不敢明显，曰垂翼。然皆见之早也，故三日不食，接淅而行也。主人有言，衆人固不识也。按左传，叔孙豹初生，其父筮得此爻，卜楚丘曰：是将行而归，为子祀，以谗人入其名曰牛，卒以馁死。明夷日也，日之数十，自王以下其二为公，三为卿，食日为二，旦日为三，明夷之谦，明而未融，其当旦乎，故曰为子祀。日之谦当鸟，故曰明夷于飞；明而未融，故曰垂其翼。象日之动，故曰君子于行；当三在旦，故曰三日不食。离火也，艮山也，火焚山，山败於人，为言败，言为谗，故有攸往，主人有言。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰其名曰牛。夫既有此占，而不免於馁死，君子谓穆叔之不能早见也。

六二：明夷于左股，用拯马壮，吉。

卦互震坎，震为左，震伏巽为股，有左股之象。坎为美脊之马，震为作足之马，故有用拯马壮之象。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

南者进而在前之方，狩者畋而去害之事。离为网罟，南方之卦也，有南狩之象。卦以上为首，三与上敌，故往诛之，有得其大首之象。离性暴速，故戒以不可疾贞。

六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

三居明极，与上六暗君为敌，六四远上而近三，离为大腹，互震为左，伏巽为入，四与初应，自外入内，是入于左腹也。下互坎为心，初九往四，则变而为艮，艮为门，四以柔正居暗地，入於左腹，去暗就明也。三四内外之限，是当门庭之处，四暗尚浅，得遂其远去之心，以就九三之明，故有出门庭之象。或曰：腹坤象，四在坤下，有左腹象，坤偶有门象，出门庭犹可去而出乎坤也，亦通。

六五：箕子之明夷，利贞。

五君位而以箕子当之者，上六纣也。六五得中，纣不足以当之。箕子与纣同姓之亲也，比干死，微子去，箕子所处更难矣。意其当时天下之望，亦或以六五之德位归箕子，此纣之所疑，所谓内难者也。箕子为之奴，有明夷之贞焉。五阳明，六隂晦，以六晦五，故有箕子明夷之象。

上六：不明晦，初登於天，後入於地。

坤伏乾坤为地，乾为天，离日为明。卦变自临来，与晋体反对。晋之初，则离明登于天，至此则离日不明而晦，入于地矣。夫明夷六爻，当周公作易之时，上六为纣，三为武王，四为微子，五为箕子，二为文王，初其避纣之伯夷太公乎？