离为火

离为火

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卦辞：利贞，亨。畜牝牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

离：利贞，亨。畜牝牛吉。

离本坤体，坤为子母牛。荀九家曰：离为牝牛，牝牛至顺之象。畜牝牛者，涵养至顺也，柔道也。故言利贞而不言元也。

初九：履错然，敬之无咎。

卦变自遯来，有乾体。三至五互兑体，兑下乾上，有履象。二至四互巽，巽为进退，为不果。巽伏震，震为足。初变成艮，足动於前而艮止於上，有履错然之象。错然者，谓其步趋纷乱，不成行列也。所以然者，由於心之不敬，故戒之曰敬之无咎。

六二：黄离，元吉。

二得坤之中爻，故曰黄离。当文明之世，居大臣之位，而能以谦柔之德体中正之道，吉孰大焉。

九三：日昃之离，不鼔缶而歌，则大耋之嗟，凶。

离为日，三在下卦之终，有日昃之象。卦本坤体，坤为腹，坤土有腹而出於离火之中，有缶象。三变互艮，艮为手，有鼓缶之象。三变为震，震为声，上互兑，兑口出震声，有歌嗟之象。离变而为革，互乾为老阳，有大耋之象。夫日无不昃，人无不耋，理势之常也。三为死生所动，不鼔缶而歌以为达，则大耋之嗟以忧死，故曰凶。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

此爻义峻辞严，圣人立天下之大法也。谓九四刚臣不能安分，突然而来以侵偪乎柔中之五，则受莫大之罪。然易卦九四多矣，独言於离者，离有相继之嫌也。古有焚刑，刑人之丧不居兆域，不序昭穆，焚而弃之莽卓是已。离为火，有焚象。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

兑泽流於离目，有出涕之象。离伏坎，坎为心病，有戚象。兑为口，有嗟若之象。五柔为九四强臣所迫，然得吉者，以五上相丽耳。五王上公可用出征以诛九四，故孔子曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

居一卦之上，有首象。互兑为毁折，有折首之象。六五当王者之位，用上九以出征，有嘉美之意焉。其要在於折敌之魁首，不必尽获其丑类也。是以九四不敢突来而五得吉。离为甲胄，为戈兵，故有出征之象。