火地晋

地火明夷

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卦辞：利艰贞。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

康侯，有功之诸侯也。彖言侯者三：屯、豫建侯，震也；谓长子也。晋康侯坤也，坤有土有民，故有封建之象；坤为牝马为衆，有锡马蕃庶之象；离为日出於坤地之上，有昼日之象。周官大行人：三飨、三问、三劳，皆王接诸侯之礼也。离居三数，有三接之象。离在午位，亦有马象。或问：午为马，火畜也，而说卦传以乾、坎、震为马何也？曰：以卦位言之，乾离同位；以五行言之，火为马；以八卦言之，乾为马。观诸天文：奎北汉中之四星名为天驷，东壁之北四星名为天廐，传舍之南五星名为司马，斗背六星谓之建，亦名天马，是皆乾、坎之位也；房宿亦谓之天驷，东一星又名天马，震位也。故乾、坎、震三卦皆有马象。

初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。

初与四应，初变则爲震动，有晋如之象。卦互艮坎，艮止而坎?，有摧如之象。当此时也，惟贞则吉何也？摧如者，罔孚之时也，惟贞则能裕以处之，可以免咎而得吉矣。坤体安顺，故有裕象。

六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福于其王母。

六二当晋之时而中正无应，动则成坎，坎爲加忧，有晋如愁如之象；坤爲母，六五柔居尊位，有王母之象。介福即彖之所谓蕃庶三接者也。

六三：衆允，悔亡。

坤体有衆象，坤顺之极有兑象；二爲坤衆之长，当康侯之位，衆允则无摧愁之悔矣。

九四：晋如鼫鼠，贞厉。

子夏易传作硕鼠，硕大也。《国风》曰：硕鼠硕鼠，无食我黍。《诗序》曰：硕鼠，刺重敛也。国人刺其君不修政，贪而畏人，若大鼠也。尔雅鼠属之中有鼫鼠，郭璞注曰：鼫鼠形大如鼠，头似兎，尾毛青黄色，好在田中食粟豆。《广雅》曰：鼩鼠、鼫鼠也。《埤雅》：鼫鼠似鼠而大，能人立交前两足而舞。孙炎以为五技鼠。荀子曰：鼯鼠五技而穷。是鼫鼠即鼯鼠也。陆机云：河东大鼠食人禾苗，或谓之雀鼠。夫雀鼠、鼯鼠、鼩鼠、硕鼠皆鼫鼠也，名异而鼠一也。鼫鼠害稼，又能升高且善避人，而九四刚不中正，贪而畏人，居互艮之上，艮为鼠，故有鼫鼠之象。然鼠性昼伏而夜动，晋之时昼也，鼠何为哉？故曰贞厉。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

坎为加忧，六五互坎，故戒曰勿恤。彖辞升言勿恤，丰言勿忧；爻则泰九三、家人九五、萃初六及此卦六五皆言勿恤。然事有不必忧者，则言勿恤以寛之；事有不当忧者，则言勿恤以戒之。此爻勿恤，则戒之之辞也。

上九：晋其角维，用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

刚在卦上有角象，坤为邑，离为甲胄、为戈兵，有伐邑之象。