泽火革

泽火革

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卦辞：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！

革：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

离为已日。朱汉上谓当作戊己之己，盖卦变自遯来，一变无妄，二变家人，三变离，四变革，无妄之震纳庚，革之离纳己，自庚至己，十日浃矣，十为数之极，言待其极而後革，人斯信之也。革必有悔，然必具乾德而悔可亡。元亨利贞，乾德也。离兑皆乾体，故孔子曰乾道乃革。

初九：巩用黄牛之革。

六二居离之中，有黄牛之象，初九近二，宜巩用之，不可妄动也。

六二：已日乃革之，征吉，无咎。

离六二纳己，故曰已日。乃者，难之也，不轻革也。已日则时久而事极，犹难之而後动，故吉且无咎。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

九三过刚，离性务上，故戒曰征凶贞厉。革言谓以当革之事言於衆也。三就详审也。兑口有言象，当爻位之三，故曰革言三就。

九四：悔亡，有孚，改命吉。

下三爻言革有谨重不轻改之意，上三爻已革矣，故九四直言改命。命者，天命也。卦互乾，乾爲天，有天命之象。四当离兑之交，离夏也，兑秋也，其夏令改而爲秋令乎其汤武之时乎？自三至五皆曰有孚，三议革而後孚，四有孚而後改，浅深之序也。未占有孚，九五积孚之素也。卦变革与中孚皆自遯来，革有兑体，又互巽体，兑巽合体爲中孚，故革爻有孚象。

九五：大人虎变，未占有孚。

九五阳刚，有大人之象。兑伏艮，艮爲虎，下离爲龟，上兑爲决，有占卜之象。二五正应，故曰未占有孚。乾称龙，取其飞；革称虎，取其变也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

处革之终，革道已成。虎豹皆艮象也，虎豹之皮可爲革也。朱汉上曰兑爲虎，胡云峯曰虎豹皆兑象，盖不知兑伏艮，艮体前刚，故有此象耳。兑说见於上，有革面之象。艮止也，故曰居贞吉。