火水未济

火水未济

䷿

卦辞：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

呜呼！六十四卦之辞，其论隂阳消长、治乱存亡之几详矣。既济之後而犹有未济者，其圣人防危忧患之心乎？故处既济者贵乎有持守克终之志，处未济者贵乎有进为克终之才。下卦坎为水，为隐伏。物之穴居隐伏，往来水间者狐也。故荀九家亦以坎为狐。初六居坎之始，有小狐之象。在卦之後，有尾象。狐能渡水，濡尾则不能济，隂弱无才故也。

初六：濡其尾，吝。

初居坎下，柔不能济，故吝。

九二：曳其轮，贞吉。

坎为轮，二变互艮，故曰曳轮。一说：乘轮者人，曳轮者马也。坎为美脊之马，故有曳轮之象。

六三：未济，征凶，利涉大川。

既济未济之爻多不出卦名，此爻独言卦名者三。以隂柔不中，正当未济之时，终难济也。坎水为大川，三在坎上，变则成巽，巽木浮於坎水之上，有利涉大川之象。

九四：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

旣济之三、未济之四，皆离体，有征伐之象。震动也。四变互震，以阳刚之才而奋震动之威，以伐远夷，则成大功，受大赏必矣。既济鬼方谓坎之上六，未济鬼方谓坎之初六也。又四变互坤，有大国之象。受赏必曰三年，用师不敢轻也，慎之也。

六五：贞吉悔亡，君子之光有孚吉。

离为文明，有光象。君子谓九二，二在坎中，坎月之光受离日之晖以为光，咸有一德之义也。五以离之中虚光於二，二以坎之中实光於五，上下有孚，故吉。

上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首有孚失是。

上九阳实为有孚之象。坎为酒象，卦自困来，上当兑口，为饮酒之象。既济上六之濡首者水也，未济上九之濡首者非水也，酒也。水溺人止於一身，酒之溺人溺其心以及天下国家，其祸大矣，故曰失是。是者，宜也，天之时也，道之中也。易辞得失之所系也。孔子曰：饮酒濡首，亦不知节也。於初六曰濡其尾，亦不知极也。事不过中之谓节，事恊於中之谓极。初上二爻，孔子皆以不知责之。然则学易者岂可不知时中也乎？