风水涣

风水涣

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卦辞：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。

彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

萃涣皆互艮，艮为门阙，又上卦九五王者阳刚中正以居尊位，为宗庙之主，故皆有王假有庙之象。涉川济难也。朱子曰：巽木坎水舟楫之象，坎水大川也，巽木所以涉川者也。大难旣散，宜正道以安集之，故曰利贞。

初六：用拯马壮，吉。

二在坎中，为美脊之马。初六隂弱，赖九二阳刚以济之也。卦互震艮，震足艮手，有用拯马壮之象。初不言涣者，拯之於早，不至於涣也。孔頴达以壮吉为句，谓用马以自拯拔而得壮吉也，非是。

九二：涣奔其机，悔亡。

卦自否变，是九自四来而为二也。互震动有奔象，震为木，九二阳画横亘於上机之面也，初六偶画分峙於下机之足也。又坎木为坚多心为矫揉，互卦震足艮手，揉木令曲而手足据其上，故有机之象焉。九自四而来，奔得其所矣，故曰悔亡。

六三：涣其躬，无悔。

三居坎上而近巽，坎水得风而散，巽木得水而通，故涣其躬以出险也。此爻与艮四爻同象，艮上体爲艮而四在互坎之上，故曰艮其身；涣下体爲坎而三在互艮之下，故曰涣其躬。盖坎艮皆坤体，坤爲身也。

六四：涣其羣，元吉；涣有丘，匪夷所思。

三隂爲羣，四无应与，有涣羣之象。五艮爲山，有邱象。邱者聚之高也，夷平也，谓二隂也。一说邱者不夷者也，四之涣有邱也，尝怀匪夷之思，必欲尽平夷之而後已，然後得元吉也。杨诚斋曰：巽爲高，故曰有邱。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

坎有汗象，巽有号象，五爲王位，阳刚中实有居积之象。五当涣时，必散其号令居积而後无咎。汗出于中而浃四体，犹大号出於君心而浃於四方也。又艮爲止，故有居象。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

朱子曰：逖当作惕。然先儒多以涣其血为句，今以小象考之良是。坎为血，六三近险见伤，上六相应，故有涣其血之象。上远於坎，若不系於三而去之远出乎险，则可以无咎。