泽雷随

泽雷随

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卦辞：元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！

随 元亨利贞无咎

易中随比相类，故比曰元永贞无咎，随曰元亨利贞无咎。屯、临、无妄、革皆言元亨利贞，不言无咎，惟随则以无咎继之。盖卦德动而悦，易於不正而有咎也。不正，则随伏艮巽而蛊生矣。彖言无咎，有深意焉。按左传，穆姜筮得此卦，卜史曰随，其出也君必速出。姜曰随元亨利贞有四德者，随而无咎，我皆无之，岂随也哉，遂薨於东宫。

初九：官有渝贞吉，出门交有功。

物有主之谓官。内本坤卦，以一隂上交乎乾爲兑，外本乾卦，以一阳下交乎坤爲震，故曰官有渝。初以阳居阳，故曰贞。二至四互艮，有门象，又四当两卦之限，门之地也。初越四交五，故曰出门交有功。

六二：系小子，失丈夫。

全卦本乾父坤母。下体互艮爲少男，是四爲小子也。初震爲长男，上体互巽妇，则初爲丈夫也。二以隂从阳，初与四皆阳也，岂能兼与之乎？重隂无守，故系四而失初。巽爲绳，有系象，故二三爻皆曰系。

六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。

以六三视二四，则二爲小子，四爲丈夫矣。二在下，故孔子曰志舍下。

九四：随有获贞凶，有孚在道以明，何咎。

豫随九四皆大臣也。豫有得即随有获也。豫柔君在上，四之志可以行，故其戒在君；而五贞疾。随刚君在上，非四之所可犯，故其戒在臣，而四贞凶也。居此位者，贵於孚信，故豫曰勿疑，随曰有孚云。

九五：孚于嘉吉。

正配爲嘉，故婚礼谓之嘉礼。二五正配，随之诸爻各亲其邻，惟五以中正应二之中正，配之嘉者也。四五以阳居三上，二隂之间有中实之象，故皆曰孚。然四之孚戒之也，欲其孚乎五也；五之孚许之也，喜其孚於二也。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

上与三应，三互艮巽。艮爲手，拘之也；巽爲绳，系之也。下卦震伏巽，乃从维之也。兑西方之卦也，艮爲山，有西山之象。西山隂方也，兑爲巫，所以祝祭而固结於隂幽者也。上六重隂，当西山之位，九五王者而有孚信，故曰王用亨于西山。