地天泰

地天泰

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卦辞：小往大来，吉，亨。

彖曰：泰，小往大来。吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

泰：小往大来，吉亨。

坤本居下，自下而上，故曰往；乾本居上，自上而下，故曰来。

初九：拔茅茹，以其彚，征吉。

茹，茅根之相连者；彚，类也。茅虽不共本，拔其茅则根连而起，阳类同进者似之。泰、否初爻俱有茅象者，泰初变巽，否初变震，震巽木也，又在下也，故曰茅茹。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

荒者，榛芜未治之谓，初九是也。初虽阳德穷而在下，行未成名未立，荒莫甚焉。二乃容受而引纳，故曰包荒。冯河者，无舟而涉，过於勇者，九三是也。三之阳刚不中，好勇无裁，冯河莫甚焉。二乃随才器使，不嫌其在已上，故曰用冯河。遐者，远也，外三阴是也。二乃诱掖训化，不以远而弃之，故曰不遐遗。朋者，同类也，内三阳是也。二虽包初之荒，用三之冯河，而无昵比之私，故曰朋亡。此九二所以得尚于中行也。中行，六五也。尚者，企而配之之谓。二五同心，刚柔相应，故曰尚。又坤虚有包荒之象，二变互坎河也。以乾涉坎，有冯河之象。包荒者，二阴能容也，故不遐遗。用冯河者，九刚能断也，故朋亡。此大臣中行之道，而世之泰也，有由然矣。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。

平陂往复，天运也；艰贞勿恤，人事也；于食有福，于以享其所有之福也。上互震为大涂，故曰平；下互兑为泽，故曰陂。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

阳为富，重阴故曰不富。五上邻也，坤体有翼象，故曰翩翩。泰变则三阳失实，故六四率其阴类而来复，所谓无往不复也。五上从四，不戒以孚，小人伺君子之衰而连党以进，其情状盖如此。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

史谓汤为天乙，尚书多士篇又谓自成汤至于帝乙。左传哀公九年，晋赵鞅救郑阳虎筮之得此爻，其言曰：“微子帝乙之元子。”是又以帝乙为纣父。今易所称帝乙，未知为谁。伊川谓帝乙制王姬下嫁之礼法者也，此言是矣。又京房载汤嫁妹之辞曰：“无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。阴之从阳，女之从夫，本天地之义也。往事尔夫，必以礼义。”是以帝乙为汤也。然卦互震兑，帝出乎震，有帝乙之象。震为长男，兑为少女，由长男言之，则兑为妹也。归妹之卦上震下兑，而此卦互体有之。又卦变亦为归妹，六五之阴下交九二之阳，又有归妹之象，故曰帝乙归妹。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。

坤为邑，上变居初则为艮巽蛊矣，故曰复隍。变巽则有告命之象。子夏传曰：“隍，城下池也。”城之体由基土培扶乃得为城，否则坏损，犹君赖臣辅翼也。