雷地豫

雷地豫

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卦辞：利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服，豫之时义大矣哉！

豫 利建侯行师

自初至五有比体，比为建国亲侯。又谦九三在三公之位，自二至上有师体。谦反而为豫，则三升四，四为诸侯，有三公出封之象，故利建侯。然建侯以坤地静镇言，行师以震雷威动言。屯有震无坤，则言建侯而不言行师；谦有坤无震，则言行师而不言建侯。惟豫则兼言之也。

初六：鸣豫，凶。

小人得宠，不胜其豫，而发於声音，凶之道也。初变为震，又应震体，震有鸣象。

六二：介于石，不终日，贞吉。

互艮有石象。艮伏兑，上体互坎伏离，离日在兑西，终日也。然皆伏於互体，故有不终日之象。夫六二上应隂柔，逸豫之君；下立乎鸣盱两佞臣之间，而以中正自守。其处豫也，介然如石；其去豫也，不待终日，吉孰大焉。诸爻皆言豫，惟二五不然。五贞疾，不得豫也；二贞吉，不为豫也。

六三：盱豫悔，迟有悔。

睢盱，视不审貌。上体互坎伏离，离目而震动，故有盱象。

九四：由豫大有得，勿疑朋盍簪。

四为豫主，豫之由也。卦以阳为大，九阳得位，故曰大有得。坤有朋之象，众隂从四，故称朋焉。簪乃聚髪之物，巽为寡髪，则坤为髪矣。而九四以阳聚之，故有盍簪之象。

六五：贞疾恒不死。

五溺於豫，疾君也。切近九四刚臣，不敢自纵，故曰贞疾。其明皇之得韩休，齐洋之得杨愔乎？易言疾者五：无妄之九五，损之六四，丰之六二，兑之九四，其疾皆可愈也。惟豫之六五，独言贞疾。然则人之生忧患而死安乐也，岂不信哉？五至三互坎，坎为心病，有贞疾之象。

上六：冥豫成，有渝无咎。

重隂故曰冥，又互卦坎伏离，离日也。上变成巽，巽入也，日入於坤地，有冥象。居卦之上，故曰成。震动之终，故曰有渝。