山火贲

山火贲

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卦辞：亨。小利有攸往。

彖曰：贲亨，柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

贲：亨，小利有攸往。

卦自泰来，泰有乾坤之体，变爲艮离之贲。贲，文也，文物之杂也。周官画绘之事，杂五色曰玄与黄相次，又曰青与赤谓之文。贲有乾坤之变，乾天玄也，坤地黄也，离火赤也，艮山青也，故曰贲。卦变上六之柔来文九二之刚，是文虽柔而质刚，又得中正，故曰亨。九二之刚上文，上六之柔，是文虽刚而质柔，又非中正，故曰小利有攸往。隂爲小，上六是已。

初九：贲其趾，舍车而徒。

初九以阳刚之资，秉文明之德，而在下无位，不能贲於天下，惟饰其一身而已。贲其趾者，饰其身之所行也。何以饰其所行？惟义所在而已。六二贤臣，有乘车之贵，初舍二之车而徒行，以从六四之正，应是所以贲趾者在此而不在彼，故孔子曰义弗乘也。初居卦下，有趾象，又六四互震，震爲足，六二互坎，有车象。

六二：贲其须。

宋儒以须爲须，非也。易以上爲首，初爲尾，正例也。三居下卦之上，亦得爲角，四居上卦之下，亦得爲尾，变例也。二在咸，艮爲腓，在明夷，爲股，非须之位。若以贲趾爲主，则濡如皤如，何谓哉？须者待也，初四相应而贲，二与三五与上相近而贲，六二柔中与五无应，须待九三与之俱起，故孔子曰与上兴也。二居互坎之下，变则下卦成乾，乾下坎上，是爲需，需须也，故曰贲其须。

九三：贲如濡如，永贞吉。

三居离上，文极矣。互坎爲濡，濡润也，言文之润色者也。诗曰：六辔如濡，亦言其光美而沃泽云尔。

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

皤，白貌，四变互巽，巽爲白，故四上俱有白象。下卦互坎，上卦互震，有马象，下体离也，有飞翰之象。四疑初之诱於车饰以从二，而初乃舍车，是四之婚媾也。所以质素相贲，白首不变其往应之心，如马之有飞翰，速而决焉。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。

丘园，闲旷之地，谓上九也。五无应於下而贲於上，故束帛戋戋。帛，五匹爲束，戋戋，委积之貌，此贲贤之礼也。然徒丰其仪文而弗与其位，则不免於吝。上变成坤，坤爲帛，爲吝啬，故有是象。

上九：白贲，无咎。

白贲是所谓丘园之贤也。昔者孔子筮得贲卦而不怿，门人问之，孔子不答。盖孔子欲爲东周兴起文治，而此卦小利有攸往，又六爻舍车须濡白马白贲，此孔子所以不怿也。故终爲素王。然孔子虽不贲於当时，而删述之功则贲於万世，故曰文王既没，文不在兹乎？其爲贲也大矣。