山雷颐

山雷颐

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卦辞：贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

颐：贞吉，观颐，自求口实。

艮震合体，外实内虚，有口象。下动上止，有饮食言语之象，故曰颐。颐中虚，有离体，离爲目，观也。观人之所养，必自求口实之处。观之口实，不过言语饮食，观其贞否，则足以知其所养。是口实者，观颐之自也。

初九：舍尔灵龟，观我朶颐。

颐有离体，离爲龟。初伏於艮土之下，龟蛰时也。龟所以灵者，蛰则咽息不动，无求於外。君子在下，所养以正，灵龟之类也。初乃舍已应四，是舍尔灵龟，观我而朶颐也。初在动体，颐动有朶象。

六二：颠颐，拂经于丘，颐征凶。

初上二阳，一卦之主。初失已而凶，上由颐而吉。二三四五，或颠或拂，就养於下曰颠，违其常理曰拂。上卦艮爲山，山半爲邱。六五是也，以五养二，谓之邱颐。于往也越也。二居动体，既求养於初而颠矣，又欲越五之邱颐，以从上九，故征凶。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

就养於上，故不曰颠。然上爲养主，三虽正应而位不中正，居动之极，不以道义交於上，而以口腹求於上，故曰拂。三互坤，有十年之象。

六四：颠颐，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

近君当位，下交初九，故曰颠。然求贤自助，故曰吉。艮爲虎，四变成离，离爲目，有虎视之象。眈眈，威重貌，下交不渎也。久与贤人处，则贪鄙之欲消，逐逐消散之谓也。震动而艮止，有其欲逐逐之象。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

五资上养，可谓拂经。艮体安静，故曰居贞吉。五往居上，上来居五，则成坎，坎爲川。下卦震也，五变爲巽，本有舟楫涉川之具。但六五隂柔，在艮山之中，又互坤地之上，故曰不可涉大川。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

上九一卦所由以颐者，故曰由颐。艮伏兑泽，有川象。上九以阳刚高出於大川之上，而又有震木浮於下，故有利涉大川之象。