坎为水

坎为水

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卦辞：有孚，维心亨。行有尚。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

习坎：有孚维心，亨。行有尚。

彖於八纯卦皆不称习，独加习於坎者，甚其险也，使天下防其入而图其出也。一阳中实，为有孚心亨之象；二至四互震，震足动於坎中，为行有尚之象。

初六：习坎，入於坎窞，凶。

初本临之六五，自外入重险而至於初，有习坎之象。在卦之下，居坎之底，有窞象。盖坎中小穴旁入者为窞，坎卦上画之柔象水旁两岸，下画之柔象岸侧小穴也。初自外入，故有入於坎窞之象。

九二：坎有险，求小得。

掩於一隂之下，故曰有险；出乎一隂之上，故曰求小得。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

之往也，乾之九三当二乾之间，故曰终日乾乾；坎之六三当二坎之间，故曰来之坎坎。枕藉也，安也。朱子曰：枕者，倚着未安之意。陆希声曰：枕者，阂碍险害之处。非是。窃谓三当坎坎之地，当思所以出乎险也。彼乃负隂柔之资，不中不正，遇此险也，且以为安枕焉，则终入於坎窞而凶矣。险且枕，即所谓安其危利其菑者也。卦互震艮，震动，故曰来之；艮止，故曰枕。三变成巽，巽入也，故初三俱有入象。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

坎有酒象，卦变自临而来，有坤体，互卦得震艮，艮鼻震足坤腹，有樽簋之象。坤艮为土，坎伏离为大腹，土器有腹者缶象也。坤为阖户，艮为门，坎为穴，离为明，穴其门户以通明者，牖象也。六四德柔而近君，九五刚中而求助，刚柔相际，可与有为。是以一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，以此自纳於君，而诚信固结，有若盟约而不可解焉。四变成兑，兑为史巫，故有盟约之象。樽簋取交际之义，牖取旁通之义，缶取朴质之义。卦以出险为功，四虽居上卦之始，然已出乎下坎之终，而事君者又当始终不变，故言终无咎以勉之。

九五：坎不盈，只既平，无咎。

隂掩乎上，是水未溢出坎外，仅能平乎坎耳。互卦艮止，有不盈既平之象。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

上动成巽，巽为绳，有徽纆之象；坎有丛棘之象；巽木数三，故曰三岁。坎卦自初至五是险中求出之人，上六以隂居上，是为险人者也。天道好还，人者至是受殃，所以被系用徽用纆，寘于刑庭，三岁不得出也。古者圜扉之外种九棘，故曰丛棘。