泽地萃

泽地萃

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卦辞：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

萃：亨。王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

卦互艮巽，艮为门阙，巽为高，其上为宗庙。巽伏震，为长子，有长子祀庙之象。五为萃主，萃之时必建邦设都，宗庙为先，故首言王假有庙。九五王位，刚健中正，有大人之象。六二柔顺中正而往应之，二变互离，离目为见，故曰利见大人。坤为牛，兑为刑杀，杀牛以奉宗庙，有用大牲之象。物萃则力赡而事有成，故利有攸往。

初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。

上与四应，四互巽，为不果，六三又承乎四，故初六心怀嫌疑，有孚而不终也。心疑则迷乱，而萃不以正，故曰乃乱乃萃。兑为口，巽为号，有若号之象。艮为手，有一握之象。兑为说，有笑象。一握谓四也。初号四以求应，则四必谅初之心，一笑而释然矣。此圣人示人自新之方也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。

艮手巽绳，有引象。六二中正，引坤类以从五，故吉且无咎。兑巫在上，有享神之象。坤虚有孚，故初二皆有孚象。《周礼·宗伯》以禴夏享先王，注曰：夏则阳盛，其享以乐为主。朱汉上曰：禴，夏祭以声为主，祭之薄也。王辅嗣曰：六二居萃之时，处於中正，而行以忠信，故可省薄荐於鬼神也。夫卦用大牲，乃王者所以随其时；二孚用禴，乃臣下所以通乎上。在乎心之萃，非在物之厚薄也。

六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。

巽号兑口，三无正应，有嗟如之象。

九四：大吉无咎。

四刚不中，应初比三，而近乎九五，故必大善然後无咎。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

五刚居尊，为萃之主，萃有位矣。比以五隂比一阳，故彖曰元永贞。萃有二阳，故独以元永贞归之九五。五本中实，为孚；而九四专而逼已，信不孚物，故曰匪孚。

上六：齎咨涕洟，无咎。

齎，持也。艮为手，故有齎象。咨，叹息也。兑为口，故有咨象。齎咨者，上与三相持叹息也。人之泣也，液出於目曰涕，出於鼻曰洟。居兑之上，兑泽下流於目鼻，有涕洟之象。上六以柔乘刚，独力无助，六三在下，又不中正，惟相持叹息涕洟而已。然忧惧之至，故可以免祸咎。