地风升

地风升

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卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。

升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

升与萃反，萃坤在下，今则坤升在上，升上则大通矣，故曰元亨。大人，九二也。用见，五应之也。五变互离，离为目，有用见之象。二变互坎，坎有恤象，故曰勿恤。离南方之卦，自巽而坤，有南征之象。易以阳为大，凡言大人，皆阳爻也。萃见大人，六二得君也；升见大人，六五得臣也。

初六：允升，大吉。

四坤体为衆，为顺，互兑为口，有衆口顺从之象，故曰允。初六为巽之主，卑柔无应，岂能自升？惟二三以一体而信初，四以应位而信，合志上升，故大吉。

九二：孚乃利用禴，无咎。

二以中实之德，应虚中之君，两诚相合，何用乎繁文？如禴祭之简，无假外饰也。

九三：升虚邑。

坤为邑，隂为虚，三隂顺从於外，而九三上升无阻，有升虚邑之象。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。

坤土互兑西，有岐山之象。四以顺道而升者也，兑为巫，有享祀之象。一说亨作亨通之亨，四当诸侯之位，今乃谓之王者，盖指文王也。文王以服事殷，而天下方往归之，以为王，此其所以亨通于岐山之一隅，而有天下三分之二也，故吉且无咎。

六五：贞吉，升阶。

坤土为阶，巽为高，有升阶之象。

上六：冥升，利不息之贞。

坤为冥晦，升至上六极矣，而犹不知止焉，升之冥者也。若移其冥升之心，而为进德之心，则利矣。豫升上六皆隂爻也，故皆有冥象。豫曰有渝，升曰不息，吉凶无门，惟人所召。故讼之终凶，用之自讼则吉；恒之亨利，用之浚恒则凶。乾初有勿用之占，而孔子历聘以行志；坤四有括囊之戒，而孟子好辨以辟邪。然千载而下，善用易者莫孔孟若也。故曰神而明之，存乎其人。