坤为地

坤为地

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卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

乾为马，坤变为牝马。坤之元亨利三德同乎乾，惟贞则独指一事曰牝马之贞者，坤以顺为贞也，臣道也。君子往而先焉，君未信也，所向必迷。惟后其君而应之，则得其所主，乃为利矣。故文言曰后得主而有常，有常者臣之利也。西南兑离巽阴方也，东北震坎艮阳方也。往西南虽得其类，然兑说离丽巽伏，或?于邪矣。往东北虽丧其朋，然震动艮止坎刚中以济之，必得其贞。安于贞则吉也。

初六：履霜，坚冰至。

坤自剥来，剥九月之卦也。九月白露为霜，履霜而知坚冰至者，见微也。圣人爱君子而忧小人，乾初勿用，虑其始也；坤初坚冰，防其终也。呜乎！易状小人之情备矣。霜冰言惨烈也，鼠言贪也，戎寇言暴也，狐言惑媚也，乘言僭也，拇言依附也，隼言悍鸷也，瓜言滋蔓也。

六二：直方大，不习无不利。

乾为直为大，坤为方。六二纯坤动而为乾，故曰直方大。习重也，修也。不习言不假重复修为也。

六三：含章可贞，或从王事，无成有终。

初三阳位，二阴位，有离体，故曰章。又六三以阳居阴，阴阳相错而成章也。坤德静翕，故曰含章。或者不必然之辞也。乾九四阳居阴，坤六三阴居阳，皆在二卦进退之间，故皆曰或。下卦之终，故曰有终。

六四：括囊，无咎无誉。

坤为囊，阴虚能受，有囊象。六四重阴，吝啬，有括象。孔颖达曰：“囊所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰括囊。功不显物，故曰无誉。不与物忤，故曰无咎。”

六五：黄裳元吉。

黄象五之中，裳象六之阴。乾为衣而坤为裳以配之。坤之色黄，故曰黄裳。《左传》南蒯之占，本义备矣。

上六：龙战于野，其血玄黄。

上在卦外，故曰野。坤十月卦也，乾位西北，亦当十月之交。阴穷于阳必战，故说卦曰战乎乾。不曰阴战而曰龙战，以阳为主也。血阴也，战称龙，伤称血，扶阳抑阴之义也。夫上之龙战，已兆于初之履霜矣，可畏也哉！

用六：利永贞。

用六则坤变为乾，止得乾之利贞而已。阳全而阴半也。