火天大有

火天大有

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卦辞：元亨。

彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

大有：元亨

易之一阴五阳者，凡六卦。大者阳也。姤、同人、履、小畜、夬，五卦皆柔不得位，不能有其大。惟此卦柔得尊位，大中而上下五阳皆应之，故为大有。乾居下卦，故言元亨，而不言利贞也。

初九：无交害，匪咎；艰则无咎。

初爻孤远在下，未涉于害。卦变自小畜而来，小畜初九曰：“何其咎？”大有初九曰：“匪咎”，甚言初本无咎也。又曰：“复自道，曰艰者必如是而后可免咎也。”

九二：大车以载，有攸往，无咎。

刚中之德，上应六五，下贤之君。凡五所有之大，二能载之，此大臣之事也。乾伏坤，坤为大舆，故曰大车以载。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

易之辞有王、有先王、有后、有大君、有帝、有天子。王以德业言，先王以垂统言。后者，天子诸侯之通称；大君者，天子之尊；称帝者，谓其主宰之专；天子谓其统位之正也。九三居公位，有刚健之德，处大有之时，与五同功，故其象曰：“公用亨于天子”。盖周官上公朝于天子，飨礼九献，食礼九举，体貌极隆。小人无德，何克以当之？言小人者，见九三之为君子也。按左传，秦伯师于河上，将纳襄王，晋文公筮得此爻，卜偃曰：“吉。遇公用享于天子之卦，战克而王飨吉，孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复亦其所也。”文公乃辞秦师而逆王，遂成霸业。

九四：匪其彭，无咎。

彭，大也。大有六五所有也。九四刚臣嫌于僭逼，必不有其大而后可以无咎。一说彭，旁也，谓三也。九四上近至尊，下比权臣，若能专心承五，非赖乎三，乃得无咎。

六五：厥孚交如，威如，吉。

离体中虚有孚象。按左传，季友将生桓公，筮得此爻，卜楚邱之父曰：“同复于父，敬如君。”所谓乾有君父之象，而归魂卦大有变乾故也。

上九：自天佑之，吉无不利。

下卦乾体有天象。子曰：“履信思乎顺，又以尚贤也。”谓六五也。厥孚交如，履信也；以柔居尊，思顺也；下应九二，尚贤也。此六五所以能有其大，自天佑之，吉无不利也。夫六五之效言于上九者，大有之吉以此终也。程朱谓上九下从六五。夫六五君也，谁复为之上而下从者乎？或曰：六五为君即天也，上九老臣得君受大有之福，故爻义如此。