讼之第六
《讼之乾》。文王四乳，仁爱笃厚。子蓄十男，夭折无有。
此用《遇》卦“讼”象。乾王离文，故曰文王。艮为乳，初二与三四皆形艮，故曰四乳，又巽数四也。乾为仁爱，伏坤为厚，震为子男，坤数十，故曰十男。坤为死，故曰夭。坎为折，震生故夭折无有。又全用《讼》伏。
《讼之坤》。日入望车，不见子家。长女无夫，左手搔头。
此亦用《遇》卦“讼”象。离伏在下，故曰日入，《易》所谓后入于地也。离为望，伏震为车、为子，坎为室家。《讼》巽为长女，坎为夫，坎隐，故无。伏震为左，反艮为手、为搔，坎为头，亦用《讼》伏。
车，依汲古，宋元本作东。
《讼之屯》。东上泰山，见尧自言。申理我冤，以解忧患。
艮山震东，故曰泰山。震为帝、为言，故曰见尧自言。坎为冤、为忧患，震解。
《讼之蒙》。奎轸汤汤，过角宿房。宜时布和，无所不通。
艮为星。先天居西北对兑。兑居东南，故曰奎轸。奎，西北宿，轸，东南宿，而坤、坎皆为水，故曰汤汤。角、房，皆东方宿。震为东，故曰过角宿房。艮为时，坎为和、为通，震为轸，艮为角房尤切。
汤汤，依汲古，宋元本作温汤。按：《天官书》：“奎为沟渎，凡江河之事皆占之”，又《星经》：“天江近尾。”轸南方宿，故曰汤汤。
《讼之需》。引髯牵头，虽惧无忧。王母善祷，祸不成灾。
通《晋》。艮为引、为牵、为髯、为头，坎为忧惧，坤安，故无忧。坤母乾王，故曰王母。坎上下皆兑口，故曰善祷。坎为祸灾，坤安，故不灾。
髯，依汲古，宋元本作船。头，依宋元本，汲古作须。惧，依汲古，宋元作拘。
《讼之讼》。文巧俗弊，将反大质。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不识其父，干戈乃止。
通《明夷》。坤为文，坎为俗，巽为敝，震为反、为白，故曰大质。坤为死，震为麻，坎为血、为樐，坤水、坎水，故流血漂樐。《伪古文尚书·武成篇》“血流漂杵”，《孟子》同杵，焦作樐。坤为母，乾为父，明灭故不知。离为干戈。
樐，从宋元本，汲古及常本皆作杵。俗，汲古讹信，依宋元本。
《讼之师》。凫得水没，喜笑自啄。毛羽悦怿，利以攻玉。公出不复，伯氏客宿。
震为凫，坤水、坎水，故曰没水。震为喜笑、为口、为啄，坤为自，故曰自啄。震为毛羽、为悦怿，为玉，伏巽为利，坎为破、为攻，故曰利以攻玉。震为公、为出、为复，坤死，故不复。震为伯、为客，坎为夜、为宿。
怿，从元本，宋本、汲古作泽，非。伯，依宋本，汲古讹柏，丁晏释文不知其为讹字，以为柏氏即柏人，刘毓崧又以为柏谷，皆不知震为伯、为客故也。
《讼之比》。水流趋下，欲至东海。求我所有，买鲂与鲤。
坎坤皆水，故曰趋下。坤为海，纳乙，故曰东海。艮为求，坤为我、为鱼，故曰鲂鲤。
元本多“足关路止”四字，依汲古。
《讼之小畜》。獐鹿逐兔，安饱其居。反还次舍，无有疾故。
通《豫》。艮为獐鹿，震为逐、为兔，在前故曰獐鹿逐兔。艮为居、为安，坎为饱，艮为次舍，震为反，故反次舍。坎为疾，震乐，故无疾。坤为死、为故。
有，汲古作乃，非，依宋元本。
《讼之履》。树植藿豆，不得芸锄。王事靡眞，秋无人收。
通《谦》。震为藿豆，艮手为树植、为芸锄，坎陷，故不得。震为王，坤为事，震为行，故曰靡监。靡监，无定也，见《诗·唐风》注。震为人，震伏故无。兑为秋。
人，依汲古，宋元本作所；又靡元本作无，非。
《讼之泰》。弱水之西，有西王母。生不知老，与天相保。
坤水坤柔，故曰弱水。互兑为西，乾王坤母，故曰王母。震为生，乾为老，震乐，故不知老。乾为天，震为健，故曰与天相保。汲古多“行者危殆，利居善喜”二句，与上不协，依宋元本。元本注云：“柳宗元曰西海之山有王母，神仙所居，其下有水，散涣无力，不能负芥。”
《讼之否》。数穷廓落，困于历室。幸登玉堂，与尧佑食。
乾为阳，九居数之极，故曰数穷。乾为远，故廓落。艮为室、为时，故曰历室。艮止为困，乾为玉，艮为堂，乾行，故登玉堂。乾为帝，故曰尧。伏兑为食。
幸，依汲古，宋元作卒。
《讼之同人》。子鉯执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。
通《师》。震为鉯、为子，坤文为麟，坎为获，故曰子鉯执麟。震为春，坤为秋，坤为文，故曰春秋作经。乾为圣、为元，坤死，故曰终。乾为圣、为山，故曰尼父。坎为心、为悲。按：《左传·哀十四年》：“叔孙氏之车子鉯商获麟”，《公羊》、《谷梁》皆以孔子感获麟而作春秋，《后汉·班固传》注引《演孔图》云：“孔子母徵在梦，感黑龙而生孔子”，故曰元圣。《公羊》：“孔子见麟，反袂拭面，涕沽袍。”言孔子知将死而悲也。
经，依汲古，宋元本作“春秋作元，阴圣将终”，殊费解。又按：车子鉯商，杜注以车子连文，疏引《家语》服虔语以证其误。今按：《易林》以子鉯连文，益足证杜注之非，惟王肃、服虔皆以子为姓，鉯商为名。今《易林》以子鉯连文，似以子鉯为姓，商乃其名，服氏、王氏仍误也。又元字，据《演孔图》疑为玄，今《汉书》为避清讳改，乃查元刊《易林》亦作元，是原作元，故从而不改。又按：此文下屡见，皆依汲古，此林校正音义皆协。
《讼之大有》。尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。
周尹吉甫子伯奇为后母所谗，被逐，故曰父子生离。《林》用其事。 此用《遇》卦“讼”象，《讼》通《明夷》，互震为尹、为伯、为子，《讼》天水违行，故曰父子生离。《讼》上乾为善，故曰无罪。坎为刑，故曰被辜。兑为舌，《明夷》互震似兑形而长，故曰长舌。
《讼之谦》。播木折枝，与母别离。九舦难和，绝不相知。
坎为播、为折，震为木、为枝，坤为母。播，种也，言折枝种于他处，故此枝与母木分离。震纳庚、数九，艮为舦，故曰九舦，《诗》：“鹤鸣于九舦”。震为鹤，在山上高远，故难和。
播木，宋元本作蟠枚，和作扣，均依汲古。后此词屡见，皆依汲古此林校。
《讼之豫》。眵鸡无距，与鹊格鬬。翅折目盲，为鸠所伤。
旁通《小畜》。上巽为鸡，半离，故眵目。《说文》：“眵目，伤眦也”。震为足，巽下断，故无距。离为鹊、为鸠，两兑口相对，故格斗。震为羽，坎折，故翅折。震形目无上眦，故目盲。兑决，故为鸠所伤。
汲古多“复归野庐，与母相扶”二句，与上义不属，兹从宋元本。
《讼之随》。甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。
震东方，故曰甲乙。艮纳丙，兑纳丁，艮为庭，震为归，故曰甲乙丙丁，俱归我庭。巽贞丑，震数三，故曰三丑。卦六子俱备，故曰六子。艮为门，巽为入、为母，兑见，故曰入门见母。
以巽为母，可释《蛊》母象。
《讼之蛊》。桑叶螟衏，衣敝如络。女工不成，丝布为玉。
巽为桑、为螟衏、为络。震为衣，巽为敝，言桑坏蚕饥无所得丝，故衣敝如络。巽为女、为工，巽下断，故不成。巽为丝布，震为玉，言丝布贵如玉也。
《讼之临》。开牢辟门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。
伏艮为牢门，震为开、为巡狩、为释，艮为台、为里，乾大，故曰夏台。夏，大也。艮为道，故曰羑里。羑，道也。震为帝王，故曰汤文。震为乐，故悦喜。
《讼之观》。钦明之德，坐前玉食。必保嘉美，长受安福。
艮为光明、为坐，伏震为玉，兑为食，震为佳美，坤为安。
美，汲古作善。
《讼之噬嗑》。武夫司空，多口争讼。金火当户，民不安处，年饥无有。
震为武夫，艮为官，故曰司，离虚故曰司空。震为口，正反震，故曰多口、故曰争讼。艮为户、为金，离火，故曰金火当户。金火，谓金星、火星也。《史记·天官书》：“月五星顺入轨道，其逆入若不轨道，以所犯命之，中坐成形，皆群下从谋也，金火尤甚”，故《后汉书·天文志》：“孝和帝永元七年二月癸酉，金火俱在参，戊寅金火俱在东井”，特书其异。唐杨炯《浑天赋》：“金火犯之而甚忧”，兹曰当户，是金火并见也。首二句似用《左传》“宋华元使民筑城，民讴歌嘲笑华元”故事。坎为民，坎险不安。震为年，离虚故饥。
按：此震为武人之证，《易》武人象旧说皆误。
《讼之贲》。紫阙九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂裳，天下康宁。
艮为阙，坎赤，故曰紫阙。震数九，上震覆，故曰九重。艮贵，故尊严。震为帝、为黄，故曰黄帝尧舜。震为履、为行，艮为冠，伏巽为带。震为裳，艮为反震，故垂裳。震又为康宁也。
裳，从元本，宋本、汲古作衣。阙，宋元作阁。
《讼之剥》。负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前，中道复还。
艮为背、为负、为山，坤牛，故曰负牛上山。震为行，震覆，故行难，坤柔，故力劣。坤为风、为冰霜，故曰烈风雨雪。艮止为遮遏。坤为我，艮为道，反震为还、为复。
依《旅》之“睽”校，宋元本多“忧苦日欢”四字，与上意不属。
《讼之复》。蹇兔缺唇，行难齿寒。口病不言，为身生患。
震为兔，伏巽下断，故曰蹇、曰缺唇。震为行，坤闭，故难行。震为齿，坤为冰霜，故寒。震为口、为言，坤害，故曰病，坤闭故不言。坤为身、为患。震为生，故生患。
病，依元本，宋本、汲古作痛。
《讼之无妄》。合体比翼，嘉耦相得。与君同好，使我有福。
艮为体，正反艮相对，故曰合体。震为翼，正反震相连，故曰比翼、故曰嘉耦。乾君震君，故同好。乾为福，故曰有福。
嘉，从宋元本，汲古作喜，非。
《讼之大畜》。口啄卒卒，忧从中出。丧我宝贝，无妄失位。
兑为口、为啄，震为卒卒。《汉书·司马迁传》：“卒卒无须臾之间”，注：卒卒，促遽也。乾为惕、为忧，震为出、为宝，艮为贝，兑毁，故丧，无妄覆，故曰失位。
首句从宋本，汲古作“愦愦不脱”。无妄，汲古作亡妾，宋元本作妻妾，依下《升》林校。
《讼之颐》。两心不同，或从西东。明论终日，莫适我从。
震起艮止，故两心不同。震东，伏兑为西。艮明震论，艮终，伏乾为日，故明论终日。坤为我，震为从，下动上止，故莫适所从。
以艮为光明，凡《易》光明象得解。
我从，依汲古，宋元本作相从。
《讼之大过》。哑哑笑言，与喜饮食。长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。
兑为笑言、为饮食，伏震为喜、为乐、为觞、为起舞。兑为正秋，乾为千，故曰千秋。伏艮为拜，乾为大福。
喜，从汲古，宋元本作善。
《讼之坎》。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。
坎为忧，震为喜、为福，艮后天数八，震为佾，佾，乐舞。八佾，横纵皆八。正反艮震，故用以为象，《易林》用象其精妙不可思议如此。伏巽为市，震为列陈、为饮御，艮为友。
嘉，依元本，宋本、汲古作诸。
《讼之离》。西徙无家，破其新车。王孙失利，不如止居。
中爻兑为西，艮为家，艮伏，故无家。离为新，伏震为车，兑折，故破。伏震为王，艮为孙，巽为利，兑折，故失利。艮止艮居。
车，从宋元本，汲古作事，非。
《讼之咸》。凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕积聚。时无殃咎，福为我母。
通《损》。坤为凤凰、为麒麟，震左兑右，乾为仁圣，正反震兑口，故曰伊吕。伊，吾语声。吕双口，皆取象震兑。坤为积聚、为殃咎。艮为时，乾福坤母。
《讼之恒》。区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归旧庐，与母相扶。
对象。益中空，故曰区脱，兑西，故曰康居。震为仁、为朝，巽为入，故曰慕仁入朝。互大坎为湛露。湛露，《小雅》诗篇名，劳使臣也。震为欢、为爵，数三，故曰三爵。震为归，艮为庐，坤为母，正反艮手，故曰相扶。故实详蒙之鼎。
宋元本及汲古等本无末句，文势不足，依蒙之鼎补，不惟文足与卦象尤觉神妙有味，且音协矣。
《讼之遯》。疾贫望幸，贾贩市井。开牢择羊，多得大牂。
《独断》云：“天子所临曰幸，言或得赏赐而喜幸也”。伏坤为贫，艮为望。乾为福、为君，故曰幸。巽为贾贩、为市井，艮为牢，伏震为开，兑为羊、为牂。牂，《说文》“牡羊也”。乾为大，故曰大牂。
汲古望幸下多“使伯行贩”四字，宋元本无“贾贩市井”四字，而元本下注云：一云疾贫望幸，贾贩市井，幸、井为韵较幸贩协矣，故从之。多得大牂，汲古讹“喜得天详”。
《讼之大壮》。处高不伤，虽危不亡。握珠怀玉，还归其乡。
伏巽为高，震乐故不伤、不危亡，伏坤为亡也。震为珠，乾为玉，伏艮，艮为握，震为归，坤为乡。
《讼之晋》。右手弃酒，左手收柈。行逢礼御，饵得玉杯。
艮为手，伏兑为右。坎为酒，离为左。柈，食器也。震为柈，二四震反，故曰收柈。坤为礼，艮为玉、为杯。
收柈，从汲古，宋元本作牧牂，似非。得，汲古作德，依宋元本。
《讼之明夷》。养虎牧狼，还自贼伤。大勇小捷，虽危不亡。
坤为虎狼、为牧养，坤丧，故贼伤，坎为贼也。震为勇捷，乾大坤小，坎险，故危。震乐坤安，故不亡。
《讼之家人》。戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。
通《解》。震为帝，故曰尧禹。下两半艮，艮为戴、为扶、为坚木、为寿，故为松乔彭祖。坎为西，震为王，巽为母，故曰王母。赤松子、王子乔，皆仙人。彭祖名粀，寿八百岁。《穆天子传》：“穆王西巡，宴王母于瑶池之上”。艮为道路，坎为平，故曰夷易。夷者，平也。艮皆用半象。
巽母可解《易》。
《讼之睽》。秋冬探巢，不得鹊雏。衔指北去，愧我少姬。
兑为秋，坎为冬、为巢，半艮为手，故曰探巢。离为鹊，兑为雏，坎失，故不得。兑口为衔，艮为指，坎北，故曰北去。坎为愧，兑为少姬。
愧，依宋本，汲古作惭，元本讹块。
《讼之蹇》。两羝三牂，俱之我乡。留连多难，损其食粮。
伏兑为羊，故曰羝、曰牂。羝、牂，皆牡羊也。兑卦数二，艮数三，故曰两羝三牂。艮为乡，坎陷艮止，故流连。坎为难，震为食、为粮，震覆故曰损。
牂，从宋元本，汲古作羊。我，宋元本作代，依汲古。
《讼之解》。南徙无庐，鸟破其巢。伐木思初，不利动摇。
震为行、为南，艮为庐，艮覆，故曰南徙无庐。离为鸟，坎为巢，坎破，故鸟破其巢。震为木、为伐，坎为思，故曰伐木思初。《诗》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，言鸟尚知求友也。震为动摇，坎险，故不利。
鸟，从宋本，元本、汲古作乌，以《伐木》诗证之作鸟是。初，依宋元，汲古作切。
《讼之殒》。争讼不已，更相牵击。张季弱口，被发北走。
二至上正反震，故争讼，正反艮，故相击。震为张，艮为季，坤柔兑口，故曰弱口。震为发，坤位北，故北走。
坤北之证。
击，从汲古，与上协，宋元本作击剑，非。顾千里本谓剑当作訽，与下走协，岂知击与已协，走与口协，汲古可从。
《讼之益》。延颈望酒，不入我口。初喜后否，利得无有。
艮为颈、为望，兑为酒，又为口，坤我。口象覆，故不入我口。震为喜、为后，坤丧，故初喜后否。巽为利，坤亡，故利得无有。
利得，依汲古，宋元本皆作得利。
《讼之夬》。被发倾走，寇逐我后。亡失刀兵，身全不伤。
通《剥》。震为发，震反，故被发。被者，下垂也。震为走，震反故倾走。艮阳在上为刀兵，坤为亡失，故曰亡失刀兵。坤为身。
艮为刀证，兵伤韵。
《讼之姤》。麟凤所游，安乐无忧。君子抚民，世代千秋。
通《复》。坤为文、为麟凤，震为游、为乐，坤为忧，震乐，故安乐无忧。乾为君子，坤为民、为世、为千秋。
《讼之萃》。褰衣涉河，水深渍罢。赖幸舟子，济脱无他。
坤为衣裳，艮手为褰。坤为水，故曰涉河。上兑互大坎，下坤皆为水，故曰水深。坎劳故疲。伏震为舟、为子、为济。
渍，依宋本，汲古作请，非。罢，同疲，《唐韵正》疲音皮，皮音婆。凡经传罢倦之罢、罢休之罢，皆音婆。愚按：《诗·召南》：“羔羊之皮，素丝五絝”，即协婆，此罢字与他协，与诗正同。又按：《左传·宣二年》：“牛则有皮，犀兕尚多”，协与此同。
《讼之升》。愦愦不悦，忧从中出。丧我金罂，无妄失位。
坤迷，故曰愦愦。坤忧，故不悦。坤在外，故曰出。坤为丧、为我，伏艮为金，震为罂，故曰金罂。伏无妄故失位。
悦，从宋元本，汲古讹脱。丧，从宋本，元本作答，此与前《大畜》词同，而大畜首句宋元本作“口啄卒卒”，于象较切，姑两存之。
《讼之困》。绊跳不远，心与言反。尼父望家，萏菡未华。
巽为绳，伏震为跳，故曰绊跳，震反，故不远。坎为心，三上正覆兑相背，故曰心与言反。《易》所谓有言不信者以此。伏震为父，艮为山，故曰尼父。互离为望，艮为家，故曰望家。兑为华、为萏菡，巽落故不华。
《易》有言不信得解。
《讼之井》。大牡肥牸，惠我诸舅。内外和穆，不忧饥渴。
通《噬嗑》。离为牛、为牡、为牸，震为父、为舅，正反震故曰诸舅。坎为和，内互大坎，外坎，故曰内外和穆。离为饥渴，坎为忧，震乐，故不忧。《诗·伐木》篇“既有肥牡，以速诸舅”，林所本。
牡，各本皆作壮，惟元本旧注云壮当作牡。按：《伐木》诗“既有肥牡”，元本注是也，故从之。牸，音字，牝牛也，其见于史汉者亦作牝马，宋本讹为（牛孛）。
《讼之革》。黄帝建元，文德在身。禄若阳春，封为鲁君。
通《蒙》。震为黄、为帝，为建。元者，首也，言黄帝始作甲子也。乾为首，坤为文、为身、为禄，震为阳春、为君，兑为鲁，故曰鲁君。
《讼之鼎》。虎聚磨牙，以待豚猪。往必伤亡，宜利止居。
通《屯》。正反艮艮虎，故曰虎聚。艮为磨，兑为牙，正反兑，故磨牙。坎为豚猪，艮止，故曰待。震为行，坎灾在上，故往必伤。艮为居止。
利，从宋元本，汲古作待，非。按：本卦巽亦为猪，乾亦为虎，但不如用旁通字字有着。
《讼之震》。天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成和平。
震为口、为食，上下震，故曰天地配享。艮为位、为光明，坎数六，故曰六位光明。阳遇阴则通，故曰顺序。坎为和平。
六，依蒙之小畜校，各本皆作立，非。
艮为光明可释《易》。
《讼之艮》。猿坠高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
艮为猿，在震上，故曰猿坠高木。艮为手，震为足，坎为折、为踒，震行，故不踒。艮为金、为保，震为玉，为反，艮为室。
坠，汲古作堕。
艮金可释《易》。
《讼之渐》。营室紫宫，坚不可攻。明神建德，君受大福。
艮为宫室、为星。营室，宿名，居亥方，艮象也。《天文志》：“紫宫为皇极之居”，即北辰也。坎赤，故曰紫。艮为坚、为明，伏震为神、为建、为君、为福。
建，从宋本，汲古讹达。
《讼之归妹》。孤翁寡妇，独宿悲苦。目张耳鸣，无与笑语。
震为翁，坎为孤，伏巽为震妇，巽寡，故曰寡妇。坎为独、为宿、为愁苦，互离为目，震为张、为鸣，坎耳，故曰目张耳鸣。震为笑语，坎孤，故无与笑语。
《讼之丰》。低头窃视，有所畏避。行者不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。
艮为头、为视，艮覆，故曰低头、曰窃视。巽为伏，故曰畏避。震为行，巽颠趾，故不利。巽为鱼、为臭，故曰鱼败。兑为酒，从木作酸，故酒酸。
利，依宋元本，汲古作至。窃，宋元本皆作窥，依汲古。
《讼之旅》。载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。
通《节》。震为车、为载、为商贩。艮为金，又为狗，故曰载金贩狗。震为走，巽为利，坎失，故曰利弃我走。坤为渊，坎为隐，坎入坤中，故曰藏匿渊底。兑为折。
以艮为金，《易》金象得解。
《讼之巽》。行触大忌，与司命牾。执囚束系，拘制于吏。
伏震为行、为触，初至四大过死，故曰大忌。巽为命，初四正反两巽相背，故与司命牾。《晋书·天文志》：“文昌六星在北斗魁前，五曰司命。主寿。”《礼记》五祀之一。伏艮为拘系、为官，故曰拘制于吏。
忌、牾，从宋元本，汲古作讳、作忤，亦通，然忌与下韵尤合。汲古下多“忧人有喜”四字，宋元本无此句，与上义不合，故从宋元本。又系字依汲古，与吏协，宋元本作缚，非。拘，依宋元，汲古作钳。
《讼之兑》。执玉欢喜，佩之解挛。危详反安，使我无患。
通《艮》。艮为执，震为玉、为喜。中二句必有讹字，义未详。
反，汲古作及，依宋元本。
《讼之涣》。机杼纷扰，女功不成。长女许嫁，衣无襦裦。闻祸不成，凶恶消去。
坎为机杼。巽为绳、为女功，震为动，艮为成。二五正反震艮，故曰纷扰、曰不成。巽为长女，震为归、为嫁、为言，故许嫁。震为襦，巽为裦，坎隐，故无襦裦。下二句疑赘。
纷，依宋元本，汲古作腾。功，依汲古，宋元作巧。女，依汲古，宋元作妹。
《震》襦可解《既济》六四。
《讼之节》。金人铁距，火烧左右。虽惧不恐，独得全处。
艮为金铁，震人震距，故曰金人铁距。艮为火，震左兑右，故火烧左右。坎为忧恐，震乐艮安，故得全处。
距，依宋元，汲古讹钜。
《讼之中孚》。谢恩拜德，东归吾国。舞蹈欣跃，欢乐受福。
艮为拜，震为谢。兑为恩泽，震为东、为归，艮为吾、为国。下二句皆震象。
吾，从宋元，汲古作吴，非。欣、欢，依宋元，汲古作欢、作恣。
《讼之小过》。青牛白咽，呼我俱田。厯山之下，可以多耕。岁乐时节，民人安宁。
艮为牛，震东方，色青，故曰青牛。巽色白，兑为咽，故曰白咽。咽，音燕，与田韵。震为呼、为耕，艮为山，兑为下，故曰山下。震为岁时、为乐，艮为安宁。
甯，从宋本，汲古作业。
《讼之既济》。白雉群雊，慕德朝贡。湛露之恩，使我得欢。
离为雉，震为白、为雊，重离，故群雊。坎为慕，震为朝，坎为露、为恩，震为欢。多用半象。
朝贡，依宋元，汲古作贡朝，非。欢，汲古讹惧，欢与恩韵。湛露，《诗》篇名。
《讼之未济》。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧思我心。
坎为避、为患、为西，离为东，故曰避患。东西艮为门，坎为祸，震为糟糠，离饥，故不足。坎为忧思、为心。艮震皆用半象。