坤之第二
《坤之乾》。谷风布气，万物出生。萌庶长养，花叶茂盛。
《诗毛传》：“谷风，东风也，阴阳和则谷风至。”按：乾纳甲故曰东风，又阴变阳故万物出生而茂盛，坤为万物、为萌庶也。
盛，从汲古，宋元本皆作成。
《坤之坤》。不风不雨，白日皎皎。宜出驱驰，通利大道。
纯坤无巽、兑象，故不风不雨，伏乾为日，大明，故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂，言阴极宜阳，复成震也。
《坤之屯》。苍龙单独，与石相触。摧折两角，室家不足。
震为苍龙，坤寡故曰单独。艮为石，在上故龙触石。艮为角，坤数二，坎折，故曰折其两角。艮为室家，坤穷故不足。
室家，从宋本，元本作家室。
《坤之蒙》。城上有乌，自名破家。招呼醙毒，为国患灾。
艮为城、为乌、为家，坎破，故曰破家，坤为自，艮为名也。震为言，艮手，故曰招呼，坤为毒、为灾患、为国。
乌，汲古误马，依宋本。《左传》：“城上有乌破家”，疑乌呼声似之，或当时俗语。患灾，从宋元本，汲古作灾患。家，音姑，与乌韵。
《坤之需》。霜降闭户，蛰虫隐处。不见日月，与死为伍。
通晋。坤为霜，艮为户，坤闭，故曰闭户。坎伏，故曰蛰虫、曰隐处。坎月，离日，坎伏，故不见。坤为死。
《坤之讼》。天之德室，温仁受福。衣裳所在，凶恶不起。
乾为天、为德，坎为室，乾为仁，福为衣，伏坤为裳、为凶恶，坤伏坎陷，故不起。
《坤之师》。皇陛九重，绝不可登。谓天盖高，未见王公。
震为帝，故曰皇，震数九，自二至上若阶陛然，故曰皇陛九重。坤为重也，震为登，坤闭故不可登。乾为人、为王公，乾伏，故不见。
宋元本三四句倒置，兹依汲古。陛，依宋本，汲古、元本作阶。
《坤之比》。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。
艮坚为金玉，坎为幽谷，在上，故曰出。艮为飞、为乔木，艮手为鼓、为羽翼，艮为辉光、为国，《诗·小雅》：“其人如玉”，又“伐木丁丁，鸟鸣婴婴。出自幽谷，迁于乔木。”
宋元本皆作四句，并三四句为二句，作升高鼓翼，兹依汲古。
《坤之小畜》。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞悦喜。
轭，辕端横木，驾马领者。軏，《论语》：“小车无軏。”注：軏，辕端持衡者，通《豫》。艮为小木、为轭、为軏，坎数五，震卦数四，故曰五轭四軏。乾富故曰饶有，震为陈列，艮为驺虞。《毛传》：“驺虞，义兽也。”震为乐，故悦喜。陈朴国云《礼记·射义》：“驺虞，乐官备也”，注：乐官备者，谓驺虞一发，五豝五●，喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列，驺虞悦喜”也，又按：五轭四軏，言猎车之盛也。
汲古轭作范，軏作轨，依宋元本。优得，依履之艮校，各本皆作复得。又各本下有“四足无角，君子所服。南征述职，以惠我国”四句，与上不韵，显为衍文，依履之艮删，宋本则作下履林，按之卦象亦协。
《坤之履》。敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，焦喉乾口，虚空无有。
通谦。坤为敝，震为篚筥，为笱，艮为梁，故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂，在外故逸。乾为父，坎为劳，兑为口，离火，故曰焦喉乾口。
焦喉，各本皆作连室，皆无末句，依遯之大过校。
《坤之泰》。雷行相逐，无有攸息。战于平陆，为夷所覆。
震为雷、为逐、为战，坤为平陆、为夷狄，坤死兑折，故曰为夷所覆。如卫懿公是也。
《坤之否》。六龙争极，服在下饰。谨慎管钥，结禁无出。
乾为龙，数六，在上，故曰六龙争极，乾为衣，坤为裳，故曰服。坤为下、为文，故曰下饰。坤闭，故曰管钥，曰结禁，坤六四曰“括囊”，是其义也。
下，依宋元本，汲古作不。钥，元本作龠。
《坤之同人》。长男少女，相向共语，福禄欢喜。
通《师》。震为长男，巽为少女，大过以巽为女妻，故巽亦为少女，震为语，巽震同声相应，故曰共语，又离上下两兑口相对，明夷谓曰有言，亦共语也。震为福、为乐。
汲古本共语下有“析薪在克”四字，于上下语甚不协，宋元本无，从之。
《坤之大有》。迁延恶人，使德不通。炎火为殃，禾稼大伤。
离为恶人、为炎火、为殃，余未详。
炎火，从宋元本。汲古作灾火。禾稼，宋元本作年榖，年，疑禾之讹，依汲古。
《坤之谦》。修其翰翼，随风向北。至虞夏国，与舜相得。
年岁大乐，邑无盗贼。震为翰翼，坤为北，伏巽，故曰随风向北。坤为国，震为帝王，故曰虞夏、曰舜。坤为年岁，震为乐，坤为邑，坎为盗贼，坎隐伏，故无盗贼。
《坤之豫》。铅刀攻玉，坚不可得。尽我筋力，胝茧为疾。
艮坚在外为刀，坤柔故曰铅刀，震为玉，艮为坚，胝茧者，足病，震为足，坎疾，故曰胝茧为疾。筋力，象是否为艮未详。
胝，汲古误眠，宋本作眡，兹依元本。
《坤之随》。举袂覆目，不见日月。衣衾簠簋，就长夜室。
震为袂、为举，艮为目、为日，兑为月，巽为伏，故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋，艮为室，兑为夜，盖三至上互大过，大过死故就长夜室，言墓内无光，如长夜也。《礼记》：“齐大饥，黔敖设食于路，有蒙袂而来者，黔敖曰：‘嗟，来食，’曰：‘余唯不食嗟来食，以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”，注：幎目，覆目者也。即袂也。
袂，宋元本作被，依汲古。衾，依宋元本，俗本误裳。
《坤之蛊》。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其邦国。
巽为贼、为伤，震为怒，艮为大，艮手为斩刈，震为宗，艮为社，四至上艮震反复，故曰斩刈宗社。艮为邦国，坎为失。
仁、大，从宋元本，汲古作贼人，作大怒非。
《坤之临》。白龙赤虎，战鬬俱怒。蚩尤败走，死于鱼口。
震为白、为龙，伏艮为虎，乾为赤，故曰白龙赤虎。震为战、为怒，坤为恶，故曰蚩尤。兑毁故败，震为走，故曰败走。坤为死、为鱼，兑为口。《湘中志》：“湘南有鱼口滩”，唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎，兑纳丁，故曰赤虎，亦通。
《坤之观》。北辰紫宫，衣冠中立。含和建德，常受天福。
坤为北，艮为星辰、为宫，故曰北辰紫宫。《天文志》：“中宫曰紫宫，即紫微垣也。”坤为衣裳，艮为冠，居中五，故曰中立。伏乾为德、为天福。
《坤之噬嗑》。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子。
震为稷、为帝、为行，故曰稷为尧使。坎为西，震为王，伏巽为母，故曰王母。艮手为拜，震为言、为请、为百福、为喜、为子，故曰喜子。
喜，汲古讹嘉，喜子者，《诗》“衐蛸在户”疏：衐蛸，长脚蛛，俗呼为“喜子”，《荆楚岁时记》：“七月七日陈瓜菓乞巧，有喜子网于瓜则以为符。”
《坤之贲》。三人异趣，反覆迷惑。一身五心，乱无所得。
互震为人，数三，故曰三人，而三至上正覆震相背，故曰异趣、曰反复，坎为迷惑也。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为心，纳戊数五，故曰五心，离为乱，离虚故无得。
《坤之剥》。南山大玴，盗我媚妾。怯不敢逐，退而独宿。
艮山纳丙，又为玴，故曰南山大玴，坤为我，伏兑为媚、为妾，坤柔为怯。震为逐，震覆为艮，故不逐。震为进，震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》：“蜀南山有大玴，妇人好者，辄盗以去”。《广韵》：“玴，大猿也。”
《坤之复》。众鬼所逐，反作光怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。
坤为鬼、为众，震为逐、为反、为玄黄，故曰光怪。坤为身，震纳庚金，数九，故曰九身，乾为头，乾伏，故曰无头，伏乾为魂，坤为魄，震为惊，艮为居，艮覆故不可居。
鬼，从宋元本，汲古作九。光，宋元本作大，依汲古。
《坤之无妄》。延颈远望，眯为目病。不见叔姬，使伯心忧。
艮为颈、为望，离为目，大离故“目病”。《说文》：“眯，草入目中也。”震为草莽而与大离连，故曰眯。《易林》小学之精，用一字无不与卦象确切如此。震为姬，艮为叔，故曰叔姬，震为伯，巽为心、为忧。
眯汲古误昧，依宋元本。
《坤之大畜》。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。
伏坤为文，故曰典册法书，巽为伏、为香，故曰藏在兰台，艮为台也，坤为乱溃、为灾，乾福故无灾，全用旁通象。
《坤之颐》。自卫反鲁，时不我与。冰炭异室，仁道隔塞。
震为卫、为反，伏兑为鲁，故曰自卫反鲁，艮为时，坤为我、为冰，艮为火、为炭、为室，卦正覆艮相背，故曰异室，艮为道，坤闭故道隔塞。
我，依宋元本，汲古作可。非。
《坤之大过》。瘤瘿秃疥，为身疮害。疾病癃残，常不远逮。
通《颐》。艮为节，故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死，故疾病癃残，不能逮远。
远逮，汲古作属远，依宋元本。
《坤之坎》。齐东郭卢，嫁于洛都。俊良美好，媒利过倍。
《战国策》：“韩子庐者，天下之良犬；东郭逡者，天下之狡兔”，《诗·齐风》：“庐令令”，《毛传》：“庐，田犬。”坎中爻艮为郭、为犬，震为东，伏巽为齐。又庐者：“黑色首为黔”，故曰齐东郭庐，举一字于卦之象数皆合神已。艮为都，震为家，坎为河，故曰洛都。按：此林屡见嫁往也。《列子·天瑞篇》：“列子居郑圃四十年，人无视者，将嫁于卫”，又女子适人亦曰嫁，嫁于洛都者，往售于洛都也，故下云媒利过倍，媒者，因也，言因犬得利也。
卢，汲古讹庐。齐东，宋本作东齐，兹依元本。
《坤之离》。齐鲁争言，战于龙门。构怨连祸，三世不安。
中爻巽齐兑鲁，而二至五正反两兑相背，兑为言，故曰齐鲁争言，伏坎中爻，震为战、为龙，艮为门，故曰龙门。又坎为怨、为祸，离卦数三，故曰三世，离为乱，故不安。
连，依宋元本，汲古作结。
《坤之咸》。膏泽肥壤，农人丰敞。利居长安，历世无患。
兑为膏、为泽，艮为壤，乾为肥，故曰肥壤，伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世，震乐故无患。
膏，从宋本。汲古、元本作芳。
《坤之恒》。仓盈庾亿，宜种黍稷。年丰岁熟，民得安息。
通《益》。艮为仓庾，坤众，故盈亿，震为黍稷，坤为岁年、为民、为安息。 详《乾》之“师”。
《坤之遯》。鸱鴞破斧，邦人危殆。赖旦忠德，转祸为福，倾危复立。
艮为鸱鴞，兑为斧，兑覆，故曰破斧。鸱鴞、破斧，《豳风》篇名，皆咏周公之德也。伏坤为邦，震为人，兑毁，故危殆，震为旦、为德，坤为祸，震为福。
旦，依汲古，宋元本皆作其。
《坤之大壮》。岁饥无年，虐政害民。乾豨骊山，秦楚结冤。
通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害，本卦兑为豨，下乾，故曰乾溪。《易》以乾为陵、为马，故曰骊山，兑西为秦，震为丛木、为楚，骊山秦地，乾豨楚地，灵王死乾豨，始皇葬骊山，故曰结冤。
《坤之晋》。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。
挒，捩也。絜，《说文》：“麻一专也”，艮为手，言以手捩麻、缔结难解也。堁堁，尘起貌。坤为丑，故曰嫫母，离为见，故曰衒，坎为合、为媒，坤为身、为祸、为自。
挒，依汲古。絜，依局本，宋本作捯洁，元本作到椡絜。堁堁，依汲古比之大有校，各本皆作累累。
《坤之明夷》。娵訾开门，鹤鸣弹冠。章甫进用，舞韶和鸾。三人翼事，国无灾患。
候卦坤居亥为门，互震为开，故曰娵訾开门，娵訾，亥辰也，震为鹤、为鸣，覆艮为冠，艮手向下，故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐，故曰舞韶，为音故曰和鸾，鸾，铃也。坎为和，坤文为鸾凤，震为人，数三，又为翼，故曰三人翼事。翼，辅也，赞也。坤为事、为国，坎为忧患，震乐故无
娵訾，各本皆讹为“訾陬”，娵訾，亥辰名，坤象。字既颠倒，娵又作陬，似非。
《坤之家人》。弟姊合居，与类相扶。愿慕群丑，不离其友。
长女、中女故曰弟姊，互坎为合，故曰合居，艮手为扶，离正反半艮，故曰相扶。《易》“家人”用半象，故亦用半象。互坎为愿慕，离为丑，义本《离》上九也，重离故曰群丑，离坎为友，体连故不离，东汉人皆以阴与阴为友，岂知阴阳相遇方为友也。
弟姊合，汲古作姊妹本，兹从宋本。
《坤之睽》。邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。
坎，正反兑口相背，故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详，或用半象。《史记》：陈胜字涉，吴广字叔，陈胜遣武臣徇赵，乃反楚，自立为赵王，陈王乃徙系武臣等家属宫中，后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。
叔，从宋元本，汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉，非；涉，陈胜字；叔，吴广字也。
《坤之蹇》。二人逐兔，各争有得。爱亡善走，多获鹿子。
震为人，三四及五上两半震，故为二人，震为兔、为逐，故曰二人逐兔，两震，故各争有得。震为争、为鹿、为子，艮为获。爱亡者，言喜走也。亡，往也。
汲古有作其，爱亡作爱妾，均依宋元本。又二人宋元本作三人，依汲古。此皆用半象。
《坤之解》。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
坎为北、为宫室、为和，震为辰、为衣、为建、为福，余详《观》卦。
《坤之损》。拜跪请兔，不得其哺。俛首衔枚，低头北去。
艮为拜跪，震为言、为请，艮止，故曰请兔。兑为哺，坤虚，故不得哺。艮为首，坤下，故曰俛首、曰低头，艮为小木、为枚，兑口，故曰衔枚，坤位北，震往，故北去。
《坤之益》。鹤盗我珠，逃于东隅。求之郭墟，不见所居。
震为鹤、为珠，巽为盗，震往为逃、为东，故逃于东隅。艮为求、为郭，坤为墟，艮为居，巽伏，故不见。《说苑》：“桓公至郭墟，问郭之所以亡。”下二句用其事；又，此林屡见鹤盗珠，必有故实，今不能考。
《坤之夬》。一簧两舌，妄言谬诀。三奸成虎，曾母投杼。
兑为簧、为舌，《诗》“巧言如簧”。乾卦数一，兑卦数二，故曰一簧两舌。乾为言，兑口亦为言，乃兑言与乾言相背，故曰妄言谬诀，《夬》九四“闻言不信”，义与此同也。伏艮为虎，坤为奸，互三坤，故曰三奸成虎。坤为母，重坤，故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生，与《易》同也。艮为小木、为杼，艮手为投，故曰投杼。《战国策》：今有人言市有虎，王信之乎？曰：“否。”三人言之，则信矣。《史记·甘茂传》：“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母，织自若也；又一人告之，织自若也；又告之，其母遂投杼而走。”《古乐府》：“三夫成市虎，曾母投杼趋。”林正用其词。
谬诀，从宋本，元本作谬语，汲古作谋诀，今谬从宋元本，诀从汲古，诀与舌韵。
《坤之姤》。孤独特处，莫与为旅。身日劳苦，使布五谷，阴阳顺序。
巽寡故曰孤独、曰无旅，乾为日，通复。坤为身，万物皆致役，故曰劳苦。巽为谷，卦数五，故曰五谷，巽为顺。
依宋元本，汲古作“伯虎仲熊，德义洵美。使布五谷，阴阳顺序。”
《坤之萃》。褰衣涉河，水深渍罢。赖遇舟子，济脱无他。
坤为衣、为河，艮手为褰，故曰褰衣。坤水互大坎亦为水，故曰河、曰水深，坤为劳，故曰罢。罢，同疲，音婆，三至五伏震为舟、为子，震出故济脱。
第二句各本多作“涧流浚多”，依讼之萃校。
《坤之升》。凭河登山，道路阻难，求事少便。
坤为河，二阳临坤水故曰凭河，本《泰》九二也，震为登、为道路，互大坎，故曰阻难，坤为事，艮为求，三至五艮覆，故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”，即以震为山。
《坤之困》。兔羋之容，不失其恭。和谦致乐，君子攸同。
离为网、为羋，伏震为兔，故曰兔羋。坎为和，兑悦故曰致乐，伏艮为君子。《诗·周南》：“肃肃兔羋”，《传》“肃，敬也”，故曰不失其恭，林说诗意。
《坤之井》。三女求夫，伺候山隅。不见复关，泣涕涟如。
下巽，上互离，下互兑，故曰三女。坎为夫，本《左氏》也，二至四伏艮为山，艮止故曰伺候。艮为关，初至四正反艮，故曰复关，坎伏故不见。“坎为泣涕”二句，《诗·氓》之语也。
如，从宋元，汲古作洳。
《坤之革》。螟虫为贼，害我五谷。箪笥空虚，家无所食。
互巽为虫、为伏，故为螟，螟食苗心，言其冥冥难见。巽为贼、为谷，卦数五，兑毁，故曰害我五谷。伏坤为我，伏震为箪笥，坤为虚，伏艮为家，兑为食，坤虚，故无所食。语语本象与对象互用。
五，元本作黍，依宋本、汲古。箪笥，宋元本作中溜，依汲古。
《坤之鼎》。望尚阿衡，太宰周公。藩屏辅弼，福禄来同。
离为望，巽为称、为权，故曰望尚阿衡。望尚，太公；阿衡，伊尹也。伏震为周、为福禄，艮为藩屏。
《坤之震》。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
艮为牛，数三，故曰三牛，互艮为狗，震为生，故曰生狗。艮先天居戌方，戌狗，故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走，故曰姬伯出走。
第二句汲古作“以戌其母”，此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜，兵且起，其君不安。”
《坤之艮》。涂遏道塞，求事不得。
艮为道涂，艮止故遏塞，艮为求，坎陷不得。
《坤之渐》。探怀得蚤，所愿失道。
艮为手、为探，坎为怀，巽虫为蚤，坎为愿、为失，艮为道。
宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字，兹从汲古。
《坤之归妹》。飞楼属道，趾多扰垣。居之不安，覆压为患。
艮为楼，震为覆艮，故曰飞楼。震为道、为趾，伏巽为垣，趾多搅垣者，言楼临道，行人多搅乱不安也。艮为居，艮覆故不安，故覆压坎为患也。
楼属，从宋元本，汲古本作蚁遇，非。压，宋本、汲古作厌，古通。
《坤之丰》。义不胜情，以欲自倾。几利危宠，折角摧颈。
艮为角、为颈，上卦艮覆，故曰折角摧颈，又兑亦毁折也。几利，言好利也。
几利危宠，从元刊，宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。
《坤之旅》。潼滃蔚荟，扶首来会。津液下降，流潦滂沛。
互大坎为云，故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶，《后汉书·舆服志》曰：“凡先合单纺为一系，四系为一扶，五扶为一首”，云气来会与丝缕集合同，故曰扶首。互大坎，故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同，惟扶首作“肤寸”，何休注《公羊》云：“侧手为肤，按指为寸。”恒震为反艮，艮反，故象侧手、象按指。盖旅必作扶首，恒必作肤寸，方与卦象密切，近人不论卦象，概谓作扶首合，作肤寸非，疏矣。
扶首，元本作林木，非，依宋本、汲古。潦，宋本作淹，依元本、汲古。下，宋本作来，依汲古。
《坤之巽》。白驹生刍，猗猗盛姝。赫喧君子，乐以忘忧。
伏震为驹，巽白故曰白驹，巽为草莽，故为生刍、为长、为高，故曰猗猗盛姝。姝，美也。二四伏艮，艮为君子，赫喧者，容仪盛见。震为乐，故忘忧。
喧，《诗》作唅，《礼·大学》作喧，宋本同，汲古讹諠。
《坤之兑》。车驰人趍，卷甲相仇。齐鲁寇战，败于犬丘。
伏震为车、为人、为驰，艮为甲，艮伏故卷甲。巽齐兑鲁，伏艮为犬、为丘，兑折，故败于犬邱。地名，《左传》：“郑子然侵宋，取犬邱。”林但取卦象，不必与事相符。
《坤之涣》。举首望城，不见子贞，使我悔生。
震为举，坎为首，艮为城、为望，坎伏故不见。震为子，艮止为贞。《诗·卫风》：“乘彼垝坦，以望复关。”子贞，盖犹《郑风》之不见子都、子充，不必有其人。
《坤之节》。龙鬬时门，失理伤贤。内畔外贼，则生祸难。
震为龙，中爻正覆震，故曰鬬。艮为时、为门，故曰时门。《左传·昭二十九年》：“龙鬬于郑时门之外”是也，艮为贤，坎为失、为贼，在外故曰外贼。震为生，坎为祸难，畔象未详。
外，从宋本，汲古作生。
《坤之中孚》。安如泰山，福喜屡臻。虽有豺虎，不致危身。
互艮为安、为山，震东故曰泰山。震为福喜、为至，艮为豺虎、为身，震乐故不危。
豺，依宋元本，汲古及常本作豹。致，汲古作敢，依宋元本。
《坤之小过》。初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御嘉友。
互大坎为忧，震为喜、为后，故曰后喜。巽为市，震为舞。佾舞，行列也，行数、人数纵横皆同。艮，九宫数八，上下正反震亦正反艮，故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列，兑口为饮，艮为友，艮阳在上，下乘二阴，《易》所谓“一人行则得其友也。”
《坤之既济》。持刀操肉，对酒不食。夫行从军，少子入狱，抱膝独宿。
艮为刀、为持，坎为肉，故持刀操肉。坎为酒，兑为食，艮止故不食。坎为夫、为众，故为军在外，故曰从军。艮为小子，坎为狱，巽入，故曰小子入狱。艮为抱、为节，故曰抱膝。坎为宿，坎孤，故独宿，除坎外皆用半象。
少，汲古作小，象同。
《坤之未济》。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。
首二语言阳皆居上、阴居下也，半震为履，半艮为戴，重离故履离戴光，故天下昭明。震为功业，半震故不长。震为鸣、为王，故曰虾蟆大王。《淮南子》云：“騢牛被青紫入太庙用以求雨，不如黑蝕”，注：黑蝕即虾蟱，古谓虾蟱能求雨，大过之升云：“虾蟱群聚，从天请雨”，又随之临：“鼃池鸣呴，呼求水潦”，故《春秋繁露》云：“春旱求雨，以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上，取五虾蟱错置社池中，方八尺、深二尺，具清酒膞脯拜跪陈词”，又《淮南子·说林训》云：“土龙刍狗，旱岁疾疫则为帝”，帝即大王，言当时尊贵也。功业不长，虾蟱大王者，言如虾蟱天旱用以求雨，尊贵一时，已则弃置也。
大，宋元本作代，依汲古。