萃之第四十五
《萃之乾》。硕鼠四足，飞不上屋。颜氏淑德，未有爵禄。
《说文》：鼫鼠五技，能飞不能上屋。 此用萃象。 艮为鼠，伏震为足，卦数四，故曰四足。 艮为飞、为屋、为颜、为爵。
淑，汲古作渊，依宋元本。
《萃之坤》。新受大喜，福履重职，乐且日富。
兑为悦，正反兑喜乐，坤为重，坤多，故曰富。仍用萃象。
《萃之屯》。克身洁已，逢禹巡狩。锡我玄龟，拜受福祉。
坤为身，坎水，故曰洁。 震为王，故曰禹。 艮为龟，震为玄，故曰玄龟。 《书·洪范》：天乃锡禹洪范九畴，注：天与禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至九，禹因而第之以成九畴，故曰锡我玄龟，拜受福祉。 艮为拜，震为祉。
克，宋元本作尅，洁作整，依汲古。
《萃之蒙》。置筐失筥，轮破无辅。家伯为政，病我下土。
震为筐筥，坎为失、为轮、为破、为家，震为伯，《诗·小雅·十月篇》：“家伯冡宰”，助幽王为虐者也。 坎为病，坤为下土，《小雅》“无弃尔辅”注：辅以佐车。
《萃之需》。机言不发，顽不能达。齐鲁为仇，亡我葵丘。
此用《萃》象。 兑为言，三至上正反兑，故曰机言，坤闭，故不发。 艮止，故顽不能达。 巽齐兑鲁相背，故曰为仇。 艮为丘，兑为华，故曰葵丘。
《萃之讼》。亡锥失斧，公输无辅。抱其彝器，适君子处。
坎为锥，坎失，故曰亡锥。 兑为斧，兑覆，故曰失斧。 巽为工，故曰公输。 兑为辅，兑折，故无辅。 伏震为彝器。萃艮为抱、为君子，言微子抱彝适周也。兼用萃象。
《萃之师》。家在海隅，桡短深流。伯氏难行，无木以趋。
详《蛊》之《蒙》。
《萃之比》。德施流行，利之四乡。雨师洒道，风伯逐殃。巡狩封禅，以告成功。
详《益》之《复》。
《萃之小畜》。筐倾筥覆，丧我公粒。简伯无礼，太师正食。
通《豫》。 震为筐筥，二至四震覆，故曰倾覆。 震为公、为粒、为竹简、为伯，故实未详。
粒，汲古作置，依宋元本。
《萃之履》。泥滓污辱，弃捐沟渎。为众所笑，终不显录。
通《谦》。 坤水坎水，故曰泥滓污辱。 坤死，故曰弃捐。 互坎故曰沟渎。 坎众，震笑，艮为显，在下故不显。
《萃之泰》。猕猴兔足，腥臊少肉。漏巵盛酒，利无所有。
震为猕猴、为兔、为足，伏巽为腥臊，兑为骸骨，故少肉。 震为巵，伏巽，下断故曰漏巵。 兑为酒，与震连，故曰漏疤盛酒。 巽为利，巽伏，故无利。
有，宋元本作得，非，依汲古。
《萃之否》。鹿畏人藏，俱入深谷。命短不长，为虎所得，死于牙腹。
详《姤》之《比》。
《萃之同人》。南山芝兰，君子所有。东家淑女，生我玉宝。
乾为山，位南，故曰南山。 巽为芝兰，乾为君子，离为东家，巽为女，乾善，故曰东家淑女。 乾为玉、为宝。
芝兰，宋元本作兰芝，依汲古。
《萃之大有》。左指右挥，邪佞侈靡。执节无良，灵君以亡。
通《比》。 离东故曰左，坎西故曰右。 艮为指挥，乾言，兑亦为言，而与乾背，故曰邪佞。 离为文，故曰侈靡。 艮为执、为节，乾为君，坤死，故曰灵君以亡。似指楚灵王。
《萃之谦》。郁？？不明，为阴所伤。众雾群聚，共夺日光。
艮为明，坎隐，故郁？？不明。？？，日食色也。 坤阴在上，故曰为阴所伤。 坤为众、为雾，故曰众雾群聚。 艮为日，坎黑，地黑，故曰光被夺也。
郁？？，汲古作爵秩，阴作臣，雾作阴，依《噬嗑》之《艮》校。
《萃之豫》。穿鼻系株，为虎所拘。王母祝祷，祸不成灾。突然脱来。
互艮为鼻，坎为穿，故曰穿鼻。 伏巽为系、为木，故曰系株。 艮为虎，艮止，故为虎所拘。 坤为母，震为王、为言，故曰王母祝祷。 坎为祸灾，震出在外，故脱去祸灾也。
祷，元本作福，依宋元本、汲古。
《萃之随》。贫鬼守门，日破我盆。毁罂伤缸，空虚无子。
详《临》之《兑》。
《萃之蛊》。襄王叔带，郑人是赖。庄公卿士，王母忧苦。
互震为王，艮为叔，巽为带，震为庄、为公，巽为母，互大坎为郑、为忧苦。按：《左传·僖二十四年》：“大叔带以狄师伐周襄王，奔郑，大叔居温，郑伯与郑大夫每日省视，官具干泛而后听私政，叔带亦依附郑人”，故曰襄王叔带、郑人是赖。王母似指隗氏。
叔，元本讹束，依宋本、汲古。苦，汲古作喜，依宋元本。王，宋元本作皇，依汲古。
《萃之临》。昭君死国，诸夏蒙德。异类既同，宗我王室。
震为君，坤为文，故曰昭君。 坤为死、为国，昭君死国，言昭王南征不返也。 坤为众，故曰诸夏。 震为德也。 坤为类，伏艮为室，震为宗、为王。
死，汲古作守，依宋元本。宗，汲古作崇，依宋元本。
《萃之观》。冬薮枯腐，常风于道。蒙被尘埃，左右劳苦。
坤为冬、为薮，《尔雅·释地》：“薮，大泽也”，薮至冬日芦苇皆枯死，故曰冬薮枯腐。 巽为枯腐、为风，艮为道路。常风于道，言枯腐之物常为风吹至道也。 坤为尘埃，伏震为左，兑为右。
枯，汲古作朽，依宋元本。常，汲古作当，依宋元本。
《萃之噬嗑》。六爻既立，神明喜告。文定吉祥，康叔受福。
坎数六，爻，交也。 坎乾交坤，故曰六爻既立。左传“六体不易”亦以六为坎。 震为神、为喜告，离为明、为文。诗：文定厥祥，震为康，艮为叔。
喜，汲古作所，依宋元本。
《萃之贲》。泣涕长诀，我心不悦。远送卫野，归甯无咎。
坎为泣涕、为心、为忧，故不悦。 震为卫，艮为野、为甯，震为归，《诗·卫风》：“远送于野，泣涕如雨”，庄姜送戴嬀，归国之诗。
悦，宋元本作快，咎作子，均依汲古。
《萃之剥》。三宿无主，南行劳苦。东里失利，丧其珍宝。
坤为宿，正互三坤，故曰三宿。 震为主，震覆，故无主。 坤为劳苦，乾为行，位南，故曰南行。 乾为金玉，故曰珍宝。 乾伏，故丧其珍宝。 坤为里。东象，或取纳乙。
《萃之复》。大斧破木，谗佞破国。东关梁五，祸及三子。晋人乱危，怀公出走。
详《颐》之《临》。 兑为斧，兑形长故曰大斧。梁五，宋本作东间良王，汲古作良工，依元本。危，汲古讹邑，依宋元本。
《萃之无妄》。乘风上天，为时服轩。周旋万里，无有患难。
巽为风，乾为天，艮为时，震为轩、为周旋，乾为万里。
《萃之大畜》。大树百根，北与山连。文君作人，受福万年。
震为木，乾大，故曰大树。 乾为百，艮山，伏坤为北，故曰北与山连。 坤为文，乾君，故曰文君。 震为人、为福，乾为万年，言文王作人也。
北，汲古作比，人作义，均依宋元。
《萃之颐》。阳伏在下，阴制佑福。生不逢时，潜龙隐处。
阳在初，故曰伏在下。 坤为阴，震为福佑、为生，艮为时，坤闭，故不逢时。 震为龙，乾初九曰潜龙勿用，故曰隐处。
《萃之大过》。乱头多忧，搔虱生愁。膳夫仲允，使我无聊。
乾为头，伏坤为乱、为忧，巽为虱，伏艮为搔，伏震为夫、为饵，故曰膳夫。 互大坎为仲，乾为信，故曰仲允。 伏坤为我，《诗·小雅·十月篇》：“仲允膳夫”注：皆用后嬖进助幽王乱国者。
搔，丁云宜依《御览》作蚤，按：蚤不生头上，不可从。聊，元本作忧，以与愁韵，岂知聊愁古同韵，易林每如此，故依宋本、汲古。
《萃之坎》。江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。
详《谦》之《小畜》。
《萃之离》。泰山幽谷，凤凰游宿。礼义有序，可以求福。
通《坎》。 互艮为山，震东，故曰泰山。 艮为谷，与坎连，故曰幽谷。 离为文、为凤凰，坎为宿，离为夏、为礼，兑为秋、为义，艮求，震福。
《萃之咸》。山水暴怒，坏梁折柱。稽难行旅，留连愁苦。
详《咸》之《豫》。山水，汲古作水山，依宋元本。
《萃之恒》。阿衡服箱，大一载行。巡时厯舍，所之吉昌。
详《恒》之《复》。
《萃之遯》。三宿无主，南行劳苦。东里失利，丧其珍宝。
详本林《剥》。
《萃之大壮》。生无父母，出门不喜。买菽失粟，亡我大利。
震为生，乾数无，坤伏，兑折，故生无父母。 乾为门户，震出，震喜，父母毁折故不喜。 震为菽豆，巽为粟、为利，巽伏，故失粟，故无利。
菽，汲古、元本作椒，依宋本。利，宋元本作乘，依汲古。
《萃之晋》。安坐玉堂，聪乐行觞。饮福万岁，日寿无疆。
详《鼎》之《升》。岁，汲古作钟，寿作受，依宋元本。
《萃之明夷》。登危入厄，四时变易。春霜夏雪，物皆凋落。
震为登，伏巽为入，坎危，坤厄，震为春，南为夏，坎为冬，坤为秋，故曰四时变易。 震又为时，卦数四也。 坤为霜，与震连，故曰春霜。 坎为雪，与离连，故曰夏雪。 坤为死，故物皆凋落。
夏，宋元本作变，非，依汲古。
《萃之家人》。衣穴履穿，无以御寒。细小贫窭，不能自存。
震为衣履，震伏巽，下断故曰穴、曰穿。 坎为寒，离虚，故曰贫窭。
穴，汲古作空，依宋元本。
《萃之睽》。目不可合，忧来搔足。怵惕恐惧，去其邦域。
睽，《说文》：两目不相听也，不相听故目不可合。 坎为忧、为恐惧，艮为邦域，艮伏，故去其邦域。
《萃之蹇》。齰贝赎狸，不听我词。系于虎须，牵不得来。
艮为贝、为狸、为虎、为须、为牵，离为有言，故不听我词。 坎陷，艮止，故牵不得来。
《萃之解》。伯夷叔齐，贞廉之师。以德防患，忧祸不存，声芳后时。
详《泰》之《乾》。
《萃之损》。张王子季，争财相制。商君顽嚣，不知所由。
震为张、为王，艮为季，坤为财，正反艮故曰争财相制。 震为君、为商旅，故曰商君。 兑鲁，故曰顽嚣。 正反震故不知所由。
由嚣为韵，宋元本作申，依汲古。
《萃之益》。长城既立，四夷宾服。交和结好，昭君是福。
艮为城，巽为长，故曰长城。 坤为夷，震卦数四，故曰四夷。 震为宾客，故曰宾服。 震喜，正反震，故曰交和结好。 震为君，坤为文，艮为明，故曰昭君。顾甯人谓昭君为王嫱，岂知《萃》之《临》曰昭君守国，《鼎》之《噬嗑》曰昭君丧居，皆因卦有坤离之象，固非指王嫱也。
《萃之夬》。千欢万悦，举事为决。获受嘉庆，动作有得。
兑为欢悦、为决，乾为千万。
《萃之姤》。种一得十，日益有息。仁政获民，四国睦亲。
姤伏复，一阳下生，坤数十，故曰种一得十。复阳日息。 震为仁，坤为政、为国、为民，震卦数四，故曰四国。复出入无疾，故睦亲。
睦亲，汲古作亲睦，依宋元本。
《萃之萃》。蒙庆受福，有所获得。不利出域，病人困棘。
伏震为福庆，艮止，故有获，故不利出域。 艮为域，互大坎为病、为棘。
域，汲古作城，病棘作疾极，依宋元本。
《萃之升》。安子富有，东国不殃。齐郑和亲，显比以喜。
坤为安、为富有，震为子，故曰安子富有。 坤为国、为殃，震为东，震解，故曰东国不殃。 巽为齐，坤为郑。 《说文》：“郑，地町町然平也”，故坤形象之。 兑悦，故和亲。 坤为比，震为喜。
以，宋元本作不，依汲古。安子事未详。
《萃之困》。九里十山，道仰峻难。牛马不前，复反来还。
通《贲》。 震数九，兑数十，艮为里、为山，故曰九里十山。 艮为道，艮高，故曰峻难。 离为牛，震为马，艮止，故不前。 震反，故曰还。
《萃之井》。鸠杖扶老，衣食百口。曾孙寿考，凶恶不起。
《风俗通》高祖战败，匿丛薄间，鸠鸣其上，因得脱，后作鸠杖，以赐老者。 离为鸠，巽为杖，伏艮为扶、为寿，故曰扶老。 兑为食、为口，上下卦正反皆有口形，故曰百口。又伏震为百也。 艮为曾孙、为寿考。
曾孙，宋元本作增添，依汲古。
《萃之革》。雾露雪霜，日暗不明。阴孽为疾，年谷大伤。
详《姤》之《恒》。
《萃之鼎》。迷行数却，不知东西。阴强暴逆，道里不通。
通《屯》。 坤为迷、为退，故数却，故不知东西。 震为东，兑为西也。 坤为阴、为逆，震为大涂，坎陷，故不通。
里，宋元、汲古皆作理，依局本。
《萃之震》。登高上山，见王自言。信理我冤，得职蒙恩。
震为登，艮为山，故曰登高上山。 震为伸、为王、为言，坎为冤，震解，故曰伸理我冤。 艮为官职。
《萃之艮》。三世为德，天祚以国。封建少昊，鲁侯之福。
艮为世，纳丙，故曰三世。 艮为天、为国，互震为德，艮为封建，震为帝，故曰少昊。 伏兑为鲁，震为诸侯、为福。鲁国为少昊之墟，言周公佐文王、武王、成王，有功于三世，故得建国于少昊之虚也。
《萃之渐》。乔木无息，汉女难得。橘柚请佩，反手难悔。
《诗·周南》：“南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思”，《列仙传》：“江泛二女，郑交甫悦之，下请其橘柚之佩，遂解佩与交甫，交甫受而怀之，去数十步，佩亡，二女亦不见”，黄丕烈云《韩诗内传》亦载此事，所谓聘之以橘柚也，然则此事相传甚古，诗词是否指此诚不敢定，然焦韩二家则皆与列仙传同也。 巽为木、为高，故曰乔木。 震为息，震伏，故曰无息。 坎水，巽女，故曰汉女。 艮为橘柚、为手、为佩，伏震为反艮，故曰反手难悔。言一释手即无也。
乔，元本作橘，依宋本、汲古。橘柚，汲古讹祷神，难悔作离汝，均依宋元本。
《萃之归妹》。东邻西家，来即我谋。中告吉诚，使君安甯。
离为东邻，坎为西邻、为谋、为中、为诚，震为告、为君，伏艮为安甯。
《萃之丰》。褰衣出户，心欲北走。王孙母惊，使我长生。
通《涣》。 艮为褰、为户，震为衣、为出走，故曰褰衣出户。 坎为心、为北，故曰心欲北走。 震为王，艮为孙、为我，震为生、为惊，巽长，故曰长生。
北，汲古作奔，依宋元本。
《萃之旅》。三日不饮，远水无酒。昼夜焦喉，使我为咎。
离日，艮数三，故曰三日。 兑口为饮，艮止，故曰不饮。 坎为水、为酒，坎伏在山上，故曰远水无酒。 离为昼，坎为夜，兑为喉，上离火、下艮火，故焦喉。
使我，宋元本作伤鬼，依汲古。
《萃之巽》。众口销金，愆言不验。腐臭败兔，入市不售。
初四正反兑，故曰众口。 乾为金，一阴下生销阳，故曰销金。 正反兑，故曰愆者，言愆者，差也，爽也。 巽为臭腐，伏震为兔，巽烂，故曰败兔。 巽为入、为市。
《萃之兑》。姬冠应门，与伯争言。东家失狗，意我不存。争乱忘因，绝其所欢。
伏艮。 互震为姬、为伯，艮为门，三至上正反震，故曰应门、曰争言。 震为东，艮为狗，艮伏，故曰失狗。 坎为意，艮为我。意我不存者，意我有无也，不谓无，存谓有。
我，汲古作在，忘因作无怠，其作吾，均依宋元本。姬疑为鸡之音讹字，巽为鸡。易林亦以兑为鸡，《史记·孔子弟子列传》：“子路好勇，冠鸡冠”。惟，汲古作妪，似又与伯对文，兹姑从宋元本。
《萃之涣》。祚加明德，兴我周国。公刘文母，福流子孙。
艮为明，震为周、为德、为公，伏离为文，巽为母。公刘，周祖文母大任也。 《诗》：“恩齐太任，文王之母”。 震为福、为子，艮为孙。
兴，汲古作与，依宋元本。
《萃之节》。针头刺手，百病瘳愈。抑按扪灸，死人复起。
坎为针、为刺，艮为手、为头，故曰针头刺手。 坎为病，震为百，震解，故瘳愈。 艮为按扪。 艮火，故曰灸。 震为人、为起，坎为死，故曰死人复起。
《萃之中孚》。元龟象齿，大赂为宝。稽疑当否，衰微复起。
艮为龟、为象，震长，故曰元龟。 兑为齿，震为宝，龟可卜，故曰稽疑。 正反艮，故曰当否。 巽陨落，故曰衰微。 震为起。 《诗·鲁颂》：“元龟象齿，大赂南金”。
《萃之小过》。故室旧庐，消散无余。不如新创，可以乐居。
上二句说上卦震，震为覆艮，艮为室、为庐，艮覆，故曰消散。下二句说下艮，艮手为创、为居，形俨然新屋，震喜，故曰乐居。
《萃之既济》。老狐多态，行为蛊怪。惊我王母，终无咎悔。
多用半象。汲古本怪下多为魅为妖四字，依宋元本。
《萃之未济》。爱子多财，起迹空虚。避害如神，水不能濡。
多用半象。