同人之第十三
《同人之乾》。一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。
便于，从宋本，汲古作使堵，非。
《同人之坤》。獐鹿逐牧，饱归其居，安甯无悔。
甯，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。
《同人之屯》。鸿鱼逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。
艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。鸿，大也。坎为圣人，在下故曰潜处。坤为蓬蒿，震木为柱。坤在艮屋下，故曰代柱。坎陷故颠仆。
大，从宋元本，汲古作天屋。处，宋元本作渚，依汲古。仆，依《观》之《需》校，各本皆作倒。《五行志》：“众逆同志，河鱼逆流上”，故林词不吉。
《同人之蒙》。三羖五？，相遇俱行。迷入空泽，经涉六驳，为所伤贼。
伏兑为羊，故曰羖、曰？。艮纳丙，故曰三羖。坎纳戊，故曰五？。互震为行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。艮为驳，能食虎豹，然曰经涉则非兽也。《诗·秦风》：“隰有六驳”，《传》：驳，如马。陆机云：驳马，梓榆也。树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。下章云“山有苞棣，隰有树檖”，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经涉六驳，为所伤贼，正用诗语。亦以六驳为木，与陆诂合。坎数六，故曰六驳。坎又为贼。
驳，依宋本，汲古讹骏。末句汲古作为贼所伤，依宋元本。为所伤贼者，言羊为驳木触伤也。
《同人之需》。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。
离为黄，乾为帝、乾为马，故曰驾龙乘马。离为东，乾为山，兑为鲁。伏坤为邦国。兑悦为喜。
东，依宋本，汲古讹乘。
《同人之讼》。履危不安，心欲东西。步走逐鹿，空无所得。
通《明夷》。震为履，坎为危，故履危不安。坎为心，为西，离为东，震为鹿、为走，坤虚，故空无所得。
坎西、离东证。
《同人之师》。望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。
伏离为望，伏巽为权衡。震为主、为周，故曰太宰周公。又乾为圣人，伏重乾，故圣人多也。坤为城、为屏藩，坎水故曰汤。震为武、为王，故曰汤武也。
太宰周公，依宋本，汲古作大半周公，皆讹字。
《同人之比》。白龙黑虎，起伏俱怒。战于阪泉，蚩尤败走，死于鱼首。
详《蒙》之《坎》。鱼首，地名。坎为首，坤为鱼，故曰鱼首。
鱼首，宋元本、汲古皆作鲁首，非。败走作走败，兹从《益》之《比》较改。
《同人之小畜》。载石上山，步跌不前。嚬眉之忧，不得所欢，长思忧叹。
通《豫》。艮为石、为山，坤为载，故曰载石上山。震为步，坎陷，故步跌不前。坎为忧，故曰嚬眉，艮为眉也。震为欢，坎伏故不得。坎为忧。
嚬，汲古讹显，依宋元本。汲古无“长思忧叹”四字，依宋元本。
《同人之履》。周德既成，行轴不倾。申酉昳暮，耄老衰去，箴石不佑。
通《谦》。震为周，艮为成，故曰周德既成。震为行，坎为轴，坎平故不倾。坤居申，坎先居酉，故曰昳暮，言日至申酉而暮也。坤为老衰，坎为箴。艮为石，箴，鎝也，石，砭石，即石箴也。丁晏云：《山海经》：“高氏之山，其下多箴石”，注：可以为砥鎝者是也。坤死，故虽有箴石，不能佑助。
行轴，依汲古，宋本作杼轴。申酉昳暮，依宋元本，汲古作“中酉跌墓”。
《同人之泰》。乘云带雨，与飞鸟俱。动举千里，见我慈母。
坤为云，兑为雨，震为乘，伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里。坤为母、为我。兑为见。
坤为云、兑为雨证，可解《易》。动举，依宋本，汲古作举动。
《同人之否》。赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。
详《需》之《睽》。
艮为贝、为虎、为须证，可释《易》。于，宋元本作我，依汲古。
《同人之同人》。櫜置山颠，销锋铸刃。示不复用，天下大欢。
通《师》。坤为櫜，震为陵，乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃，艮覆故销、故不用。坤为天下，震乐故曰大欢。
櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
《同人之大有》。三翼飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。
离数三，为飞、为翼，伏艮为时。坤为我，乾为行、为先，伏坤为利。
是，依宋本，汲古作字。
《同人之谦》。两足四翼，飞入我国。甯我伯姊，与母相得。
坤数二，震为足、为翼，卦数四，故曰两足四翼。震为飞，坤为国、为我。震为伯，伏巽为姊。坤为母。
我国，从汲古，宋本作家国。震数四证、为翼证。
《同人之豫》。按民呼池，玉杖文案。鱼如白云，一国获愿。
艮手为按。坤为民、为河，震言坎水故曰呼池。呼池，即呼沱河。《周礼·职方氏》作虖池，《战国策》作呼沱，并同。震为玉、为杖，坤为文，艮为案，故曰玉杖文案。《后汉书·礼仪志》：“仲秋，县道皆案民比户，年七十授以玉杖，八十九十礼有加文案，乃养老加礼”。坤为鱼、为云，震白，故曰鱼如白云。
按民呼池，依宋元本，汲古作案民湖池。文案，依宋本，汲古等本皆讹为天授。愿，依宋本，与案为韵，汲古等本并讹为鲤。
《同人之随》。季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯，居止无忧。
兑为季姬，艮止故踟蹰。艮为日、为望、为城、为终，兑昧，故曰终日。巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯，巽伏故不见。艮为居止，震乐，故无忧。陈朴园云：案：《左传》：“齐桓公有长卫姬、少卫姬”，《易林》所云季姬即指少卫姬。《卫风·静女》云：“俟我于城隅”，戴震云：“此媵俟迎之礼，诸侯惟亲迎嫡夫人，媵则至乎城下，以俟迎者而后入”，故《易林》《师》之《同人》云“结衿待时，终日至暮”也，谓林词全说《静女》诗而与毛异。
望我，依宋元本，汲古作望还。居止，宋元本作君上，非，依汲古。君者，居之讹。上者，止之讹。
《同人之蛊》。龙渴求饮，黑云影从。河伯捧觞，跪进酒浆，流潦滂滂。
震为龙，兑口为饮。艮为求，互大坎为黑、为云、为河。震为伯，故曰河伯。震为觞，艮手为捧。坎为酒浆、为流潦。
龙渴求饮，汲古作“龙隅求泉”，黑作置，均依宋元本。
《同人之临》。出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。
震为出，坤为门、为患，坤祸，故不福。伏艮为击，对遯临，正反艮，故相击。兑为伤，伏艮为手，坤为我。
福，从宋元本，汲古等本皆讹为怒。
《同人之观》。播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。
艮为天、为手、为播、为舞。坤地，互艮为乳，艮为守，伏震为乐。坤为安。
此三字四句宋元本作“播天舞地，神明所守，安乐无咎”，汲古讹为“播衣乐天，乾坤所命，安乐无咎”，皆改作四字三句，兹依《剥》之《兑》宋本校。地乳，详《泰》之《大有》。
《同人之噬嗑》。两金相击，勇气钧敌。终日大战，不破不缺。
震为金，正反震，故曰两金。艮手为击，正反艮，故曰相击。震为勇，正反震，故曰钧敌。艮为终，离为日，震为战。兑为破缺，兑伏，故不破不缺。
勇气钧敌，依宋本，汲古等本作“武勇敢敌”，将林词用覆之妙全失。
《同人之贲》。车虽驾，两矧绝。马奔出，双轮脱。行不至，道遇害。
震为车、为驾，伏巽为靷。兑卦数二，故曰两靷。兑折故绝。震为马、为奔出。坎为轮，兑卦数二，兑毁，故曰双轮脱。坎陷故行不至。震为道，坎陷为害。
汲古作四字句而添二字作五句，为“大车难驾，两靷如绳，马奔山后，轮脱不行，中道遇害。”不有宋元本谁复知庐山真面，谁复知林词奇妙如此。此与上六卦凡常本词意失解者，皆赖宋元本复明，其可贵如此。
《同人之剥》。文山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。
详《师》之《夬》。
《同人之复》。抱珠入口，为我畜宝。得吾所有，欣然嘉喜。
震为口、为珠玉、为宝。坤为我、为吾、为畜。震为嘉喜。
《同人之无妄》。负牛上山，力尽行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧者得欢。
艮为负、为山、为牛，艮止，故力尽行难。互巽为风，乾为冰，故曰雨雪，艮止，故曰遮遏。艮为道，震反，故曰还。坎为忧，震乐，故曰得欢。
力尽，依汲古，宋本作劣。负牛，依宋本，汲古作负车。
《同人之大畜》。陶朱白圭，善贾息资。三致千金，德施上人。
艮火，故曰陶，乾为大赤，故曰陶朱。震为玉、为白，故曰白圭。二人皆善治生致富。乾为富，故曰息资。伏巽为商贾，艮数三，乾为金、为千，故曰三致千金。乾为德，震为人。上人者，及人也。
人，依宋本，汲古作仁。
《同人之颐》。子鉯执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。
详《讼》之《同人》。
经，依释文。元，依汲古，宋本作作元、作阴圣，非。
《同人之大过》。春日载阳，福履齐长。四时不忒，与乐为昌。
通《颐》。震为春，乾为日、为阳。震为福履，巽齐，故曰齐长。艮为时，震数四，故曰四时。震为乐、为昌。
昌，依汲古，宋本作倡。
《同人之坎》。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。
详《坤》之《比》。
辉，依汲古，宋本作大。照国，依宋本，汲古及常本作耀光照目，非。
《同人之离》。区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归穹庐，以安其居。
注：详《讼》之《恒》。
穹，宋本作穷，非。
《同人之咸》。秋冬夜行，照览星辰。道理利通，终身无患。
兑为秋，乾为冬，互大坎为夜。艮为明、为观，故曰照览。艮为星辰、为道里。巽为利，艮为身、为终。坎为患，兑悦，故无患。
理，应作里。无患，依汲古，宋本作何患。
《同人之恒》。鸣鹄抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。
注详《否》之《鼎》，古鹄鹤通用。
《同人之遯》。安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。
艮为山、为安、为寿。乾为福，艮为豺虎、为身，艮安故不危。
艮为身证。宋本如讹和。
《同人之大壮》。耆蒙睡眠，不知东西。岁君失理，命直为曲。王称为宝。
乾老故曰耆。《说文》：“耆，老也”。伏艮故曰蒙。耆蒙，即老少也。艮止坤迷，故曰睡眠。震东兑西，坤迷故不知。乾为君、为年，故曰岁君。坤为理，坤伏故失理。伏巽为命。孟氏逸象乾为直、为王、为宝。震口为称。
耆蒙睡眠，依汲古，宋本作老目瞢眠。老目者，耆之讹，瞢，蒙之讹。岁君失理，命直为曲，王称为宝。依汲古，宋本作“君失理命，以直为伛，王珍为宝”，非。此又汲古胜宋本处。
《同人之晋》。植璧秉珪，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。
此用《同人》象。伏震为珪璧。艮手故曰秉、曰植。坎水坤水故曰河。艮为冲人。冲，幼也。震为公、为周。艮坚故瘳愈。
植璧秉珪，依宋本，汲古等本作载璧秉珪，非。植璧秉珪，金滕文。愈，依汲古。《说文》：“病瘳也”。徐锴曰：今人作愈，非。由是证宋本作愈非。
《史记·鲁世家》：“成王有疾，周公揵爪沈河以祈病瘳”。
《同人之明夷》。太王执政，岁熟民富。国家丰有，王者有喜。
震为王，坤老，故曰太王。坤为政、为岁、为利，故曰岁熟。坤为民、为富、为国家、为丰。震为王，震喜。
太，依宋本，汲古作大，他本或作天。
《同人之家人》。讼争相背，和气不处。阴阳俱否，谷风无子。
离为有言，故争讼。坎为和，坎伏故不处。谷，毛诗作谷。传云：东风也。巽为风，离东，故曰东风。震为子，震伏故无子。谷风诗，毛传谓刺夫妇失道，兹曰无子，盖齐诗义也。
讼争，依汲古，宋元本作争讼。
《同人之睽》。齐鲁争言，战于龙门。构怨结祸，三世不安。
兑鲁齐，似用半巽象。正反两兑口相背，故曰争言。余详《坤》之《离》。
《同人之蹇》。鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦域。
此用《同人》象。伏震为鹿、为草、为鸣，伏坤为族，震数九，故曰九族。震乐故和睦。坤为邦域。
《同人之解》。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。
百里奚自虞适秦，故曰南行。震为百、为南、为行。离为明，坎为忧虞，震乐故去虞。坎位西，故曰秦。
南，从宋元本，汲古讹难。微，从汲古，宋元本作徵，非。
《同人之损》。梅李冬实，国多寇贼。乱扰并作，王不能制。
详《屯》之《师》。
《同人之益》。府藏之富，王以赈贷。捕鱼河海，笱网多得。巨蛇大?，战于国郊，君遂走逃。
详《比》之《临》。笱，依汲古，宋元讹苟。后三句定为衍文，应依《比》之《临》校删。
《同人之夬》。牡飞门启，忧患大解。修福行善，不为身祸。
详《需》之《兑》。
修福行善，依《需》之《兑》校，宋元本皆作“去老乘马”，汲古无第三句。又牡，宋元本讹杜。
《同人之姤》。宜昌娶妇，东家歌舞，长乐欢喜。
巽为震妇，震为娶、为昌、为东、为歌舞、为欢乐。伏坤为家。
《同人之萃》。正阳之央，甲氏以亡。祸及留吁，烟灭为墟。
《左传·宣十六年》：“正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁”，春正故曰正阳。央，中也，言正月之中也。伏乾为阳，互大坎为中。艮为甲，坤丧兑毁，故曰甲氏以亡。坤为祸，兑口为吁。坤为墟、为灭。
甲，汲古讹申，依宋元。
《同人之升》。凫过稻庐，甘乐（麦廣）鰌。虽驱不走，田畯怀忧。
震为凫、为稻、为乐、为？？。？？，大麦也。巽为?，坤亦为鱼。震为驱、为走，坤为田畯、为忧。
凫，从汲古，宋元本作鸟，非。《诗·小雅》：“田畯至喜”。
《同人之困》。跛踦俱行，日暮车伤，失旅乏粮。
通《贲》。坎蹇故曰跛踦。震为行，离为日，坎为夜，故曰日暮。震为车，坎折故伤。震为行旅、为粮，兑毁，故曰失旅乏粮。
《同人之井》。龙门水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。
通《噬嗑》。震为龙，艮为门、为穴，坎水为流，流顺故不害。坎为民，艮为安、为土，震君艮臣。
艮为臣证。
水，汲古作小，依宋元本。《集韵》害，音曷，与穴韵。
《同人之革》。山陵四塞，遏我径路。欲前不得，复还故处。
通《蒙》。艮为山、为塞、为遏、为径路。坎陷艮止，故欲前不得。震卦数四，故曰四塞。
四，依宋元本，汲古作西，前作全，非。
《同人之鼎》。两虎争鬬，血流漂杵。城郭空虚，蒿藜塞道。
通《屯》。艮为虎，坤数二，故曰两虎。又正反艮，故曰争鬬。坎为血、为杵，艮为城郭，坤为空虚，震为藜蒿，艮为道。
《同人之震》。依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。
艮为墙、为叔、为依。坎为志、为心、为劳。震为楚、为晨、为食，艮为亭，坎为信，故曰韩子。韩子者，韩信也。艮为头，坎下首，故低头。《史记·淮阴侯传》：“常数从南昌亭长寄食，亭长妻患之，不为具食，信怒绝去”。
叔，依宋元，汲古作东。
《同人之艮》。龙生无常，或托空桑。凭乘风云，为尧立功。
震为龙、为生、为桑，互大离，离虚，故曰空桑。坎为云，伏巽为风。震为乘，艮手为凭。震为帝，故曰尧。按：皇甫谧云：伊尹生于空桑，尧时诸臣。禹生石纽，见史记注。无生空桑者，西汉时古籍多，或别有所据。
空桑，依汲古，宋元本作叶。
《同人之渐》。魁行摇尾，逐云吹水。污泥为陆，下田宜稷。
艮为星、为尾。魁，北斗星也。巽进退，故曰摇尾。坎为云，水兑口向坎，故曰逐云吹水。坎为污泥，坎陷故亦为下田。艮为陆，巽为稷，言宜种黍稷也。
水，汲古作火，依宋元本。宜稷，多作为稷，依《巽》之《师》校。
《同人之归妹》。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。
坎蹇故跛踦。离为日、为牛。坎夜坎劳，故曰日暮牛罢。震为商旅、为后，巽为利，巽伏，故曰失利亡雌。巽为震妇，故曰雌也。
《同人之丰》。三人俱行，北求大牂。长孟病足，倩季负粮。柳下之宝，不失我邦。
震为人、为行，数三，故曰三人俱行。互大坎为北，兑为羊，震为长孟、为足，坎病，故曰病足。按：《家语》：“叔梁纥之妾生孟皮，孟皮病足”。季，季路也。《家语》子路曰：“吾为亲负米百里之外”。互巽为粮，伏艮为季、为负。震为柳，伏坤为下、为邦。
粮，宋元、汲古作囊，依汲古《革》之《恒》校。孟，从宋元，汲古作子。宝，从宋元，汲古作责，非。按：《吕氏春秋》：“齐伐鲁，求岑鼎，鲁以他鼎往，齐侯曰：柳下季谓是则因受之，鲁侯请柳下季，季曰：君以赂欲免国也，臣亦有国，破臣之国以免君之国，所不愿也，鲁侯乃以真岑鼎往”。我邦，各本皆作骊黄，依汲古《涣》之《豫》校。
《同人之旅》。凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。
离为凤凰、为麒麟。离东为左，兑西为右。坎为圣、为集聚。兑口为伊。巽为齐、为吕。
处右，从宋元，汲古作在右。
《同人之巽》。乘筏渡海，虽深不殆。曾孙皇祖，累累俱在。
伏震为筏、为乘，互大坎为海、为深，兑悦故不殆。伏艮为曾孙、为祖。
海，从宋元，汲古作河，不协，非。
《同人之兑》。比目四翼，来安吾国。齰福上堂，与我同牀。
详《比》之《离》。
《同人之涣》。娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。
详《否》之《涣》。吕、齐，汲古作女、作妻，依宋元本。
《同人之节》。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。
坎为贼、为害，伏巽为螟虫。震为禾稼，兑正秋，兑毁折，故秋无所得。
尽禾，汲古作冬禾，依宋元本。
《同人之中孚》。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，邦国大休。
震为衣裳，正反震，故曰颠倒。震为王、为呼、为东周，艮为成、为邦国。按：《齐风》：“东方未明，颠倒衣裳；颠之倒之，自公召之”，《毛诗叙》谓朝廷兴居无节，焦意似指太公佐周，与毛异。
《同人之小过》。王孙季子，相与为友。明允笃诚，升擢荐举。
震为王，艮为孙、为季子、为友。震为明允，艮为笃诚，震为荐举，艮手为擢。词似用《史记》舜举八元八恺事。
笃，元本讹驾，依宋本、汲古。荐，依汲古，宋元本皆讹庆。
《同人之既济》。踊泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑里，家无所处。闻虎不惧，向我笑喜。
坎为泉，重坎，故流行不绝、故污为江海。坤为邑里，三坤爻隔绝，故云败毁。坎为惧，虎与笑喜盖用半象。
踊，汲古作漏，依宋元。惧，从宋元，汲古作悖。又按：似用《同人》伏象。
《同人之未济》。桑扈窃脂，啄粟不宜。乱政无常，使心孔明。
离为鸟，故曰桑扈窃脂。坎为窃、为脂。窃脂，即桑扈，一物也。《左传·襄四年》：“桑扈窃脂为蚕驱雀者也”，《诗·小雅》：“交交桑扈”，余似用半象。
扈，宋元本作户，从汲古。心，依宋元本，汲古作我。