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爻辞:咸临,贞吉。
象曰:咸临贞吉,志行正也。
注解:-
⇧ 承:阳承阳
⇩ 乘:-
⇅ 比:-
⏎ 应:初爻与四爻有应。阳刚而滞于二爻
⊙ 位:阳居阳位(当位),初难知
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地泽临

临之第十九

《临之乾》。黄玤生子,以戌为母。晋师在郊,虞公出走。

《初学记》:“玤,韩良犬也”。临坤为黄,伏艮为玤。震为子,坤为母,候卦居戌,戌狗,故曰以戌为母。震为晋,坤为师、为郊,震为公、为出走、为欢虞。全用遇卦象。

以戌,各本皆作白戌,依《坤》之《震》、《蒙》之《讼》校改。又:生子,依汲古,宋元本作生马,非。虞灭见僖二年《左传》。

《临之坤》。仓唐奉使,中山以孝。文侯悦嘉,击子徵召。

详《豫》之《丰》。 此仍用遇卦《临》象。

仓唐,依宋元本,汲古讹仓皇,击讹系。

《临之屯》。机关不便,不能出言。精诚不通,为人所冤。

坎为机关,坎陷故不便。坤闭故不能出言。震为言、为出、为精、为通、为人,坤闭故不通。坎为冤。

《临之蒙》。白茅醴酒,灵巫拜祷。神嗜饮食,使君寿考。

详《小畜》之《坎》。

《临之需》。重瞳四乳,耳聪目明。普仁表圣,为作元辅。

《淮南子》:“舜重瞳,文四乳”。《需》通《晋》。坤为重,离为目,故曰重瞳。艮为乳,兑纳丁,数四故曰四乳。坎为耳,离为目、为聪明,乾为仁圣、为元。

三四句依汲古,宋元本作“普为仁表,圣作元辅”。

《临之讼》。水长无船,破城坏堤。大夫从役,一朝亡殒,不见少妻。

通《明夷》。坎为水,坤水,震为长、为船,坎伏故无船。艮为城、为堤,艮覆故坏。震为夫,坤为役,故大夫从役。震为朝,坎数一,故曰一朝。巽为少妻,坤亡故不见。

长,依宋元本,汲古作涨。宋元本从役下多“困于泥涂”四字。

《临之师》。二人俱行,各遗其囊。鸿鹄失珠,无以为明。

震为人,坤数二,故曰二人。坤为囊、为亡,故各遗其囊。震为鸿鹄、为珠,坤为失,故曰失珠。离为明,离伏无无明。他林屡有鹤盗我珠、鹄怒追求等繇辞,然则鸿鹄失珠必有故实,今不能考。

二人,依宋元本,汲古作六。

《临之比》。随时转行,不失其常。咸乐厥类,身无咎殃。

艮为时,坤为身、为咎殃,咸乐厥类者,言九五与群阴为类而乐也。

咸乐,依宋本,汲古作各乐,非。

《临之小畜》。蔡女荡舟,为国患忧。褒后在侧,屏蔽王目,搔扰六国。

《左传·僖二年》:“齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公,公惧变色,怒归之,未绝之也,蔡人嫁之,明年侵蔡”,褒后,幽王后。巽为蔡、为女,伏震为舟,坤为国、为忧患、为后,乾为王,伏坎为屏蔽,离为目。

搔扰六国,依宋元本,汲古作早衰六畜,非。

《临之履》。驾龙骑虎,周遍天下。为神人使,西见王母,不忧危殆。

伏《谦》。震为龙,艮为虎,故曰驾龙骑虎。震为周,坤为天下。震为神、为人、为行,故曰为神人使。坎位西,震为王,坤母,故曰王母。坎忧震乐,故不忧。

为神人使,依汲古,宋本作为人所使。危殆,元本作不殆,依汲古。 此用穆王西巡狩事。

《临之泰》。员怨之吴,画策阖闾。鞭平服荆,除大咎殃。威振敌国,还受上卿。

伍子胥名员,平王既杀其父兄,员犇吴,佐吴王阖闾伐楚,鞭平王之尸。震为员,员,云也。震为行、为南,故之吴。伏艮为手、为画、为闾,伏巽为鞭、为荆,坤为殃咎,在外故曰除。坤为国,震为威、为公,故曰上卿。

员怨,从宋本,汲古作胥恐。闾庐通。

《临之否》。唐邑之墟,晋人以居。虞叔受福,实沈是国,世载其乐。

坤为邑、为墟,伏震为唐。《玉篇》尧称唐者,至大之貌,乾大,故曰唐邑之墟。《说文》:“唐,大言也”,《庄子·天下篇》荒唐之言是也。震为晋、为人,艮为居,故曰晋人以居。艮为叔,乾为福,实沈,星次晋分。《左传》“参为晋星”,实沈,参神也。艮为星,坤国故曰实沈是国。坤为世、为载,伏震为乐。《史记·晋世家》:“唐叔虞者,成王弟,封于唐,至子爕徙居晋水,是为晋侯”。

墟,依宋本,汲古作庐,非。以,依汲古,宋本作之。

《临之同人》。管鲍相知,至德不离。三言相桓,齐国以安。

《史记》:“管仲少与鲍叔牙游,鲍叔知其贤,荐于桓公,管子曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,上服度则六亲固”,三言盖指此。《韩诗外传》“君子有三言可贯而佩之”是也。《同人》通《师》。震为管,坤为鱼、为鲍,震为言、为桓,数三故曰三言。坤为国、为安。巽为齐。

相桓,依宋元本,汲古作于,非。

《临之大有》。三十无室,长女独宿。心劳未得,忧在胸臆。

离卦数三,兑数十,坎为室,坎伏故曰三十无室。兑为老妇,故为长女。坎为宿、为孤,故曰独宿。坎为心、为劳、为忧,伏坤为胸臆。按:《大过·九五》云老妇指兑也。

《临之谦》。散涣水长,风吹我乡。火灭无光,隳败桓公。

坎水坤水故曰水长,伏巽风故曰散涣、曰风吹。坤为我、为乡,艮为火、为光,上临坎水坤水,故火灭无光。震为桓、为公,坤丧故曰隳败,言桓公死,齐乱如火灭也。

《临之豫》。蜎飞蠕动,各有配偶。小大相保,咸得其所。

蜎、蠕,皆虫行貌,伏巽为虫,故曰蜎飞蠕动。巽震为夫妇,故曰各有配偶。坤为小,伏乾为大,艮止故曰相保。

蜎飞,从汲古,宋元本作飞蜎,《诗》“蜎蜎者蠋”。

《临之随》。安乐几筵,未出王门。艮安震乐。

艮几震筵,震为王,艮为门,艮止故未出。

《临之蛊》。火生月窟,下土恩塞,觝乱我国。

巽先天位西南,为月窟,兑为月,艮为火,故曰火生月窟。下互大坎,坎为土、为塞,兑为恩泽、为羊,故曰觝。艮为国,兑毁,故曰觝乱我国。

艮为火、巽为西南、坎为土之确证。

《临之临》。弱水之西,有西王母。生不知老,与天相保。行者危殆,利居善喜。

坤为水,坤柔,故曰弱水。坤为母,震为王,兑西,故曰有西王母。震为生,坤为老,震乐而健,故不知老。伏乾为天,艮为保,震为行,坤丧故危殆、故不行,而居则利也。伏艮为居。

之西,依汲古,宋元本作之上。

《临之观》。长生无极,子孙千亿。柏柱载梁,坚国不倾。

巽为长,伏震为生、为子,艮为孙,坤为千亿,巽为柏、为梁柱,艮为坚固,巽为倾。

梁,从汲古,元本作青,非。

《临之噬嗑》。钦敬昊天,厯象星辰。宣授民时,阴阳和调。

离为夏,故曰昊天。艮为星辰、为时,坎为众、为民,离坎为夫妇,故曰阴阳和调。

宣,从宋本,汲古作宜,非。

《临之贲》。三河俱合,水怒踊跃。坏我王屋,民困于食。

坎为河,震数三,故曰三河。坎为合、为水,震为怒、为踊跃、为王,艮为屋,伏巽为坏。坎为民,兑为食,又:河东、河南、河内亦曰三河。

屋,汲古作室,依宋本。

《临之剥》。寿如松乔,与日月俱。常安康乐,不离祸忧。

艮为寿、为木、为仙,故曰松乔。赤松、王乔,古之仙人。与日月俱,言寿永也。伏兑为月,艮为日。兑为悦,故曰康乐。坤为祸忧,一阳在上故不罹祸忧。

离,同罹,依汲古,宋本作不见,非。

《临之复》。天之所与,福禄常在,不忧危殆。

伏乾为天、为福禄,坤为忧、为殆,震乐故不忧。

《临之无妄》。受谶六符,招摇室虚。虽跌无忧,保我命财。

谶,《说文》验也。《汉书·东方朔传》“愿陈泰阶六符”,《艺文志》泰阶六符一卷,李奇注:三台谓之泰阶,两两成体,三合故六观,色以知吉凶,故曰六符。招摇室虚,皆星宿名。乾数六,艮为星,巽为跌,震乐故无忧。巽为命,乾为财,互艮为安,故命与资财可保也。

室,依汲古,宋本讹空,六符,三台星名。三台共六星,故曰六符。虽跌无忧者,艮为星,艮覆为震,故无忧。又末二字汲古作命则,宋元本作全财,兹命字依汲古,财依宋元本。

《临之大畜》。齰金贾车,失道后时,劳罢为忧。

乾为金,艮手为齰,震为车、为后,艮为道、为时,在外故失道后时。伏大坎为劳、为忧。

宋元本多“我心则休”四字,汲古无。

《临之颐》。华首山头,仙道所游。利以居止,长无咎忧。

艮为山、为首,伏兑为华,艮为寿、为仙道、为居止。坤为忧,震乐故无忧。

利以,依宋元本,汲古作利于。咎忧,依汲古,宋元本作忧咎。华、首,皆山名。

《临之大过》。采唐沬乡,要期桑中。失信不会,忧思约带。

详《师》之《噬嗑》。《诗》“我心蕴结”,又曰“心如结兮”,即约带之义。杨慎谓即衣带日以缓之意,非。

《临之坎》。人面鬼口,长舌为斧。斲破瑚琏,殷商绝后。

详《否》之《谦》。

人面,依汲古,宋元本作八面,非。鬼,各本皆作九,依《否》之《谦》校改,实鬼与九皆通用,纣臣鬼侯亦作九侯是其证。

《临之离》。临溪桥疚,虽恐不危,乐以笑歌。

兑为溪,伏艮为桥,伏坎为恐、为危,震为乐、为笑歌。

桥疚,宋元本作蟠枝,汲古作桥疚。疚,疑为仄,故虽恐不危。蟠当为播,播,种也。播枝,言种树也。

《临之咸》。洋洋沸溢,水泉为害,使我无赖。

互大坎故曰洋溢、曰水泉为害,兑毁为害。伏坤为我。

《临之恒》。蝗螟为贼,害我稼穑。秋饥于年,农夫鲜食。

巽为蝗虫、为稼穑,巽为贼、为害,兑毁亦为害。兑为秋,乾为年,伏坤为饥。震为农夫,兑为食,兑毁巽落故鲜食。

害我、秋饥,依汲古,宋本作伤害、作愁饥。

《临之遯》。八百诸侯,不期同时。慕西文德,兴我宗族,家门雍睦。

巽为辛,数八,艮后天数亦八,乾为百,伏震为诸侯,故曰八百诸侯。艮为时,伏兑为西,坤为文、为门、为族,乾为宗,艮为家。

雍睦,依汲古,宋本作雍雍。八,汲古讹六,族讹旅,依宋元本。《史记》:“武王观兵孟津,诸侯不期而会者八百”。

《临之大壮》。长男少女,相向笑语。来欢致福,和悦乐喜。

震为长男,兑为少女,震为笑语、为欢、为和乐、为喜。乾为福。

《临之晋》。平国不君,夏氏作乱。乌号窃发,灵公殒命。

坤为国,坎为平,震为君,震覆故不君。平国,陈灵公名。离为夏、为乱,夏氏,徵舒也。离为乌,坎为弓、为窃。乌号,弓名。坤为殒,言徵舒耻灵公与其母夏姬乱,射杀灵公也。事在《左传·宣十年》。

《临之明夷》。春多膏泽,夏润优渥。稼穑成熟,亩获百斛。

震为春,坎为膏泽,离为夏,坎为润渥。震为稼穑,离火故曰熟。坤为亩、为百,震为斛。

成熟,依汲古,元本作熟成。

《临之家人》。客宿卧寒,席蓐不安。行危为害,留止得欢。

此用《临》象。震为客,坤为宿,伏乾为寒,巽为伏,故曰卧寒。巽为蓐、为进退,故不安。

行危为害,留止得欢。汲古作“行为危害,留不得欢”,依宋元本。《左传》不行之谓临,故三四句云云。

《临之睽》。乘桴浮海,虽惧不殆。母载其子,终焉何咎。

此用《临》象。临震为桴、为乘,坤水兑泽,故曰海。坤为惧、为母,震为子,故母载其子。伏艮为终。

桴,依宋本,汲古作槎。浮,依宋本,汲古作于。桴,编竹木代舟也,大曰筏,小曰桴。《论语》乘桴浮于海。

《临之蹇》。手拙不便,不能伐檀。车无轴辕,行者苦难。

艮为手,坎陷故不便。艮为伐、为檀。檀,坚木也。艮止故不能。坎为车,多眚,故无轴辕。震为行,震反为艮,故难行。《诗》“檀车煌煌”,古尝以檀造车,今不能伐檀,故无轴辕。

《临之解》。唐虞相辅,鸟兽率舞。民安无事,国家富有。

震为帝,故曰唐虞,为鸟、为舞,坎为众、为民,《临》坤为国家、为富有。

《临之损》。秋蛇向穴,不失其节。夫人姜氏,自齐复入。

兑为秋,坤为蛇,艮为穴,震为夫、为人,伏巽为姜、为齐、为入。

《临之益》。病笃难医,和不能治。命终永讫,下即蒿庐。

伏《恒》。坎为病,互大坎,故曰病笃。坎为和,坤死,故曰难医、曰和不能治、曰命终永讫。巽为命,艮为终,巽为蒿,艮为卢,故曰蒿卢。蒿卢,即蒿里。《左传》:“晋景公疾,秦伯使医缓为之,缓曰:是在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及,无能为也,既而公果卒”。

永讫,依汲古,元本作斯讫。

《临之夬》。青蛉如云,城邑闭门。国君卫守,民困于患。

青蛉,即蜻蛉。《汉志》“越巂有青蛉县”,《水经注》引作蜻蛉,《埤雅》蜻蜓一名蜻蛉,《吕氏春秋》“海上有人好蜻蛉,每至海上,蜻蛉从游者数万”。《夬》通《剥》。坤为云、为城邑、为闭、为国、为民、为患,艮为守,蜻蛉大首薄翼。艮一阳在上,疑即《剥》艮象也。

闭,依元本,汲古本、宋本作关。

《临之姤》。牙蘖生达,室堂启户。出入利贞,鼓翼起舞。

此亦全用《临》象。震为牙蘖、为生,坤为堂户,震为出,巽入,故曰出入利贞。震为鼓、为翼、为起舞。

出入,依汲古,宋元本作幽人。贞,依宋元本,汲古讹真。首句各本作牙孽生齿,依《小畜》之《睽》校。

《临之萃》。凫游江海,没行千里。以为死亡,复见空桑,长生乐乡。

艮为凫,坤为江海、为千里。坤为死亡,巽为桑,坤虚,故曰空桑。伏震为生,兑悦故曰乐乡。坤为乡。林意谓凫没江海,不见以为死亡矣,后复见于空桑,不惟未死,且甚安乐也。

海没,依宋元本,汲古作湖役。

《临之升》。黄帝出游,驾龙乘马。东上泰山,南游齐鲁,邦国咸喜。

震为黄、为帝、为游、为龙、为马、为东,伏艮为山,故东上泰山。震又为南,巽齐兑鲁,故南游齐鲁。坤为邦国,震为喜。

马,依宋本,汲古作凤,非。

《临之困》。履危不止,与鬼相视。惊恐失气,如骑虎尾。

通《贲》。坎为危,在震下,故曰履危。坎为鬼,离为视,离坎连体,故曰相视。震为惊、为骑,艮为虎尾,谓遇鬼惊恐如履虎尾也。

《临之井》。秋南春北,不失消息。涉和履中,时无隐匿。

通《噬嗑》。兑秋离南,震春坎北,雁秋南乡,春北归,故不失消息。又消息卦起坎离,亦不失也。坎为和、为中,震为涉、为履,艮为时,坎为隐匿,四时毕见,故无隐匿。

隐,汲古作阴,依元本。

《临之革》。龙门砥柱,通利水道。百川顺流,民安其居。

通《蒙》。震为龙,艮为门、为柱、为石,故曰龙门砥柱。震为通,巽为利,坎水艮道。《禹贡》:“道河积石,至于龙门,东至砥柱”是也。震为百,坎为川、为流、为民,艮为安、为居,故曰民安其居。

《临之鼎》。千岁庙堂,栋桡倾僵。天厌周德,失其宠光。

通《屯》。坤为千岁,艮为庙堂。巽为栋、为陨落,故曰桡、曰倾僵。震为周,艮为天、为光,坎失,故曰失其宠光。

桡,依宋本,汲古本作挠,非。

《临之震》。折若蔽目,不见稚叔。三足孤鸟,远离室家。

坎为折,震为若。若木也。离为目,离伏坎隐,故曰蔽目、曰不见稚叔。艮为叔、为少男,故曰稚叔。震为足,数三,艮为乌,坎孤,故曰三足孤乌。艮为室家。

《临之艮》。望叔山北,陵隔我目。不见所得,使我心惑。

艮为望、为叔,互坎为北,故曰山北。坎为隐,离伏,故曰陵隔我目、曰不见所得。坎为心、为忧,故曰心惑。

心,依汲古,元本作忧。

《临之渐》。匏瓠之息,一亩千室。万国都邑,北门有福。

艮为果、为匏瓠。息者,生也,子也。艮为室。《说文》:“室,实也”,言匏瓠之实一亩得千也。伏震为千,坎数一,故曰一亩千室。艮为国、为都邑、为门,坎北,故曰北门。

息,依汲古,宋元本作恩,非。千,依宋元本,汲古讹十。

《临之归妹》。域域牧牧,忧祸相伴。隔以岩山,室家分散。

通《渐》。坎为忧,离为祸,坎离连体,故曰相伴。艮为山、为室家,艮止,故曰隔。伏巽故曰分散。

以,依宋元本,汲古作我。

《临之丰》。骐骥騤耳,游食萍草。逍遥石门,循山上下,不失其所。

通《涣》。震为马,故曰骐骥騤耳。震为食、为草,草在坎水上,故曰萍草。震为逍遥、为食,艮为门、为山,中爻正反震艮,故曰循山上下。

所,依宋本,汲古作子。

《临之旅》。天所祚昌,文以为良。笃生武王,姬受其福。

艮为天,伏震为祚、为昌。离为文,伏震为生、为武、为王、为姬、为福。

《临之巽》。羊肠九荣,相推稍前。止须王孙,乃能上天。

详《蛊》之《剥》。此皆用伏震象,以互艮为天。

《临之兑》。贫鬼守门,日破我盆。孤牝不驹,鸡不成雏。

通《艮》。互坎为鬼,艮为守、为门,震为盆,坎为破。兑为牝,震为驹,震伏,故不驹。巽为鸡,艮为雏,艮伏,故不雏。

《临之涣》。饱食从容,入门上堂。不失其常,家无咎殃。

坎为饮食,震乐故从容。艮为门、为堂,巽为入,艮为家,坎为殃,震解故无。

入门,依汲古,宋元本作出门,非。

《临之节》。阴淫不止,白马为海。舦泽之子,就高而处。

坎为水,故曰阴淫。震为白、为马,兑为海。白马,津名,在大伾山南,言水多,津变为海也。震为子,艮为舦,兑为泽,言舦泽之人,因水多皆就高而处也。

海,依汲古,宋元本作汹。舦泽,依宋元本,汲古作泽皋,非。舦泽,犹山泽也。

《临之中孚》。执戈俱立,以备暴急。千人守门,因以益卑,终安何畏。

艮为戈、为执,震为立、为暴急、为千人,艮为守、为门,兑为泽、为下,故曰卑。艮为终、为安,震乐故无畏。

守门、因以益卑,依宋元本,汲古作举龙、作困危得海。

《临之小过》。夹河为婚,水长无船。槌心失望,不见所欢。

互大坎故曰夹河、曰水长。震为船,兑毁故无。艮为槌,坎为心,艮为望,坎失故曰失望。震为欢。

水长,依宋元本,汲古作涨。槌心,依释文,汲古作追,元本作遥,皆非。

《临之既济》。阴阳变化,各得其宜。上下顺通,奏为肤功。

言阴阳六爻各当位。

《临之未济》。任劣德薄,失其臣妾。田不见禽,犬无所得。

臣妾与犬,皆用《临》伏象艮。

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