恒之第三十二
《恒之乾》。登墀踒足，南行折角。长夜之室，不逢忠直。
此用《恒》象。 震为足，兑折故踒足。 震为南，艮为角，艮覆故折角，伏坤故曰夜、曰室。
《恒之坤》。燕雀衰老，悲鸣入海。忧在不饰，差池其羽。颉顽[当作颃]上下，寡位独处。
此仍用《恒》象。 兑为燕雀，坤为老、为海，四五二句《诗·邶风·燕燕》文，乃庄姜送戴嬀大归于陈之诗，故曰寡位独处，义与毛合。
鸣，宋元本作鸿，第三句作忧不在乡，寡作在，均依汲古。
《恒之屯》。开阂除忧，伯自外来。忉忉无患，无心得欢。
坤为门，震为开、为除，坎为忧，在外故开门除忧。 震为伯，伯自外来，言由外来内也。 坎为患、为心，震乐故无。
无，汲古作之，依宋元本。心，宋元本作之，依汲古。
《恒之蒙》。郊耕释耜，有所疑止，空虚无子。
坤为郊，震为耕、为耜，坎为疑，坤为虚。释耜，言辍耕也，故因疑而止。 坤为虚，震为子，坤亡故无子。
郊，宋元本作効，耜作秬，均依汲古。释，汲古作择，依宋本。
《恒之需》。张牙切齿，齗怒相视。祸起萧墙，牵引吾子。患不可解，忧惊吾母。
互兑为牙齿，兑刚鲁故曰齗怒。 离为视，故曰齗怒相视。 离为祸，伏艮为墙、为牵引，坎为患、为忧，伏坤为母。
齗怒相视，宋元本作断怒相及，依汲古。齗齗，争辩貌。
《恒之讼》。履不容足，南山多棘。毋出房闼，乃无病疾。
伏《明夷》。 震为足、为履、为南，坎为棘、为室，故曰房闼，坎隐伏，故曰毋出。 坎为病疾，震解故无。
闼，汲古作闺，依宋元本。
《恒之师》。牛騢无子，鸣于大野。申后阴微，还归其母。
騢，《玉篇》云：马赤黄也。 坤为牛、为黄，故曰騢牛。 震为子，坤杀，故曰子。 坤为野，震为鸣，故曰鸣于大野。 坤为后、为母，震为归，周幽王后，申国女，幽王宠褒姒，废申后，故曰远归其母。
三四句宋元本作“申后阴微，罡归其母”，兹依汲古。
《恒之比》。龙生于渊，因风升天。章虎炳文，为禽败轩。发輗温谷，暮宿崑仑。终身无患，光精照耀，不被祸难。
首二句兼用《恒》象。 震为龙、为生，兑为渊，故曰龙生于渊。 巽为风，乾为天，龙在天上，故曰因风升天。比坤为文，艮为虎，震为车，震覆故曰败轩。禽者，田猎也。輗，辕端持衡者。 坤为车，一阳在坤上若辕端衡木，盖艮象也。 《水经注》渭水右有温谷，然此温谷即阳谷。 《书》宅嵎夷曰阳谷。 《淮南子》日出于阳谷，言发輗东海，夕至仑崑[当作崑仑]也。 坤为暮，艮为崑仑，坤为身，艮为终、为光明，坎为患难。
升，宋元本作身，禽作凶，光作充，均依汲古。照，元本作炤，依宋本及汲古。祸，汲古作患，与上患字复，依宋元本。
《恒之小畜》。既嫁宜吉，出入无咎。三圣并居，国安无灾。
通《豫》。 震为嫁、为出，巽为入，坎为圣，震数三，故曰三圣。 坤为国，震乐故无咎灾。
咎，宋元本作忧，依汲古。
《恒之履》。北陆阳伏，不知白黑。君子伤谗，正害善人。
通《谦》。 坎为北，阳陷阴中，故曰阳伏。 《左传》：“日行北陆而藏冰”，言天寒也。 坎为黑，巽为白，巽坎皆为伏，故不知。 艮为君子，正反震故曰伤谗。
白黑，汲古作黑白，依宋本。
《恒之泰》。一身两头，近适二家，乱不可治。
坤为身，乾数一，故曰一身。 乾为头，坤数二，故曰两头。 伏艮为家，坤为乱。
近，汲古作延，依宋元本。
《恒之否》。牝马牡驹，岁字不休。君子衣服，利得有余。
乾坤合体故曰牝牡，故岁字不休，字，息也。 乾为岁，互艮为君子，巽为利，乾为衣。
牡驹，宋元作牝驹，依汲古。字，汲古作孳，依宋元本。
《恒之同人》。南行怀忧，破其金舆。安坐故庐，乃无灾患。
通《师》。 震为南，坤为忧患、为车，乾为金，故曰金舆。 坎为破、为室庐。
灾，依宋元本，汲古作殃。
《恒之大有》。忧人之患，履伤浮愿。为身祸残，笃心自守，与喜相抱。
通《比》。 坤为忧患，震为履，震覆故曰履伤。 坤为身、为祸，坎心，艮为抱。第二句或有讹字，或谓浮愿犹不及料也。愿，汲古作颜，依宋元本。
《恒之谦》。咸阳辰巳，长安戌亥。丘陵生心，非鱼?市。可以避水，终无凶咎。
《谦》震、坎、艮三阳俱备，震乾初坎乾中，艮乾上三阳成乾，故曰咸阳。辟卦乾居辰巳，故曰咸阳辰巳。 震为长，坤为安，故曰长安。辟卦坤居戌亥，故曰长安戌亥。 坎先天位西，坤为都邑。咸阳，长安，西方都邑也。 艮为丘陵，坤为鱼、为水，言丘陵可避水不可得鱼也。
水，宋元本讹不，依汲古。按：《韵补》云亥音喜，引《易林》将戍系亥，阳藏不起为证，此处亦然，韵补说是也。
《恒之豫》。不知何孙，夜来扣门。我慎外寝，兵戎且来。
艮为孙，坎为夜，坤为门，艮手故曰扣门。外寝，外室也。 艮为外、为寝，为刀兵。
寝，汲古讹寇，依宋元本。
《恒之随》。昧旦不明，日暗无光。丧灭失常，使我心伤。
震为旦，兑为昧，故曰昧旦不明。 艮为日、为光，兑向晦故无光。
日暗，依汲古，宋元本作暗我，我为夜之形讹字，疑原作暗夜无光，暗夜与昧旦为对文，今姑从汲古。
《恒之蛊》。江阴水侧，舟楫破乏。狐不得南，豹无以北。虽欲会盟，河水绝梁。
坤为大川，故曰江水。 震为舟，兑毁故破乏。 艮为狐、为豹，震为南，震反为艮则北矣，艮止故不得南。北艮为梁，兑折故梁绝。
狐，宋元本作孤，依汲古。北，元本讹比，依宋本、汲古。绝梁，汲古作梁绝，依宋元本，梁与盟韵。
《恒之临》。神之在丑，破逆为咎。不利西南，商人休止。
震为神，先天居丑方，又临为丑月卦，故曰神之在丑。 兑为破，易至于八月有凶，言至未遯，丑未冲，故曰破逆为咎、曰不利西南。西南，遯未也。 震为商人，因逆破故休止。
第四句宋元本作人休止后，依汲古。
《恒之观》。然诺不行，欺天误人。使我露宿，夜归温室。神怒不直，鬼击其目。欲求福利，适反自贼。
震为言，震覆，故曰然诺不行、曰欺天误人。 艮为天、为室，坤为宿、为夜，艮为火，故曰温室。 伏震为神、为怒，坤为鬼，艮为目，艮手故曰鬼击其目。 艮为求，巽为利、为贼。
天，汲古作讼，露作虚，均依宋元本。
《恒之噬嗑》。攘臂极肘，怒不可止。狼戾愎佷，无与为市。
艮为臂肘。极，放也。 《仪礼·大射》“赞设决朱极三”注：极，放也，极肘，即放肘也。 震为怒，艮为狼，巽为市，巽伏，故曰无与为市。
极，汲古作拯，依宋元本。愎，宋本讹复，依元本、汲古。佷，汲古作狠，依宋元本。
《恒之贲》。贩马买牛，会值空虚。利得尠少，流连为忧。
离为牛，震为马、为商旅，故曰贩买。 离为空虚，巽为利，巽伏，故利得鲜少。 坎为忧，艮止故曰流连。
买，宋元本作卖，依汲古。
《恒之剥》。高楼陆处，以避风雨。深室邃宇，君安其所。牝鸡之晨，为我利福，请求弗得。
此用《恒》象。 伏坤为重故为楼，巽为高故曰高楼。 坤为陆，故曰陆处。 巽为风，兑为水，故亦为雨。 巽为伏，故曰以避风雨。 艮为堂宇，下乘坤故曰深邃。 震为君，艮为安，故曰君安其所。 震为晨，巽为鸡、为利，艮为请求，坤虚故弗得。
之晨，元本作之息，汲古作司晨，依宋本。福请求，宋元本作弗求得，兹依汲古。
《恒之复》。阿衡服箱，太乙载行。逃时厯舍，所之吉昌。
《天官书》：“北斗帝车运乎中央”，《晋书·天文志》：“北斗杓三星为玉衡”，衡，平也，辕端横木也。 坤为平、为方、为车箱，故曰阿衡服箱。 《诗》：“睆彼牵牛，不以服箱”，《毛传》：“服，牝服也；箱，大车之箱也”，疏：牝服长八尺谓较也，今俗为平较，两较之内谓之箱。按：大车牛车两辕，今车两边之墙古谓之较，两较之中即为箱，以其中虚故名牝服，兹曰阿衡服箱。与太乙并称，则阿衡指玉衡，服箱指牵牛，言太乙居中御斗牛以行也。 震为君，故曰太乙。太乙，即北辰极尊，象君臣复出入无疾，故所之吉昌。
之，汲古作求，非，依宋元本。逃，疑为巡之譮。
《恒之无妄》。飞来之福，入我嘉室，以安吾国。
乾为福，震为飞，巽为入，艮为室、为国。
嘉，汲古作居，依宋本。
《恒之大畜》。不孝之患，子孙为残。老耄莫养，独坐室垣。
巽为孝，二至四巽覆，故曰不孝。 伏坤为患，震为子，艮为孙，皆履乾上，而兑毁折故曰残。 乾为老，坤为养，坤伏故莫养。 艮为垣、为坐、为独。
子孙为残，宋元本作子为母残，兹依汲古。
《恒之颐》。南过棘门，鈎裂我冠。断衣伤襦，使君恨忧。
通《大过》。 乾为南、为门，互大坎故曰棘门。 艮为冠、为鈎，兑毁故冠裂。 乾为衣襦，巽下断，故断衣伤襦。 乾为君，坤为恨忧。
鈎，汲古作驹，依宋本。断衣，宋元本作鬬之，兹依汲古。
《恒之大过》。
重弋射隼，不知所定。质疑蓍龟，孰可避之。明神答报，告以肌如，宜利止居。 以绳系矢而射曰弋，正反巽故曰重弋。 伏艮为隼，震为射，正反震故不能定射的在何所也。 震为蓍，艮为龟，坤为疑，震言故曰质疑。 震为往，正反震故曰孰可避之。 震为神，艮为明，上艮为反震故曰答报。 艮为止，巽为肌。肌，虫名，《尔雅·释虫》：“密肌，继英，皆虫名”，注云未详，兹曰止居或密肌为蛰伏之虫，正巽象也。
弋，宋元本作或，汲古作卒，之讹六，均依《困》之《蹇》校。肌如，汲古作牺牲，依宋元本。宋元本无末句，依汲古。
《恒之坎》。麟麑凤雏，安乐无忧。捕鱼河海，利踰徙居。
伏离为文，故曰麟凤。 艮亦为兽、为鸟，艮少故曰麑曰雏。麑，鹿子也。 坎为忧，震乐，故无忧。 伏巽为鱼、为利，艮为捕，坎为河海，故曰捕鱼河海。 艮为居，震行故曰徙居。
雏，宋元本作稚，徙作从，均依汲古。
《恒之离》。新田宜粟，上农得榖。君子怀德，以千百禄。
离为新，伏艮为田，二岁为新田，巽为粟、为榖，中爻正反巽故曰宜粟、曰得榖。 伏艮为君子、为求，故曰千。 震为百、为禄。
二三句宋元本作“君子惟德，千百以福”，兹依汲古。
《恒之咸》。簪短带长，幽思苦穷。瘠蠡小瘦，以病之癃。
详《复》之《节》。第四句宋元本癃作隆，依汲古。蠡，元本作蟸，非，癃，创也。 艮象，言小瘦之故因病癃也。
《恒之恒》。黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。
震为帝、为玄黄，故曰黄帝。 坤为牛，坤伏，故曰伏羲。羲，牺同，牛牲也。 艮为兵刃，艮覆故曰至。 巽为利。
宇，宋本讹宗，依元本、汲古。刃，宋元本作刀，依汲古。
《恒之遯》。争讼之门，不可与邻。出入有为，忧生我心。
乾为言，艮亦为言，兑为口，二至四兑反，与乾言相背，故曰争讼，义本《夬·九四》也。 艮为门，伏震为出，巽为入，伏坤为忧、为心。
心，汲古作患，依宋元本。
《恒之大壮》。朽根枯株，不生肌肤。病在心腹，日以焦枯。
伏巽为木、为陨落，故曰朽根枯株。 艮为肌肤，上卦艮覆，故肌肤不生。 伏坤为心腹、为病，巽陨故枯。按：壮者，伤也，故林词如此而象则用伏。
腹，汲古作肠，焦作燋，均依宋元本。焦枯，宋元本作焦劳，依汲古协。
《恒之晋》。雨师娶妇，黄岩季子。成礼既婚，相呼南去。润泽田里，年岁大喜。
此用恒伏象。 兑为雨，坤为师，巽为妇，卦六爻皆有应予，易所谓婚媾也，故曰雨师娶妇。 震为黄，艮为岩、为季子，故曰黄岩季子。 坤为礼，艮为成，震巽为夫妇，故曰成礼既婚。 震为呼、为南，兑为润泽，坤为田里、为年岁。 震为喜，言田里得雨泽，年岁丰熟而大喜也。 元本旧注：《博物志》太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之曰：我是东海神女，嫁于西海神童，我行必有风雨云云。按：此注于林词不甚合，恐别有故实，为今所不能考。
南去、润泽田里，依《井》之《坤》宋元本校，各本去作上，润作膏，田里作下圭。子，汲古作女，依宋元本。
《恒之明夷》。冬采薇兰，地冻坚难。利走室北，暮无所得。
坎为冬，震为薇兰。 坤为地，坎为冻、为险难，为室、为北，震行故曰利走室北。 坤为暮，坤虚故无得。
薇，宋元本作微，依汲古。室，宋本、汲古作失，依元本。
《恒之家人》。昧之东域，误过虎邑。失我熊胔，饥无所食。
此用《恒》象。 震为东，兑为昧，伏艮为虎、为邑、为熊，伏坤为失、为虚，故为饥。
熊胔，依宋元本，汲古作熟罴，非。熊胔，熊肉也。
《恒之睽》。日暮闭目，随阳休息。箕子以之，乃受其福。举首多言，必为悔残。
离为日、为目，坎为闭、为暮，故曰日暮闭目。 离为阳，兑向晦宴息，故曰休息。 兑为口舌，故曰箕。 坎为首，坎上下兑口故曰多言。
首，依宋元本，汲古作事。箕星司口舌。
《恒之蹇》。蓼萧瀼瀼，君子龙光。鸣鸾雍雍，福禄来同。
蓼萧，《小雅》篇名，天子燕诸侯之诗。龙，宠也。为龙、为光，和鸾雝雝，万福攸同，皆诗语。遇卦恒下巽为蓼萧，震为龙、为鸣，鸾为雍雍，乾为福禄。
雍雍，汲古作噰噰，依宋元本，字与毛诗异。
《恒之解》。鸟飞无翼，兔走折足。虽不会同，未得医工。
震为鸟、为兔、为翼、为足，坎折巽寡髪，故无翼，坎蹇故折足。 坎为医，巽为工，巽伏坎隐故不得，言不得医折足之患也。
会同，汲古作同会，医工作利达，均依宋元本。
《恒之损》。五胜相贼，火得水息。精光消灭，绝不能续。
卦兑金，尅震木，震木克坤土，而兑又为水，艮又为火，故火得水而息灭也。 元本注五胜者，言五行相胜之义。 伏巽为贼，卦数五，故曰五胜相贼。 艮为光，坤消兑绝。
能，宋元作长，依汲古。
《恒之益》。东资齐鲁，得騢大马。便辟能言，巧贾善市。八邻并户，请火不与。人道闭塞，鬼守其宇。
震为东，巽为齐，伏兑为鲁。 震为马，伏乾为赤，故曰騢。騢，赤色也。 正反震，故曰便辟能言。 巽为贾市，坤为户，卦数八，艮亦为户，数亦八，故曰八邻并户。并屏同，并户即闭户也。 艮为火，下乘坤水，故不得火。 坤为道路、为闭塞，孟子：请火于邻无弗与者。今八邻闭户不与。故曰人道闭塞。 坤为鬼，艮为守、为宇，故曰鬼守其宇。巧贾善市，汲古作市人善贾，八邻作邻人，守作祟，均依宋元本。
《恒之夬》。争鸡失羊，亡其金囊。利不得长，陈蔡之患，赖楚以安。
遇卦互兑为羊，巽为鸡，而兑巽相反覆，故得鸡则失羊，得羊必失鸡，不可得兼也。 坤为囊，坤伏故亡。 乾金巽利，震为陈、为蔡、为楚，伏坤为患。 《史记·孔子世家》：陈蔡闻楚聘孔子，惧，发徒役围孔子，不得行，绝粮，于是使子贡至楚，楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
《恒之姤》。九登十陟，马跌不前。管子佐之，乃能上山。
通《复》。 震数九，坤数十，震为登、为陟、为马，坤失，故曰马跌不前。 震为竹，故曰管子。 乾为山，言管子佐齐桓乃能霸天下也。
首句元本作十登九涉，依宋本、汲古。
《恒之萃》。东邻愁苦，君乱天纪。日贪禄宠，必受其咎。
通《大畜》。 震为东邻，坤为愁苦、为乱，乾为君、为天、为禄宠。义多未详，或指纣。
日，宋元本作甘，依汲古。宋元本下有“意合志同，内外相从，见吾伯公”三句，与上文义相反，断为衍文，否则只用此三句象甚合，语亦较有味，惟不能并用。
《恒之升》。三狸捕鼠，遮遏前后。死于环城，不能脱走。
详《离》之《遯》。
环城，宋元本作坏城，汲古作外问，依《明夷》之《颐》校。
《恒之困》。虎狼争强，礼义不行。兼吞其国，齐鲁无王。
上兑为虎狼，正反兑故曰争强。 兑为吞、为鲁，巽齐，震为王，震伏故曰齐鲁无王，言秦并合六国，致列国无主也。
《恒之井》。五岳四渎，合润为德。行不失理，民赖恩福。
伏艮为山岳，巽卦数五，故曰五岳。 坎为江河，巽后天数四，故曰四渎。 坎为合、为润、为众，故曰民伏。 震为恩福。
恩，宋元本作息，依汲古。
《恒之革》。六月种黍，岁晚无雨。秋不宿酒，神先其所。先困后通，与福相从。
通《蒙》。 坎为月，数六，震为黍，故曰六月种黍。 坎为雨、为暮，坤为岁，坤虚故无雨。 兑为秋，坎为酒。宿，肃也。 《仪礼》“宿尸”注：宿与《曲礼》“主人肃客”之肃同。又《礼·祭统》“先期旬有一日，宫宰宿夫人”注：宿读为肃，戎也，兹云秋不宿酒，言无黍不能酿，至秋祭不能先期戒备酒醴也。 震为神，坤失，故曰失所。 坎为困，震为通、为后、为从。 震为福，正反震，故曰相从。
从，宋元本作逢，依汲古。
《恒之鼎》。騫牝龙身，日驭三千。南上苍梧，与福为婚。道里夷易，身安无患。
详《观》之《比》。
《恒之震》。出入休居，安止无忧。上室之懽，虎为季残。
震出，伏巽为入，艮止，故曰休居、曰安止。 艮为室、为虎、为季。
无，宋元本作相，懽作权，均依汲古。虎，汲古作虐，依宋元本。第三四句费解，疑有讹字。
《恒之艮》。南山昊天，刺政闵身。疾病无辜，背憎为仇。
详《谦》之《复》。
闵，宋元本作关，依汲古。憎，宋元本作增，非，依元本、汲古。
《恒之渐》。苍耳东从，道顿跂踦。日辰不良，病为祟祸。
元本注：苍耳，马也。 《遯》之《小过》曰骑骓与苍盖即苍耳。 坎为耳，伏震为东、为青，故曰苍耳。 艮为道，坎蹇故曰跂踦。 离为日，艮为时，故曰日辰，坎破故不良。 坎为病。
第二句元本作潼顿东徙，非，依宋本、汲古。
《恒之归妹》。兄征东燕，弟伐辽西。大克胜还，封居河间。
震为东、为兄，兑为燕，故曰兄征东燕。 兑为西，坎为弟，坎水，故曰弟伐辽西。 坎为河。
居，宋元本作君，依汲古。
《恒之丰》。播轮折辐，马不得行。竖牛之谗，贼其父兄。布衣不伤，终身无患。
互大坎为轮辐，兑毁，故曰播轮折辐。 震为马，坎陷故马不行。 离为牛，伏艮为竖，正反兑口，故曰竖牛之谗。 震为兄、为父，坎为贼。
轮，宋元本讹输，衣作裘，患作残，均依汲古。竖牛事在《左传·成十六年》，见前。
《恒之旅》。驾之南海，晨夜不止。君子劳罢，仆夫憔苦。
通《节》。 震为南，兑为海，震车，故曰驾之南海。 震为晨，坎为夜，艮为君子、为仆夫，坎为劳罢、为苦。
夫憔，宋元本作使燋，依汲古。
《恒之巽》。怨虱烧被，忿怒生祸。褊心作难，意如为乱。
巽为虫，故曰虱。 震为被，离火，震伏不见，故曰烧被。 兑为附决、为刚鲁，故曰怨、曰忿怒。 伏坎为心，坎陷，故曰褊心。意如，季平子名也。 《左传·昭二十五年》：“公伐季氏”，褊心，谓昭公也，后公卒，为季氏所逐，故曰意如作乱。
首句汲古作怨重被烧，难作事，均依宋元本。
《恒之兑》。张狂妄行，窃食盗粮。狗吠非主，啮伤我足。
通《艮》。 互震为张狂、为行，坎为盗窃，震为粮，故曰窃食盗粮。 艮为狗，兑为吠，震为主，震覆故曰非主。 兑为啮，震为足，兑毁故伤足。
盗粮，汲古作稻粱，兹依宋元本。
《恒之涣》。警跸戒道，先驱除咎。王后亲桑，以率群功，安我祖宗。
首二句皆震象。 艮为道、为王，巽为桑，艮为安、为祖。
咎，宋元本作害，依汲古。
《恒之节》。门户乏食，困死谁告。对门不通，安所归急。积藏五谷，一华千叶，市贾有息。
艮为门户，坎为困，互震为虚，故乏食。 艮败言，故困死谁告。二至五正反艮相对，故曰对门，艮止坎陷，故曰不通。不通则缓急难恃，故曰安所归急。 震为归也。 坎为积藏，卦数五，震为谷，故曰积藏五谷。 震为旉、为华叶、为商贾，震生故曰息。
死，宋元本作无，安作莫，千作百，无第七句，均非，均依汲古。
《恒之中孚》。破敝复完，危者得安。乡善无患，商人有息，利来入门。
兑为破敝、为毁折，故为危。 艮成终故复完而得安也。 震为商人，巽为利入，艮为门。
首句宋元本作被蔽复貌，依汲古。患，汲古作损，依宋元本。乡同向。
《恒之小过》。叠叠累累，如岐之室。一息十子，古公治邑。
艮为山、为室，震为生、为息、为子，兑数十，故曰一息十子。 震为公，艮为邑。按：《诗·大雅》云：“古公亶父，陶复陶穴，未有家室”，言古公初至岐，未有家室，暂陶覆陶穴而居。叠叠累累，穴居之状，故曰如岐之室。
首句宋元本作垒垒垒垒，又岐作其，均依汲古。息，汲古作身，依宋元本。
《恒之既济》。三妪治民，不胜其任。两马争车，败坏家室。
（无）
《恒之未济》。蔽镜无光，不见文章。少女不市，弃于相望。
离为镜、为光，坎为蔽，故无光，故不见文章。 离为文也。
第四句宋元本作弃其却王，兹依汲古，未知孰是。