屯之第三
《屯之乾》。泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，退隐穷居。
九家及荀爽皆以乾为河，《易林》亦以乾为江河，乃知荀及九家之所本为河，故曰泛泛、曰流行。乾由屯变来，屯之乾亦乾之屯，屯下震为木、为舟，故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐，艮为时、为居，故曰退隐穷居。《左传》云：“震之离亦离之震”，林所本也。《诗·邶风》：“泛彼柏舟，亦泛其流”，《毛传》谓“妇以柏舟自比，兹曰退隐”，义与毛异。
退，各本皆作复，依咸之大过校。
《屯之坤》。采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。
坤为薪、为文，故为麟，坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄，艮为名，初至五正反艮震，故曰争名。坤为天下，坤拆故四分。《公羊·哀公十四年》：“薪采者获麟，孔子闻之，反袂拭面涕沽巾，自知死不久也。”
《屯之屯》。兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。
坎众、坤众，故曰兵。震为征，坎位西，故曰大宛。艮为关，震为玉、为出，坤位北，故曰北出玉关。坤阴为胡，坎为寇，正覆艮震，故曰战。艮为城、为道，坎为平、为西，震数七，伏乾为日，震为粮，坤虚，故曰七日绝粮。坤为身、为死，故曰不全。《史记》：“高帝至平城，为匈奴所围，七日不得食”。大宛，西域国名，《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。
《屯之蒙》。山崩谷绝，大福既竭。泾渭失纪，玉历既已。
二四艮覆，故曰山崩、曰谷绝，乾为福、为大，三至五乾伏坤丧，故大福竭。坤水、坎水混合漫流，故曰泾渭失纪。震为玉、为时，故为历。《论语》：“天之暦数在尔躬，天禄永终”。玉历既己者，言暦数尽也，《史记·周本纪》：“幽王二年，三川竭，岐山崩”，《竹书·幽王二年》：“泾渭洛竭，岐山崩”，后幽王被犬戎所杀，西周亡。
既，从宋元本，汲古作尽。
《屯之需》。夏台羑里，汤文所厄。鬼侯输贿，商王解合。
通《晋》。艮为台、为里，上离故曰夏台。《书·康诰》：“羑”，王肃云：“道也。”艮为道，故曰羑里。坎为水，下有艮火，故曰汤，离为文，桀囚汤夏台，纣囚文王于羑里，故曰汤文所厄。坎为鬼，四为诸侯，故曰鬼侯。艮为贝，艮手为输，故曰输贿。乾为王、为言，故曰商王。坎为合，史称“鬼侯进女于纣，女不喜淫，醢。”鬼侯与此异。
汤文，从宋元本，汲古作文王，非。输，依汲古，宋元本皆作俞。
《屯之讼》。泥滓污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。
坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众，伏震为笑哭。坎为隐伏，故不显录。
滓，从元本，宋本、汲古作津。所共，从宋本，汲古、元本作为众。
《屯之师》。李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不得息。
互震为李梅，乾为木果，坎为冬，故曰冬实。《左氏春秋·僖公三十三年十二月》：“李梅实，书不时也”，坤为国，坎为盗贼，坤众，故曰多。坤为乱，震为扰、为作、为君，震行故不息。
得，宋元本作能，依汲古。
《屯之比》。獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。
艮为獐鹿，坤为牧，反震为逐，坎中满，故曰饱，艮为居、为次舍，反震为反还，坎为疾，坤为死、为故，艮坚，故无有疾故。
《屯之小畜》。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。
通《豫》。坎为河，四上下皆阴，故曰夹河。艮为时、为期，坎为婚，震为船，坎伏故无船。坎为心，震为摇，艮为望，坤失，故曰摇心失望。震为欢，坎伏，故不见所欢。
摇，从元本，宋本、汲古皆作淫，非。《战国策》：“楚王曰：寡人心摇摇如悬旌。”
《屯之履》。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。
通《谦》。互震为足、为百、为行，故曰百足俱行。百足，虫名，《淮南子》：“百足之虫，至死不僵”是也。兑为辅，坎为圣，震数三，故曰三圣。震为翼，坎为事，故曰翼事。震为王，坎为宫室，艮为光，故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。
《屯之泰》。坐位失处，不能自居。调摄违和，阴阳颠倒。
言与天尊地卑之义相反也，故曰阴阳颠倒。
调摄违和，宋元本作贼破王邑，因与上下文义不协，故从汲古。
《屯之否》。登几上舆，驾驷南游。合纵散横，燕齐以强。
艮为几，坤为舆，乾为马、为行，故曰驾驷。乾位南，故曰南游。坤为顺，故曰合纵。艮东北为燕，巽为齐，乾健艮坚，故曰强。
齐，汲古作秦，非，依宋元本。
《屯之同人》。三系维弩，无益于辅。城弱不守，郭君受讨。
互巽为绳，故曰系，《离》卦数三，故曰三系。《后汉书·刘昭舆服志》：“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维，系也。言以三系之丝系于弩上太弱，故曰无益于辅。伏坤为城，坤柔故曰城弱。坤为郭，伏震为君、为讨伐，故曰郭君受讨。郭，国名，灭于齐。
系维，从汲古，宋本、元本作孙荷。城，从宋本，汲古作域。郭，宋元本作邦，汲古作郭。按：元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”，昭二十五年三家反攻公，公逊齐，疑林词指此，非。
《屯之大有》。河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。
丁云：“河伯，水神，《援神契》：“河者，水之伯”。按：此用遇卦屯象，坎为河，震为伯、为呼，故曰河伯大呼。艮为止，故津不得渡。震为船，坤虚，故曰船空。震为人，坎伏，故无人。震为往，震覆，故往来难。
《屯之谦》。甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。
互坎为水，坤为水，故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机，艮为关，震为仁德、为岁、为乐，坎为心，故曰感应。坤为民，艮为安。旧注《瑞应图》云“王者，德至则甘露降于松柏。”《六帖》云：“醴泉太平则出。”
《屯之豫》。重茵厚席，循舦采藿。虽踬不惧，复反其宅。
震为茵席，正覆震，故曰重茵厚席。艮为舦，震为藿，艮手，故曰采藿。坎为忧惧、为踬，震乐，故不惧。艮为宅，震为反，故曰反宅。
复反，宋元本作反复。宅，元本作处，均依汲古。舦，汲古作高，依宋元本。
《屯之随》。太乙驾骝，从天上来。徵我叔季，封为鲁侯，无有凶忧。
太乙，星名，即北辰也。艮为星，震为马，艮在震上，故曰驾骝。否上之初，故曰从天上来。艮为叔季、为求，故曰征我叔季。兑为鲁，震为侯，故曰鲁侯。坎为忧，震乐，故无有凶忧。
宋元本无第五句，依汲古。
《屯之蛊》。南巴六安，石斛戟天。所指不已，已老复一。将耋乃嫁，墟敝室旧，更为新家。
丁云：“石斛、巴戟天，皆药草名，《神农本草经》曰：石斛出六安，巴戟天出巴郡。”按：震为南，艮为城邑，故曰南巴。互大坎数六，艮为安，故曰六安。艮为石，震为斛，故曰石斛，艮为刀、为戟，在上，故曰戟天。艮为指，震为反、为复，已老复一者，言己年老，复其一子，免其赋役也。艮为坚，故为耋。震为嫁，故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室，巽为敝，故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。
巴六，从宋元本，汲古作己大，非。斛，依汲古本，宋元本讹解。己老复一，宋元木作耋老复丁，无将耋乃嫁句，此从汲古，以已与一韵，嫁与家韵。墟敝室旧，宋元本作敝室旧墟，以墟与家韵，以文势言不如汲古，故从之。
《屯之临》。家给人足，颂声并作。四夷宾伏，干戈韬阁。
通《遯》。艮为家，震为人、为足，震为音声、为言、为作，故曰颂声并作。震卦数四，坤为夷，故曰四夷。震为宾客，伏者，言四夷宾于王庭。巽为伏，兑为斧、为干戈，坤藏故曰干戈韬阁。
伏，从宋元本，汲古作服。伏、服古通用。
《屯之观》。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
通《大壮》。震为东邻、为嫁，兑为女、为妃，震为王、为木，故为桓。庄，讹字也。震又为公，故曰桓公。艮为馆、为筑，坤为母，伏乾为王，故曰王母。震为归，坤为京师，艮为季，巽为姜，伏震为喜。按：《左传·庄元年》：“鲁为主筑馆以逆王姬，非为王后”，又桓九年春纪季姜归于京师，为桓王后。林词全用此事，据《谷梁疏》：“鲁为主方书归为主，则必筑馆”，然则庄为桓之讹字无疑。
《屯之噬嗑》。陈嬀敬仲，兆兴齐姜。营邱是适，八世大昌。
震为陈，坎为仲，艮为笃敬，故曰敬仲。坎为兆，伏巽为齐、为姜，互艮为营邱，震往，故曰适。艮为世，数八，震为昌。嬀，陈姓，敬仲，即公子完。庄二十二年奔齐，初懿氏卜妻，敬仲曰：“有嬀之后，将育于姜”，故曰兆兴齐姜。
《屯之贲》。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。
艮震为道路，坎为枳棘、为刺，震为步、为足、为旅客，坎险故不利，坎为心、为毒。
《屯之剥》。天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。
艮为官、为星，故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰：五神相，包四邻。如淳曰，五神相，太一也，盖即五星也。艮为舍，反震为神，坤，五行数五，故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安，一阳止于上，故曰君安其居，故曰共舍，言五阴承一阳也。
《屯之复》。牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。
坤为养、为牧，震为羊，震为稻，坤为园、为虎，震为喧，伏乾，乾惕故惧畏惕息。坤为祸，震乐，故无。
无，从宋元，汲古作免。
《屯之无妄》。鸣条之灾，北奔犬胡。左祍为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。
震为鸣、为木，故曰鸣条。乾伏坤位北，坤又为胡，艮犬，故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长，《论语》：“吾其被发左祍”，胡俗也。艮为国、为奴仆，震为号，故曰国号匈奴。震为主，乾为君、为头，震为多发，故曰主君旄头。震为立，艮为尊，乾君故曰单于，《史记》：“汤伐桀于鸣条”，又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云：“汤放桀鸣条，其子獯粥妻桀之众妾，避居北野，随畜移徙”，中国谓之匈奴。旄头，被发也。《汉官仪》：“旧选羽林为旄头，被发先驱”是其证。由林词观之，《括地谱》之说与古故实合。
灾，宋元本作图，依汲古。
《屯之大畜》。克已洁身，逢禹巡狩。锡我玄圭，拜受福佑。
艮为身，退在上，故曰洁身。乾为王，震出，故曰逢禹巡狩。震为玄黄、为玉，乾为锡，故曰锡我玄圭。艮为拜，乾为福佑。
福，汲古作锡，非，依宋元本。《禹贡》云：“禹锡玄圭，告厥成功”，圭，宋元、汲古皆作珪，依局本。
《屯之颐》。冬华不实，国多盗贼。疾病难医，鬼哭其室。
艮为果实，坤为冬，震为花，坤虚，故花而不实。坤为国，伏巽为盗，正反巽，故多盗。坤为疾病，坤死，故难医，坤为鬼，震为哭，艮为室，故曰鬼哭其室。
《屯之大过》。襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，流连久处。
兑少故曰季女，伏震为诸侯，故曰襄。震为大涂，故曰荡道。《齐风》：“鲁道有荡，齐子发夕”，刺齐襄与文姜乱也。巽为齐，伏震为子，震为旦，兑昧为夕，艮止故流连久处。《左传·桓三年》：“齐侯送姜氏于讙”，注：讙，鲁地。繇词言齐襄与妹乱，既送至鲁境，而不忍别也。词皆本象与对象杂用。陈朴园云：“齐风，齐子发夕”，释文引《韩诗》云：“发，旦也。”今焦氏言齐子旦夕，是《齐诗》以发夕为旦夕，与《韩诗》训同。
《屯之坎》。朽根倒树，花叶落去。卒逢火焱，随风偃仆。
通《离》。中爻巽为木，故曰根、曰树，巽敝，故曰朽，曰倒，巽陨落，故花叶落去。《大过》兑为华，离上互也，离上下皆火，互巽风陨，故偃仆。
《屯之离》。阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。
通《坎》。乾二五之坤成坎，坎为中男、为阳卦，故阴化阳、女作男。坎中爻艮为道路、为臣，震为君，故曰君臣相承。《五行志》：“魏襄王十三年，有女子化为丈夫。”
《屯之咸》。炎绝续光，火灭复明。简易理得，以成乾功。
下艮为火，故曰炎，上兑为绝，故曰炎绝。巽绳为续，艮为火、为光，巽伏，故光灭，乾日，故复明。乾简坤易，中爻乾，故曰以成乾功。
火，依宋元本，汲古作光，非。以，汲古作仍，依宋元本。
《屯之恒》。多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。
坤震皆为车，坤厚载物，故曰多载。艮为负，坤重，故曰重负。坤为野，兑附决，故曰捐弃。坤母震子，兑决，故无子。坤致役万物，故曰劳苦。多用伏象。
予母谁子，依宋元本，诸本作“王母离子”，非。
《屯之遯》。江河海泽，众利室宅。可以富有，饮御嘉客。
乾为江河海泽，巽为利，艮为室宅，乾为富，伏兑为口，故曰饮。震为嘉客。
室，汲古及宋本皆作安，惟元本作室。
《屯之大壮》。冬采薇兰，地冻坚坼。利走东北，暮无所得。
此用遇卦屯象。坎为冬，艮手为采，震为薇兰，坤为地，履霜坚冰，故曰地冻坚坼。震为东北、为走，伏巽为利，坤为暮，坤虚故无得。
坼，各本多误难，致韵不协，惟宋本作坼，元本作折。东，宋元本作室，从汲古。
《屯之晋》。鸟鸣嘻嘻，天火将起。燔我室屋，灾及妃后。
《左传·襄十三年》：“有鸟鸣于宋太庙，曰譆譆出出，宋火伯姬被焚，卒”，晋离为鸟，离正反皆兑口，故曰嘻嘻。离为火，艮为天，亦为火，故曰天火。艮为室屋，坤为妃后，火多故曰燔、曰灾。
鸟鸣，依宋元本，汲古作鸟鹊，嘻，同譆，与左氏同。
《屯之明夷》。虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为身害速。
此用遇卦屯象。坎为室、为毒，坤为户，伏巽为虫，故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫，艮为手，震为足、为进取，坤凶，故不可进取，坤为身、为害，震为速。
速，从宋元本，汲古等本多作咎，与足不韵。
《屯之家人》。崔嵬北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。
此用《屯》象。坎北艮山，故曰北岳。震为神、为仁、为客，坎为忧，故曰闵哀。震为恩德、为大福。
闵哀，宋元本、汲古本皆作开衣，非，依局本。闵哀不已者，言悲悯人世，予人以福也。
《屯之睽》。伯蹇叔盲，莫与守牧。失我衣裘，代己除服。
此用《屯》象。震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。艮为叔，互大离，故曰叔盲。坤为牧，坤寡，故莫与守牧。震为衣裘、为服，坤丧坎盗，故曰失。除，治也，言衣裘为人盗去，代我治理服用也。
第二句宋元本作莫为守牀，第四句作伐民除乡，均依汲古。
《屯之蹇》。为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。
艮为季、为求，伏兑为艮妇，艮为家，互离为东，坎为海、为水，震为船，震覆，故无船。震为欢，震覆坎伏，故不见。
所，汲古本误欣，依宋元本。
《屯之解》。山陵邱墓，魂魄失舍。精诚尽竭，长寝不觉。
此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓，坎为舍、为心、为精诚，坎失，故竭尽。坎为夜、为寝，坤死，故不觉。
诚，汲古作神，从元本。
《屯之损》。踦牛失角，下山伤轴，失其利禄。坤为牛，艮为角，兑毁折，故牛踦、故角失。踦，蹇也。艮为山，坤为下，坎为轴，兑折，故伤轴。伏巽为利，坤为失。
踦，宋本作骑，依汲古。
《屯之益》。水载船舟，无根以浮。往来溶溶，心劳且忧。坤为水，震为船，坤为载，巽下断，在水上故曰无根以浮。震为往，又为反，故曰往来，坤水，故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。
载，宋、汲古误戴，从元本。
《屯之夬》。有鸟来飞，集于宫树。鸣声可恶，主将出去。屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木，故曰集于宫树。下震为鸣、为声，坤为恶，下震为主、为出，此用《左传》，见前《晋》卦。
宫，宋、汲古作古，非，依元刊。
《屯之姤》。东徙不时，触患离忧。井泥无濡，思叔旧居。
通《复》。震为东、为徙，艮为时，艮覆，故不时。坤为忧患，震为触，坤为井、为泥，艮为叔、为居，坤为旧，剥穷上反下，言复旧为剥艮也。
《屯之萃》。黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。
通《大畜》。震为黄、为帝、为生，故曰黄帝所生。巽为伏，艮为宇，故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃，艮止，故不至。巽为利，艮为居止。按：伏羲，都陈，黄帝为有熊国君，少典之子。皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑，非陈地”，焦氏时古籍尚多，或别有所据欤。
伏，元本作宓。孟康《汉书》注：“宓，今伏字”，皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬候，无宓羲之号，必后世传写误虙为宓，孔子弟子宓不齐、济南伏生即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误为宓。”按皇甫说是，故不从元本，依宋本、汲古。
《屯之升》。东山拯乱，处妇思夫。劳我君子，役无休已。
艮为陵、为东，故曰东山。坤为乱，伏艮为手、为拯。巽为妇，在内，故曰处妇。坤为思，震为夫，坤为劳，震为君子，坤为役，艮止，故已，艮覆故不已。词皆用《东山》诗意。
无、已，汲古本作役使休止，从宋元本。
《屯之困》。跛踬未起，失利后市，不得鹿子。
坎蹇，故跛踬。坎伏，故未起。互巽为利市，坎失，故失利后市。震为鹿、为子，震伏，故不得。
失，依汲古，宋元本皆作先。
《屯之井》。大蛇当路，使季畏惧。汤火之灾，切近我肤。赖其天幸，趋于王庐。
巽为蛇，伏震为大涂，故曰大蛇当路。伏艮为季，坎为畏惧，中爻离上坎，故曰汤火。伏艮为肤、为庐，震为王、为走，故曰趋于王庐。
季，从宋元本，汲古等本皆作我，非。缘此用汉高斩当路蛇事。王，汲古本作主，亦非。
《屯之革》。从容长闲，游戏南山。拜祠祷神，神使无患。
通《蒙》。反正艮，艮止，故从容。震为游戏、为南，艮为山，故曰南山。艮手为拜、为祠，震为祷、为神，坎为患，震乐故无患。全用旁通。
祷，汲古作祀，无作免，义皆可通，然祷为震象较切。故从宋元本。
《屯之鼎》。区脱康居，慕义入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归野庐，与母相扶。
通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记·匈奴传》：“东胡与匈奴中间有弃地千余里，各居其边为区脱”是也。坎西。康居，西方国，坤国，故曰康居。坤为义，坎为心，故曰慕义，震往，故曰入朝。坎为露，震为欢、为爵，数三，故曰三爵。坤为野，艮为庐，震为反、为归，故曰复归野庐。坤为母，艮手为扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《诗》篇名，天子宴诸侯入朝之诗。
义，汲古作仁，乾虽为仁，然林词皆用旁通，坤义合也，故从宋本。复，从汲古，宋本作后，虽亦震象，然不如复字于文理适。
《屯之震》。龟鼈列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。
互艮为龟鼈，伏巽为市。坎为河海，坎众，故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾，艮为季，震为列、为善，又为悦喜。
财，宋元本皆作钱，贾作价，均依汲古。
《屯之艮》。年常蒙庆，今岁受福。三夫采芑，出必有得。
互震为年、为庆、为福、为夫，数三，故曰三夫。艮手为采，震为芑，《诗·小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震为出，坎为得。
夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。
《屯之渐》。二人俱东，道怒争讼。意乖不同，使君忷忷。
通《归妹》。震为人、为东，兑卦数二，故曰二人俱东。震为大涂、为怒，故曰道怒。震为言，兑亦为言，故争讼。坎为意、为忧，故为忷忷。震为君。忷，同恟，惧也。
怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我凶凶，依宋元本。
《屯之归妹》。树我藿豆，为鹿兔食。君不慎护，秋无收入。
震为藿莣、为立，故为树。震为足、为走，故为鹿兔。兑口为食。震为君，坎为忧恤，兑正秋，兑毁，故秋无收入。
我，依宋元本，汲古作栽。为鹿兔食，宋元本作鹿兔为食，从汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。
《屯之丰》。黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹍使我惊。
震为黄、为鸟、为鸣，互大坎，故悲鸣，故愁。离为星，坎伏，故不见。伏艮为鸷鸟、为鹍，坎为困，震为鸷。
下二句依宋元本，汲古作“困于鸷鹍、使我心惊”。又元本困讹因。
《屯之旅》。双凫俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
通《节》。兑卦数二，震为凫、为飞，故曰双凫俱飞。兑为池，震为稻，故曰稻池，故曰萑泽。震为涉，坎为矢，震为射，兑为伤，艮为胸臆。
池，依汲古，宋元本皆作食。
《屯之巽》。久客无依，思归故乡。霖雨盛溢，道未得通。
巽为商旅、为客，重巽故曰久客。伏坎为思，震为归，艮为乡，坎为雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮为道，坎陷故不通。
依，从宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，从汲古本。
《屯之兑》。道路辟除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。
通《艮》。为道路，震为辟除，为南，先天震东北，故曰东辽。震为卫、为子、为辞，艮初至五正反震，故曰善辞。艮为国，互坎为忧，震乐故无忧。
辟，各本多误僻，辟除者，清治也，惟元本不讹。
此有故实，各家皆不能详。案：《史记》：“朝鲜王卫满，本燕人，自全燕时，常略属辽东真番，后燕王卢绾反，满率部东渡浿水，都王险，高后时，与辽东太守约为外臣，保塞外，满遂王三世。林似指此事。
《屯之涣》。同枕共袍，中年相知。少贾无利，独居愁思。
艮为枕，震为袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震为年，坎为中，故曰中年。伏兑为少，巽为贾、为利，风散，故无利。巽为寡，艮为居，故曰独居。坎为忧思。
相知，汲古作分去，少贾作价少，均依宋元本。无利，宋本作无失，于下句文义不协，故从汲古。
《屯之节》。众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。
震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚。二至五正反震，故曰相与议语。艮为国，震南，故曰南国，伏离为虐乱，震为百、为人，故曰百姓。上坎为愁苦，震为征讨，坎众，故曰兴师征讨。互震为主、为立，故曰更立贤主。
主，汲古本讹王，依宋元本。
《屯之中孚》。北陆闭蛰，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。
通《小过》。中互大坎，坎为北陆，陆者，道也。《左传》”日在北陆而藏冰“是也。坎为冬、为隐伏，故曰闭。巽为虫，亦为伏，故曰闭蛰，曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实，故聋。艮震为道路，坎塞，故不通。
《屯之小过》。痴狂妄作，心诳善惑。迷行失路，不知南北。
此用屯象。震为狂，坤迷，故曰痴狂。坎为心、为惑，正覆震相背故曰诳。诳，妄语也。艮震为道路，震为南，坎为北，坎失，故不知。
诳，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。
《屯之既济》。栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。
此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅，《大过》”栋桡之凶，不可以有辅也“，《诗》”勿弃尔辅“，《毛传》”辅以佐车“。辅，夹车木也。坎在上，故曰栋隆，艮坚，故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵，震为福善、为乐，艮为高明。
《屯之未济》。爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反日贱下。
此仍用屯象。震为婴孩，坤为女，坎为爱，故曰爱我婴女。震为衣，艮为手、为牵，艮止，故不与。艮为高贵、为求，故曰冀幸高贵。坤为贱下。