鼎之第五十
《鼎之乾》。倾筐卷耳，忧不能伤。心思古人，悲慕失母。
此用遇卦《鼎》象。 伏震为筐，坎为耳、为忧、为心、为悲慕，坤为母。卷耳，草名，《周南》“采采卷耳，不盈倾筐”，《毛传》谓后妃思君子不在，兹谓失母，与毛异。
古，宋元本作故，依汲古。
《鼎之坤》。却叔贾贷，行禄多悔，利无所得。
此仍用《鼎》象。 巽为退，伏艮为叔，故曰却叔。 震为商贾、为行、为路，坤为悔，巽为利，坤亡，故无得。晋却氏贪而好贷，数世不改，至成公十七年果为厉公所灭，故林词云云。
《鼎之屯》。蹶足狂跛，怪碎不行。弃捐乎人，名字无申。
震为足，坎蹇，故曰蹶、曰跛。 坎为怪、为破，坤闭，艮止，故不行。 坤为弃捐。 震为人，艮为名，坤为文字。 坤黑，坎伏，故曰无申。申，明也。
首二句宋元本作“蹙狂跛衽，辟坐不行”，捐乎作损平，申作中，均依汲古。
《鼎之蒙》。文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。
见前《颐》之《节》。
《鼎之需》。容民蓄众，不离其居。
坎为众、为民，伏艮为居。
居，汲古作君，依宋元本。
《鼎之讼》。三雏相逐，蝇坠釜中。灌沸淹殪，与母长决。
伏震为子、为行，故曰三雏相逐。 巽为蝇，伏坤为釜、为水、为死、为母。
雏，宋元本作摧。按：《讼·彖》“不利涉大川，入于渊也”，故林词如此。
《鼎之师》。所望在外，鼎令方来。拭爵涤罍，灼食待之，不为季忧。
此兼用《鼎》象。 离在外卦，故曰所望在外。 震为鼎、为爵、为罍，伏艮，故曰拭爵。 坎水，故曰涤罍。 艮为待、为季。
涤，宋元作澡，依汲古。又鼎令疑为鼎命，即大命也。
《鼎之比》。陆居少泉，高山无云。车行千里，涂污尔轮，亦为我患。
坎为泉，坤艮皆为陆，故曰少泉。 坎为云，艮为高山，坎隐伏，故无云。 坤为车、为千里，坎为轮、为泥涂，故曰涂污尔轮。 坎为患。
《鼎之小畜》。东家杀牛，闻臭腥臊。神背西顾，命衰绝周。亳社灾烧，宋人夷诛。
详《噬嗑》之《巽》。闻，汲古本作污，依宋元本。西，宋元本作不，依汲古。衰绝，汲古作绝衰，非，依宋元。神背西顾，言背东家而西顾也。命衰绝周，言殷命已衰，而绝于周室也。
《鼎之履》。长子入狱，妇馈母哭。霜降旬日，向晦伏法。
旁通《谦》。 震为长子，坎为狱，坤为母，伏巽为入、为妇，兑口，故曰母哭。 坤为霜，离日，坤数十，故曰旬日。 坤为晦、为杀，故曰伏法。 《隋书·刑法志》：“圣王莫不先春风而播恩，后秋霜而动宪”，是自古杀人皆在霜降后，兹曰向晦，并用晦日也。
《鼎之泰》。温山松柏，常茂不落。凤凰以庇，得其欢乐。
详《需》之《坤》。
《鼎之否》。大屋之下，朝多君子。德施溥育，宋受其福。
艮为屋，上乾，故曰大屋。 艮为朝、为君子，坤众，故曰多。 《说文》“以木架屋曰宋”，故艮为宋。
溥，宋元本作博，依汲古。
《鼎之同人》。罗张目抉，围合耦缺，鱼鸟生脱。
离为网罗、为目。抉决通。 兑毁，故目决，言网目毁也。 离中虚，故曰围合。二人为耦，按：《周礼·天官》掌次射则张耦次。疏：凡射耦，皆两两俱升南面而射，耦缺则射者无。 巽寡，故曰耦缺。 巽为鱼，离为鸟，目抉耦缺，故鱼鸟得脱也。
抉，汲古讹列，耦作月，多采捕无功四字，在第三句，俱依宋元本。
《鼎之大有》。羔裘豹袪，高易我宇。君子维好，至老无忧。
兑为羊，离文为豹，乾为衣，故曰羔裘豹袪。 伏艮为高、为宇、为君子。 乾为老，坤为忧，坤伏，故不忧。羔裘，《唐风》篇名，毛谓晋人不恤其民，刺诗兹云君子无忧，与毛异。
宇，元本讹字，依宋本。第四句宋元本无，依汲古。
《鼎之谦》。大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。
坎为大首，伏离为明目，震为载、为嘉福。数三，艮为雀，故曰三雀。
嘉福，宋元本作喜福，汲古更讹为福善，依周[当作局]本。
《鼎之豫》。销锋铸耜，休放牛马。甲兵解散，夫妇相保。
详《晋》林。第二句宋元本作纵牛救马，汲古作纵牛放马，依晋林校。又耜宋元本讹刃。
《鼎之随》。吉日车攻，田弋猎禽。反行饮至，以告嘉功。
详《履》之《夬》。车攻，宋元本作举钓，依汲古。猎，汲古作双，反行饮至作宣王饮酒，均依宋元本。嘉，宋元本讹喜，依汲古。
《鼎之蛊》。商人行旅，资无所有。贪贝逐利，留连王市。辳辕内安，公子何咎。
震为商旅，艮为贝，巽为利，艮止，故曰留连。 巽为市，震为王，故曰王市。 震为辕、为公子，艮为安。按：《左传·襄二十二年》：栾盈被掠于周，周王使候出诸辳辕。又《高祖纪》因张良遂掠韩地辳辕。是辳辕为地名，而《管子》云：凡主兵者必先审知地图，辳辕之险。又《东京赋》：邪径捷乎辳辕，薛综注：辳辕，十二曲道，将去复还，故曰辳辕。是辳辕为曲径，所以设险，故曰辳辕内安，公子无咎。盖艮震皆为道路，卦三至上艮震相反复像辳辕也。
王市，宋元本作玉帛，辳作驭，均依汲古。
《鼎之临》。火入井口，扬芒生角。犯历天门，窥观太微。登上玉牀，家易其公。
通《遯》。 艮为星、为火，兑为井、为口，艮为角。火，荧惑也，言荧惑入井。 艮为门，上乾为天，《内经》以戊亥为天门，乾艮皆位西北，故曰天门。 艮为观，《天文志》太微为五帝之庭，明堂之房。 乾为帝、为玉，艮为牀，故曰玉牀。 艮为家，震为公，言荧惑入井，芒角犯太微，国君将易也。
首句宋元本作火井阳谷，依汲古。扬，汲古作阳，依宋元本。其，宋元本作共，又有作六者，依汲古。 此自古星占，顾炎武谓林词本《汉书·李寻传》，《李寻传》焉有火入井口之语，先儒从不知林词皆本卦象，故误解。
《鼎之观》。秋隼冬翔，数被严霜。甲兵充庭，万物不生。鸡釜夜鸣，民扰大惊。
通《大壮》。 兑为秋，艮为隼，乾为冬，震为翔，故曰秋隼冬翔。 坤为霜，艮为甲兵、为庭，坤为万物，坤杀，故不生。 巽为鸡，坤为釜、为夜，震为鸣，故曰鸡釜夜鸣。 坤为民，震为惊。釜鸣，详《复》之《旅》。鸡夜鸣，言失时也。
《鼎之噬嗑》。东行西步，失其次舍。
乾侯野井，昭君丧居。 震为东行，坎西，故曰西步。 艮为次舍。 震为诸侯、为君，上离，故曰乾侯、曰昭君。 艮为野，伏兑为井，《左传·昭三十二年》公薨于乾侯。野井，齐地名。昭二十五年齐侯唁公于野井是也。
《鼎之贲》。肿胫病腹，陷厕污辱。命短时极，孤子哀哭。
震为胫，艮为节，故曰肿胫。肿，《说文》痈也。 离为腹，互坎，故曰病腹。 坎为厕、为陷、为污，艮为时，伏巽为命，兑为折，故曰短命。 震为子，坎孤，坎悲，故曰孤子哀哭。 伏兑为哭。 《左传》晋侯有疾，张，如厕，陷而卒。
《鼎之剥》。切肤近火，虎绝我须。小人横暴，君子何之。
艮为肤、为火、为虎、为须、为君子，坤为小人，重坤，阴盛销阳，故曰横暴。 艮止，坤闭，故曰何之。
火，汲古作灾，之亦作灾，依宋元本。子，宋元本作复，非，依汲古。
《鼎之复》。女室作毒，为我心疾。和不能治，晋人赴告。
坤为女、为室、为毒、为心、为疾，《左传·昭元年》女阳物也，而晦时淫，则生内？？惑蛊之疾，故曰女室作毒，为我心疾。 坤死，故和不能治。 震为晋、为人、为告，言平公死，赴告列国也。
不，汲古作弗，非。刘毓崧云：弗，昭帝名。易林讳当时君名，故不见弗字。果，宋元本皆作不。
《鼎之无妄》。兵征大宛，北出玉门。与胡寇战，平城道西。七日绝粮，身几不全。
详《屯》林。 此以巽为寇，余象皆同。
《鼎之大畜》。九子十夫，莫适与居。贞心不壹，自令老孤。
震数九，故曰九子。 震为夫，兑数十，故曰十夫。 艮为居，正反艮，故曰莫适与居、曰贞心不壹。 艮为贞，乾为老，伏巽为寡，故曰孤。
首句汲古讹十子夬九，壹讹宣，自令老孤讹至今名孤，均依宋元本。
《鼎之颐》。车行稻麦，遂至家国。乐土无灾，君子何忧。
震为车、为稻麦，坤为家国、为土、为灾、为忧，震为乐、为解，故无灾忧。
子，宋元本作父，车作东，均依汲古。车行者，言以车运行稻麦至家也。
《鼎之大过》。作室山根，所以为安。一夕崩颠，破我饔飧。
详《贲》之《明夷》。
《鼎之坎》。六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明。
详《临》之《师》。
《鼎之离》。伯蹇叔盲，莫为守囊。失我衣裘，不离其乡。
伏坎。 中爻震为伯，坎蹇，故曰伯蹇。 艮为叔，中爻互大离，故曰叔盲，故曰囊。 艮守，坎伏，故莫为守囊。 震为衣裘，上下坎，故曰失。 艮为乡也。
乡，汲古作邦，依宋元本。 此句各本皆作我是、阴乡或阴邦，我是者失我之讹，阴乡尤难解，今从《否》之《噬嗑》校。
《鼎之咸》。襧宠洒尤，败政倾家。覆我宗国，秦灭周室。
互乾为王，巽为母，有王母之象，故曰襧。襧，幽王后，襧姒也。 伏坤为尤。洒尤者，言龙？？洒于王庭也。 伏坤为政，艮为家室、为国，兑毁，故曰败倾。 艮为国，震为宗，震覆为艮，故曰覆我宗国。 兑为秦，震为周，震伏，故曰秦灭周室。 《诗》：“赫赫宗周，襧姒灭之”，林咏其事。
洒，汲古作溢，依宋元本。
《鼎之恒》。诡言译语，仇祸相得。冰入炭室，消灭不息。
伏正反震，故曰诡言译语。 伏坤为仇、为祸、为冰，艮为室、为火，火与坤连，故曰冰入炭室。 坤消坤死，故曰不息。
诡，宋元本作该，非，依汲古。
《鼎之遯》。彭生为豕，暴龙作灾。盗尧衣裳，聚跖荷兵。青禽照夜，三日夷亡。
详《比》之《蒙》。 此以巽为豕、为盗、为跖，首句宋元本作彭名为妖，汲古作彭生为妖，依《比》之《蒙》校。
《鼎之大壮》。朝露白日，四马过隙。岁短期促，时难再得。
震为朝、为白，兑为露，乾为日、为马，震卦数四，故曰四马。 伏巽为隙，乾为岁，伏艮为时期，伏观为消卦，故曰岁短期促也。 《汉书·张良传》人生如白驹过隙。
《鼎之晋》。耳阙道丧，所为不成，求事匪得。
伏坎，故耳阙。 艮为道，道丧，言无耳丧失人道也。 艮为求，坤为事，坤丧，故所为不成，求事不得也。
丧，宋元本作衰，依汲古。求事，汲古作所求，依宋元本。
《鼎之明夷》。申公患楚，危不自安。
重耳出奔，侧丧其魂。 震为申、为楚，坎为患危，坤为重，故曰子重。耳讹字。 震为出奔、为子，坎为邪，故曰侧。侧，子反名也。 乾为魂，乾伏，故曰丧魂，坤为丧也。 《左传·成七年》子重请取于申吕以为赏，子反欲取夏姬，皆为申公巫臣所止，后巫臣自取夏姬，奔晋，故子重子反皆怨巫臣而灭其族。巫臣遗二子书曰：余必使尔疲于奔命以死，后巫臣教吴伐楚，子重子反于是乎一岁七奔命。 重耳为子重之讹，然各本皆如此，不敢改也。
《鼎之家人》。南上太山，困于空桑。左沙右石，牛马无食。
此用《鼎》象。 伏震为南，艮为山，坎为困，巽为桑，离枯，故曰空桑。 震左，兑右，艮为沙，巽为石，故曰左沙右石。 离牛，乾马，兑为食，离虚，故无食。
空，宋元本作此，依汲古。
《鼎之睽》。悔隅辽右，福禄所在。柔嘉蒙礼，九夷何咎。
兑为海、为右，伏艮为东北，故曰辽右。遇卦鼎，乾为福禄。 伏坤为柔、为礼，震为嘉，数九，故曰九夷，坤为夷也。 《论语》子欲居九夷。
《鼎之蹇》。阳春生长，万物壮茂。垂枝布叶，君子比德。
此仍用《鼎》象。 伏震为阳春、为生长、为壮茂，伏坤为万物、为枝叶，艮为君子，震为德。
枝，汲古讹秋，依宋元本。
《鼎之解》。低头窃视，有所畏避。行作不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。
坎为首、为？？，故曰低头。 离为视，坎盗，故曰窃视。 坎为畏，坎隐伏，故曰畏避。 坎险，故曰不利。 坎为酒菜，伏巽为鱼，巽木，木曲作酸，故曰酒酸。 巽为臭，故曰鱼败。 坎为众。
作，宋元本讹伯，莫讹若，均依汲古。
《鼎之损》。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。
详《师》之《归妹》。堂，宋元本作柜，如作于，均依汲古。
《鼎之益》。坐朝垂轩，据德宰民。虞叔受命，六合和亲。
艮为坐，坤为朝、为轩、为民，震为德，艮手，故曰据德。 艮官，故曰宰民。 震为髈虞，艮为叔，故曰虞叔。 巽为命，坤为合，伏乾数六，故曰六合，言虞舜坐朝堂为天子也。
《鼎之夬》。东行西坐，丧其犬马。南求骅骝，失车林下。
此用《鼎》象。 伏震为东、为行，伏坎为西，艮为坐，故曰西坐。 艮犬，震马，坤丧，故曰丧其犬马。 震为南、为马，艮为求，故曰南求，故曰南求骅骝。 坤为舆，震为林，坎失，故曰失车林下。 坤为下也。
坐，汲古作走，依宋元本。
《鼎之姤》。砥德砺材，果当成周。拜受大命，封为齐侯。
此亦用《鼎》象。 伏震为德、为材，艮为石，故曰砥砺。 艮为果，震为周，艮为成，故曰果当成周。 艮为拜，本卦巽为命，重乾，故曰大命。 巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯。果当成周者，言太公积德，果遇文王也。
《鼎之萃》。西逢王母，慈我九子。相对欢喜，王孙万户，家蒙福祉。
兑在西，坤母，伏乾，故曰王母。 伏震为子，数九，坤为慈，故曰慈我九子。 伏象正反震相对，故曰相对欢喜。 艮为孙，伏震为王，故曰王孙。 坤为户、为万，故曰万户。 艮为家，伏震为福祉。
《鼎之升》。安坐玉牀，听韶行觞。饮福万岁，曰寿无疆。
伏艮为坐，震为玉，巽为牀，故曰玉牀。 震为乐、为觞，兑为耳，故曰听韶行觞。 震为福、为万岁，兑口，故曰饮。 伏艮为寿，坤广，故曰无疆。
曰，宋元本作日，依汲古。
《鼎之困》。登高望家，役事未休。王事靡眞，不得逍遥。
详《夬》之《解》。
事，宋元本作政，依汲古。
《鼎之井》。击鼓蹈陔，不得相踰。章甫文德，福厌祸消。
元刊注云：陔，阶次也。按：礼有陔夏，乐有击鼓，为登阶之节，故曰不得相踰，言登阶有节，不得乱也。 伏震为鼓，艮为击、为陔、为冠，故曰章甫。 伏离为文，震为福，坎为祸。厌，足也。
蹈，汲古作陷，非。消，宋本作涓，依元本、汲古。
《鼎之革》。追亡逐北，至山而复。稚叔相呼，反其室庐。
依《需》之《涣》校。各本皆作“追亡逐北，呼还幼叔。至山而复，得反其室”。
《鼎之鼎》。积德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。
伏《屯》。 震为德、为君、为仁，坤为积、为政、为国、为民、为富，震为伊，巽为吕、为股肱。
君，宋元本作至，仁作君，依汲古。
《鼎之震》。老滑大？，东行盗珠。困于噬敖，几不得去。
《山海经》云：尧光之山有兽穴居而冬蛰，名曰猾余。峩之山有兽焉，见人则眠，名曰狳。狳，即？也。皆艮象。 震为东、为珠，坎为盗，故曰盗珠。 坎为困。噬敖，按《诗》搏兽于敖《传》：敖，地名。噬敖，疑亦地名也。
？，宋元本讹偷，珠作敖，均依汲古。困，汲古作国，依宋元本。
《鼎之艮》。禹召诸神，会稽南山。执玉万国，天下康安。
详《姤》之《临》。神，宋元本作侯，第二句作南山会稽，均依汲古。安，汲古作寜，依宋元本。
《鼎之渐》。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存，获生保年。
详《蒙》之《损》。 首句宋元本作忉怛忉怛，兹依汲古。
《鼎之归妹》。侯叔兴起，季子富有。照临楚国，蛮荆是安。
元刊注：季氏富于周公，然下曰照临楚国，则上二句皆楚事也。按：《左传·文元年》楚成王欲立商臣为太子，令尹子上曰：楚国之举，恒在少者，言楚君恒为少子也。又昭十三年叔向曰：弃疾必有楚国，芈姓有乱，必季实立楚之常也。 首二句言楚之兴起，富有者恒在叔季之子，与子上叔向语同也。 《左传·昭七年》薳启强曰：将使衡父照临楚国。 震为侯、为兴起、为荆楚，伏艮为叔季、为安。
侯，宋本作俟，依元本。
《鼎之丰》。白马骏骝，更生不休。富我商人，利得如丘。
通《涣》。 震为白、为马，故曰白马骏骝。 震为生，二五正反震，故曰更生不休。 震为商人，艮为丘，巽为利。
骏骝，宋元本作？？驳，依汲古。
《鼎之旅》。灼火泉源，钓鲂山颠。鱼不可得，炭不肯然。
详《革》之《艮》。
《鼎之巽》。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧动我心。
详《否》之《需》。
《鼎之兑》。成王多宠，商臣惶恐。生其祸心，使君危殆。
伏艮为成，震为王，兑为媚、为姬，重兑，故曰多宠。 震为商，艮为臣，坎为恐、为心、为祸、为危殆。 震为君。
成，汲古作我，形讹字。臣作人，声讹字。成，依宋元本，臣，依元本。宋本亦讹人。君，汲古作我，依宋元本。汲古多终无灾咎四字，宋元本无。商臣，楚成王世子，后弑成王，见《左传·文元年》。
《鼎之涣》。虎饥欲食，见猬而伏。禹通龙门，避咎除患，元丑以安。
艮为虎，伏离，中虚，故曰饥。 伏兑为食，坎为棘、为猬、为隐伏。 《史记·龟策传》注：猬能伏虎，言虎将食，见猬而畏伏。 震为龙，艮为门，震为帝王，故曰禹。孟氏逸象坤为丑，此似以坎为丑。
饥，宋元本作饮，依汲古。患，汲古作祸，依宋元本。
《鼎之节》。按民呼池，玉杯文案。鱼如白云，一邑获愿。杯者，杖之讹。
《后汉书·礼仪志》：仲秋县道按户比民，年七十者，授以玉杖。八十九十，礼有加。文案，盖养老加礼也。 坎为民、为池，艮为按。 震为玉、为椀、为案。案，椀也。 伏离，故曰文。 伏巽，故曰鱼、曰白。 坎为云，故曰白云。 艮为邑，坎数一，故曰一邑。 此亦有故事，为今所不能考。牟庭等便谓呼池改为安民县在平帝二年，为焦氏所不及见，疑为崔篆所为，岂知安为按之讹字。 《同人》之《豫》宋本、元本、汲古皆作按呼，汲古且作湖，安得据此讹字，以致疑乎。多见其不考耳。丁晏卿谓牟庭私改按为安，虽未必然，然按民呼池与安民呼池义孰为优，可不烦言而解，乃牟氏故作安民县解，固可疑也。
首句各本皆作安民呼池，依《同人》之《豫》校。文，汲古作大，依宋元本。鱼，元本、汲古作泉，云作蜜，皆形讹字，依宋本。邑，汲古作挹，乃后人妄改，以就泉蜜之讹，依宋元本。
《鼎之中孚》。双凫鸳鸯，相随羣行。南至饶泽，食鱼与粱，君子乐长。
艮为鸟，正反艮故曰双凫、曰鸳鸯、曰羣行。 震为行、为南，兑为泽、为食，巽为鱼、为稻粱。 艮为君子，震为乐，巽为长。
羣，宋元本讹君，乐作与，兹依汲古。
《鼎之小过》。蔡侯朝楚，留连江渚。踰时历月，思其君后。
详《豫》之《坤》。
《鼎之既济》。胶车驾东，与雨相逢。五楘解堕，颓杌独坐，忧为身祸。
详《大过》之《蛊》。楘、堕，元本作棨、坠。颓杌，宋本作顿厄，元本作颓輈，兹依汲古。
《鼎之未济》。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。
详《同人》之《节》。