兑之第五十八
《兑之乾》。践履危难，脱厄去患。入福喜门，见诲大君。
详震之家人。厄去，宋元本作危去，汲古作去厄，依元本。
《兑之坤》。子鉯执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。
经元，宋元本作元阴，兹依汲古讼之同人校。
《兑之屯》。夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。
详屯之小畜。摇汲古作淫，非，依宋元本。
《兑之蒙》。天孙帝子，与日月处。光荣于世，福禄祉祉。
详解之临。祉祉，宋元本作繁祉，依元本。
《兑之需》。三羊争雌，相随奔驰。终日不食，精气劳疲。
羊、雌，依乾之大畜校，宋本、汲古羊作年，元本作人，雌皆作妻。
《兑之讼》。禹召诸侯，会稽南山。执玉万国，天下康安。
康安，宋元本作康甯，汲古作安甯，皆不协，依损之旅校。
《兑之师》。早霜晚雪，伤我禾麦。损功弃力，饥无所食。
详比之遯。损，元本、汲古作捐，依宋本。
《兑之比》。嵩融持？，杜伯荷弩。降观下国，诛逐无道。夏商之季，失福逃走。
艮为山，为？，艮手，故曰嵩融持？。翟云升云：《国语》：祝融降于崇山。崇即嵩字。按下文曰诛逐无道，其事必与杜伯相类，翟说非也。 《墨子·非攻下》云：汤之时有神来告曰，夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。予既受命于天，天命融隆火于夏之城。疑融隆即嵩融。又《国语》云：夏之亡也以回禄，回禄仍火神也。是墨子说与林词诛除无道夏商之季合，与《国语》亦合。惟《墨子》不言持？，或焦氏别有所据，若其事则无疑也。且嵩融与融隆皆音近字转。又按《楚辞》云：“吾令丰隆乘云兮”王逸注：云师。 《淮南子》云：季春三月，丰隆乃出。许慎注：雷师。吴挚父先生云，《墨子》之融隆即丰隆，依许注则雷师也。 《墨子》所谓火其城，以雷火烧其城也。然则融隆为雷师而非祝融，尤与《国语》合。以《国语》“夏之兴也祝融降，其亡也以回禄”，明回禄非祝融也。 艮为弩、为负何。杜伯似用覆震象。 艮为观、为国，坤杀，故曰诛。 伏离为夏，兑为商，艮为季，坤凶，故曰失福。 《国语》杜伯射王于镐，注：宣王杀杜伯，而非其罪，后王猎，杜伯起于道左，以朱弓矢射王中心而死。
夏，汲古讹忧，依宋元本。福，宋元本作势，逃作外，兹依汲古。
《兑之小畜》。生有圣德，上配太极。皇灵建中，受我以福。
详《家人》之《需》。
《兑之履》。下田陆黍，万华生齿。大雨霖集，波病溃腐。
通《谦》。 坤为下田，艮为陆，震为黍。 兑为华、为齿，坤多，故曰万华生齿。 坤水，坎水，故曰大雨霖集。 坎为波、为病，巽为腐。
《兑之泰》。子畏于匡，困厄陈蔡。明德不危，竟得免害。
详《大过》之《晋》。
《兑之否》。有两赤鹞，从五隼噪。操矢无筿，趋释尔射。扶伏听命，不敢动摇。
艮为鹞、为隼，乾为大赤，故曰赤鹞。 坤数二，故曰两。 巽卦数五，故曰五隼。 艮为矢，艮手为操。筿，矢未受弦处也。按：卦象兑应为筿，兑伏，故曰无筿。 震为射，震覆，故曰趋释尔射，言矢既无筿应，释矢不射，而扶伏听命也。 巽为命，艮手在地，故曰扶伏。扶伏，匍匐也。 《说文》伏地也。 《诗·大雅》诞实匍匐，《传》以手行也。 《前汉·霍光传》扶服叩头。扶伏、扶服义皆同也。 艮止，故不动。动亦有去声，与命为韵。动摇，应作摇动。
黄丕烈云俯当从《无妄》之《中孚》作扶，岂知前四句皆当依之，不止此一字也。鹞，各本皆作头，隼噪作岳游，或作岳来，三四句汲古作谣言无佑、趋尔之丘，宋元本同，惟丘作林。若依汲古摇与头游丘为韵，亦协，惟义皆不适，且尔趋等字皆仍旧。谣言无佑，无为矢之讹，佑为括之讹，以宋元本筿作括也，故全林皆依《无妄》之《中孚》校。鹞与噪韵，筿与射韵，命与动韵，且卦象皆符合。
《兑之同人》。当得自知，不逢凶灾。衰者复兴，终无祸来。
离为灾，乾福，故不逢，故无祸。
知，宋元本作如，依汲古。无祸，汲古作得福，依宋元本。
《兑之大有》。朽根刖树，华叶落去。卒逢火焱，随风僵仆。
详《屯》之《坎》。惟此用遇卦兑象须知。
《兑之谦》。葛生衍蔓，絺綌为愿。家道笃厚，父兄悦喜。
震为葛、为蕃鲜，故曰衍蔓。 坤为帛、为絺綌、为愿，艮为家、为笃厚，震为公，故曰父。为兄、为喜，《诗·周南·葛覃篇》为絺为綌。服之无斁。
《兑之豫》。东行求玉，反得弊石。名曰无直，字曰丑恶，众所贱薄。
详《家人》之《否》。
《兑之随》。瞻白用弦，驽孱恐怯。任力堕劣，如猬见鹊。偃视恐伏，不敢拒格。
互大坎，故曰恐怯，故曰猬。 震为鹊，巽伏，故曰偃。 巽为弦、为白，然首句恐有讹字。
用，宋元本作因。按：兑为月，兑月上弦，白或为月之讹。
《兑之蛊》。疮痍多病，宋公危殆。吴子巢门，陨命失所。
艮为节，故曰疮痍。 艮为宋，震为公，巽为病，正反巽，故曰多病、曰危殆。宋襄公战泓伤股，震为吴、为子，艮为巢、为门，巽为命、为陨落，故曰陨命。 详《巽》之《鼎》。
陨，各本皆作无，依《小过》之《睽》校。
《兑之临》。东山西岳，会合俱食。百喜送从，以成恩福。
伏艮为山岳，震东，兑西，故曰东山西岳。 兑为食，坤为会、为百，震为喜福。
百喜，汲古作为吴，送从作从送，依宋元本。
《兑之观》。舞非其处，失节多悔，不合我意。
巽进退，故曰舞。舞在山上，故曰非其处。 艮为节，坤为亡，故曰失节。 坤为悔、为意。
《兑之噬嗑》。南循汝水，伐树斩枝。过时不遇，惄如周饥。
离为南，互坎，故曰汝水。 震为树，二至四互艮，艮为刀劒，故曰斩枝。 《诗·周南》遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。 艮为时，坎为伏，故不遇。惄，思也，忧也。 坎象也。 离虚，故曰饥。周，《毛诗》作调，《传》云朝也。丁晏云：周，《释文》作輖，周即輖之省文。按：震为周、为旦，是焦诗与毛异文，犹韩诗惄作溺也。
第四句惄元本作？，周作旦，依宋本、汲古。
《兑之贲》。公孙驾骊，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。
详《艮》之《未济》。
季，宋元本作我，依汲古。
《兑之剥》。乘舆八百，以明文德。践土葵丘，齐晋受福。
详《剥》之《同人》。
《兑之复》。雄处弱水，雌在海滨。别离将食，悲哀于心。
详《剥》之《同人》。
《兑之无妄》。结网得鲜，受福安坐，终无患祸。
巽为绳，故曰结网。 巽为鱼，故曰得鲜。 乾为福，艮为坐。
《兑之大畜》。秋南春北，随时休息。处和履中，安无忧凶。
兑为秋，震为春，乾南，坤北，艮为时，艮止，故曰休息。 兑悦，故曰和。 震足，故曰履。 坤为忧凶，坤伏，故无。
安无，汲古作无有，依宋元本。
《兑之颐》。启户开门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。
坤为门户，震为启、为巡狩，坤为忧、为冤，震解，故曰释冤。 艮为台，纳丙，故曰夏台。 坤为里，震为帝，故曰汤文悦喜。
羑，宋元本作牖。
《兑之大过》。符左契右，相与合齿。
乾坤利贞，乳生六子。长大成就，风言如母。 详《大畜》之《未济》。大过通颐。 艮节震符，震为左，兑为右，故曰符左契右。 兑为齿，正反兑，故曰合齿。大过为亥月卦，坤与乾相遇于亥，阴牝阳，故曰乾坤利贞。 艮为乳，震为生，为子，乾数六，故曰六子。 巽为风，震为言，巽亦为母，故曰如母。 《坤·上六》龙战于野，其血玄黄。即林所言之义，详《焦氏易诂》。
《兑之坎》。饥蚕作室，丝多乱绪，端不可得。
详《豫》之《同人》。
《兑之离》。东壁余光，数暗不明。主母嫉妬，乱我事业。
详《谦》之《屯》。
《兑之咸》。白茅缩酒，灵巫拜祷。神嗜饮食，使君寿考。
详《小畜》之《坎》。缩，元本作醴，汲古作？？，依宋本。
《兑之恒》。范公陶朱，巧贾货资。东之营丘，易字子皮。抱珠载金，多得利归。
巽为虫，故曰范。 震为公，乾为大赤，伏艮火，故曰陶朱。 巽为利、为商贾，故曰巧贾货资。 震为东，伏艮，故曰营丘。 坤为字、艮为皮，震为子，坤艮皆伏，故曰易字子皮，言陶朱公范蠡后适齐，改名曰鸱夷子皮，隐居贸易也。事见《史记》。 震为珠，艮为金，艮手，故曰抱珠。 震车，故曰载金。 巽为利，震为归。
朱，宋元本作夷，依汲古。营，汲古讹荣，依宋元本。
《兑之遯》。三羖五牂，相随俱行。迷入空泽，循谷直北。经涉六驳，为所伤贼。
详《同人》之《蒙》。汲古泽下多经涉虎庐，贼下多死于牙腹二句，依宋元本。
《兑之大壮》。雄鹄延颈，欲飞入关。雨师洒道，瀸我袍裘。车重难迁，侍者稽首。
震为鹄、为飞，伏艮为关，兑为雨，震为道，故曰雨师洒道。 乾为衣，故曰袍裘。 坤为车、为重，艮止，故难迁。 艮为斯役，故曰侍者。 艮为首，艮止，故曰稽首。末二句皆伏象。
首，宋元本作上，依汲古。
《兑之晋》。中年蒙庆，今岁受福。必有所得，荣宠受禄。
互坎为中，坤为年岁，艮为荣，伏乾为福禄。
宠，依宋元本，汲古无此句。局本宠作庆。
《兑之明夷》。禄如周公，建国洛东，父子俱封。
详《革》之《明夷》。
《兑之家人》。安牀厚褥，不得久宿。弃我嘉?，困于东国。投杼之忧，不成灾福。
详《家人》之《睽》。灾福，汲古作祸灾，不韵，依宋元本。
《兑之睽》。蓄积有余，粪土不居。
汲古多利有所得四字，依宋元本。
《兑之蹇》。心愿所喜，乃今逢时。得我利福，不离兵革。
坎为心愿，艮为时、为兵革。
《兑之解》。目不可合，忧来搔足。怵惕危惧，去其邦族。
详《萃》之《睽》。
《兑之损》。福德之土，欢悦日喜。夷吾相桓，三归为臣，赏流子孙。
震为福德、为上、为欢悦，艮为桓。桓，木表也，言管仲相齐桓公也。 艮为台、为臣，故曰三归为臣。 震为归，数三，三归亦震象。 《论语》曰管氏有三归，官事不摄焉得俭，朱注：三归，台名，后儒不知朱注本《说苑》，颇讶与古注异，今易林以艮为三归，是亦以三归为台也。
《兑之益》。夏姬附耳，心听悦喜，利以博取。
巽为夏，震为姬，伏兑为耳，坤为心，震为喜，巽为利。
末句汲古作利后博取，兹以字从宋元本。博，从汲古。
《兑之夬》。叔迎伯兄，遇巷在阳。君子季姬，并坐鼓簧。
此用兑象。 伏艮为叔，伏震为伯兄，艮震相对，故曰迎。 艮为君子，兑为季姬，重兑，故曰并坐。 震为鼓簧。
伯兄，宋元本、汲古皆作兄弟，依《咸》之《震》校。巷，宋元本作恭，仍不惬，恐有讹字。《诗·秦风》既见君子，并坐鼓簧。
《兑之姤》。徙巢去家，南遇白乌。东西受福，与喜相得。
此仍用兑象。 伏艮为巢、为家。 伏震为南，艮为乌，互巽，故曰白乌。 震为东、为喜福，兑为西。
乌，元本作鸟，非，依宋本。汲古乌与家为韵。家，音姑。
《兑之萃》。舜登大禹，石夷之野。徵诣王庭，拜治水土。
详《乾》之《中孚》。王庭，宋元本作玉阙，依汲古。
《兑之升》。江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。
坤为江河淮海、为都，巽为市，伏乾，故曰天之都市。 震为商人、为福，坤为国家、为富有。
《兑之困》。隐隐填填，火烧山根。不润我邻，独不蒙恩。
详《贲》之《蹇》。填填，汲古作烦烦，不作下，依宋元本。
《兑之井》。闇昧不明，耳聋不聪。陷入深渊，灭顶忧凶。
详《巽》之《小畜》。顶，元本作倾，依宋本、汲古。
《兑之革》。鸟鸣喈喈，天火降下。燔我馆舍，灾及妃后。
详《屯》之《晋》。譆譆，宋元、汲古本皆作喈喈。喈，音稽。譆同喜，疑喈喈与嘻嘻通用。焦即作喈，不必定为讹字也。
《兑之鼎》。十鸡百雏，常与母俱。抱鸡捕虎，谁肯为侣。
详《旅》之《夬》。鸡与第四句皆依校，各本皆作雉，皆作谁敢难者，均非。
《兑之震》。营城洛邑，周公所作。世建三十，年厯八百。福佑盘结，坚固不落。
详《井》之《升》。盘结，宋元本作盟执，依汲古。
《兑之艮》。三人俱行，别离将食。一身五心，反覆迷惑。
详《坤》之《贲》。
《兑之渐》。三虎搏狼，力不相当。如鹰格雉，一击破亡。
艮为虎狼，纳丙，故曰三虎搏狼。 艮为鹰，离为雉。格，敌也。 《史记·张仪传》驱羣羊攻猛虎，不格明矣，注：格，敌也。 坎为破，艮为击。
第三句元本作如雉鹰格，则格宜训为鬬，《国语》谷洛鬬。韦昭曰：二水格雉鹰，格即雉，鹰鬬也，亦可从。击，宋元本作发，依汲古。
《兑之归妹》。养虎畜狼，还自贼伤。无事招祸，自取灾殃。
详《井》之《蛊》。宋元、汲古下二句皆作年岁息长，疾君拜祷，虽危不凶，与上文意不属，定为由他林窜入，故依《井》之《蛊》校。
《兑之丰》。后时失利，不得所欲。
（无）
《兑之旅》。雉兔之东，以野为场。见鹰惊走，死于谷口。
离为雉，伏震为兔、为东，艮为野、为场。 兑为见，艮为鹰，伏震，故曰见鹰惊走。 兑毁，故曰死。 兑为口，艮为谷。
野场，宋元本作理伤，依汲古。惊，汲古作奔，依宋元本。
《兑之巽》。秋蛇向穴，不失其节。夫人姜氏，自齐复入。
详《临》之《损》。
《兑之兑》。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。
详观之既济。役，宋元本作后，依汲古。
《兑之涣》。鸟鸣葭端，一呼三颠。摇动东西，危魂不安。
详《复》之《井》。
《兑之节》。命夭不遂，死多鬼祟。妻子啼喑，早失其雄。
伏巽为命，兑毁，故曰死。 坎为鬼，兑为妻，震为子，兑口为啼。啼失声曰喑。 坎失，故曰啼喑。 震为雄。
鬼，汲古作为，依宋元本。
《兑之中孚》。茆屋结席，崇我文德。三辰旗旗，家受其福。
巽为茆，互艮，故曰茆屋。 互震为席，巽为结，艮为崇、为我，震为德，故曰崇我文德。 震为旗、为辰，数三，故曰三辰。 艮为家，震为福，故曰家受其福。
其，汲古作行，依宋元本。
《兑之小过》。罗网四张，鸟无所翔。征伐困极，饥穷不食。
巽为绳，故曰罗网。 震为张，卦数四，故曰四张。 艮为鸟，止于网下，故曰鸟无所翔。 震为征伐，互大坎为劳，故曰困极。 伏大离，离虚，故曰饥。 兑为食，艮止，故不食。
四，汲古作一，所亦作一，兹依宋元本。
《兑之既济》。天成地安，积石为山。润洽万里，人赖其欢。
乾坤爻皆当位，故曰天成地安。三半艮，故曰积石为山。 坎为润洽，半震为欢。
首句宋元本作天城地安，兹依汲古。汲古洽讹给。又按：此林似用兑象。
《兑之未济》。铜人铁柱，暴露劳苦。终月卒岁，无有休止。
此用兑象。 伏艮为铜铁、为柱，伏坎为劳苦。 艮为终、为时，故曰终月卒岁。 艮为休止，艮伏，故曰无。