大畜之第二十六
《大畜之乾》。金柱铁关，坚固卫灾。君子居之，安无忧危。
此全用《大畜》象。艮为金铁，震为柱，艮为关、为坚固、为君子、为居。
坚，汲古作胶，危作疑，兹依宋元本。
《大畜之坤》。转祸为福，喜来入屋。春城夏国，可以饮食，保全家室。
《大畜》震喜艮屋，兑悦，故喜来入屋。艮为城、为国，震为春，故曰春城。艮纳丙，故曰夏国。兑为饮食，艮为室家，艮为守，故室家可保。
《大畜之屯》。水暴横行，浮屋坏墙。泱泱溢溢，市师惊惶。居止不殆，与母相保。
坎坤皆为水，故曰横行。艮为屋、为墙，艮在上，故曰浮屋，坎破故曰坏墙。坤为师，震为惊惶，伏巽为市，艮为居止，坤为母。
《大畜之蒙》。虎豹熊罢，游戏山隅。得其所欲，君子无忧。
艮为虎豹熊罢。震为游戏，在艮下故曰山隅。艮为君子，坎为忧，震解故无忧。
各本下有“旅人失利，市空无人”二句，与上吉凶不类，断为衍文删。
《大畜之需》。躬礼履仁，尚德止讼。宗邑以安，三百无患。
乾为仁，伏坤为躬、为礼。天水《讼》、《需》坎水下降，乾阳上升，阴阳交故止讼。乾为百，离卦数三，故曰三百。坎为患。 丁云：“齐管仲夺伯氏骈邑三百，没齿无怨”，林或指此。
礼，宋元本作体，依汲古。以，汲古作已，百作伯，兹依宋元本。
《大畜之讼》。江淮易服，玄黄朱饰。灵公夏徵，衷衵无极。高位崩颠，失其宠室。
对《明夷》。坤坎皆为水，故曰江淮。震为玄黄，坎为赤，故曰朱饰。震为公、为神，故曰灵公。离为夏，震为衣，坎伏，故曰衷衵。衵，亵衣，衷，怀也。艮为位、为室，艮覆故曰崩、曰失。
衷衵，宋元本作哀相，汲古作哀祸，顾千里曰哀相乃衷衵之讹，《左传·宣九年》：“陈灵公与孔宁、仪行父通夏姬，皆衷其衵，徵舒耻之，射杀灵公”。衵，音日。
《大畜之师》。不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。
详《蒙》之《明夷》。
《大畜之比》。三涂五岳，去危入室。凶祸不作，桀盗尧服。失其宠福，贵人有疾。
艮山故曰三涂五岳，艮数三，坎数五也。坎危在外故曰去危。艮为室，坤为凶祸、为恶，故曰桀。坎为盗、为圣，故曰尧。坤为服也。乾为宠福，乾伏故失。艮为贵，坎为疾，故曰贵人有疾。
《大畜之小畜》。配合相迎，利之四乡。昏以为期，明星煌煌。欣喜奭怿，所言得当。
巽为利，正反巽相合故曰相迎，巽数四，故曰四乡。伏坤为乡、为昏，艮为时，故曰昏以为期。离为星、为明，故曰明星煌煌。兑悦故欣喜。奭，盛也。怿，悦也。奭怿，犹大悦也。兑口为言，正反兑故曰得当。
煌煌，宋元本作熠熠，不协。奭怿，宋元作君奭，均依汲古。当，汲古作偿，依宋元本。
《大畜之履》。三手六身，莫适所闲。更相摇动，失事便安。箕子佯狂，国乃不昌。
伏《谦》。艮为手，数三，故曰三手。坤为身，坎数六，故曰六身。艮为闲，正反艮，故曰莫适所闲，正反震，故曰更相摇动。坤为事，坎为失，失事便安者，言事不得安也。震为箕子、为狂，坤为国，坤丧故不昌。全用旁通。
第四句汲古作动失事宜，依宋元本。
《大畜之泰》。虎卧山隅，鹿过后朐。弓矢设张，汇为功曹。伏不敢起，遂全其躯，得我美草。
详《大有》之《讼》。
汇，宋本作会，会为音讹字，元本、汲古作猬，猬即猬，见《尔雅》。
《大畜之否》。麟凤执获，英雄失职。自卫反鲁，猥昧不起，禄福讫已。
坤为文，故曰麟凤。艮为拘，故曰执获。乾为英雄，巽陨落故失职。伏震为卫、为及，兑为鲁，又为昧。猥，曲也，坤死故曰不起、曰讫已。乾为禄福。《公羊传·哀十四年》：“获麟，孔子观之，反袂掩泣，自伤将死”。
英，宋元本作阴，依汲古。猥，汲古作畏，禄福作福禄，均依宋元。
《大畜之同人》。栾子作殃，伯氏诛伤。州犂奔楚，失其宠光。
《左传·成十五年》：“晋三却害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌，伯州犂奔楚”。卦通《师》。震为木、为子，故曰栾子。为伯、为楚、为奔，坤死故曰殃、曰诛、曰失。
《大畜之大有》。黄帝出游，驾龙乘马。东至泰山，南过齐鲁。王良御右，文武何咎。不利市贾。
此用《大畜》象。震为黄，乾为帝、为行，故曰出游。乾为龙马，震为东，艮为山，故东至泰山。乾为南，兑为鲁，伏巽为齐，故南过齐鲁。乾为王，兑为右，伏坤为文，巽为市贾，巽伏故不利。
乘，宋元本作骑，右作左，今依汲古。
《大畜之谦》。齐鲁争言，战于龙门。遘怨致祸，三世不安。
详《坤》之《离》。齐鲁用伏象。
《大畜之豫》。道礼和德，仁不相贼。君子往之，乐有其利。
震为道，坤为礼，坎为和、为贼，震为仁，故不相贼。震为乐，艮为君子。
礼，元本作理，兹依宋本、汲古。
《大畜之随》。妪妬公妮，毁益乱类。使我家愦，利得不遂。
巽为妪，震为公，兑为毁，艮为家，巽为利。妮者，泥也，滞也。《论语》：“致远恐泥”，公泥者，公怠于事也，有此二因致家事毁乱，利得不遂也。
妮，从元本，疑为怩讹，宋本、汲古作姥。类，宋元本作赖，依汲古。利得不遂，汲古作利不得遂，依宋元本。愦，汲古作愤，依宋元本。
《大畜之蛊》。一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。
艮为巢，坎数一，故曰一巢，震为子，数九，故曰九子。震为公，巽为母、为柔顺、为利、为入，震为福禄、为出。
出入，汲古作君子，依宋元本。
《大畜之临》。崔崽北岳，天神贵客。温仁正直，主布恩德。闵哀不已，蒙受大福。
详《师》之《丰》。
《大畜之观》。三蛆逐蝇，陷堕釜中。灌沸渰殪，与母长诀。
巽为蛆蝇，艮数三，故曰三蛆。巽为堕，坤为釜、为母、为死，故渰殪。
蛆，宋元本作睢，依汲古。
《大畜之噬嗑》。东山西陵，高峻难升。灭夷掘垒，使道不通。商旅无功，复反其邦。
艮为山陵，离东坎西，故曰东山西陵。艮为高陵，坎险，故难升。坎为平，故曰灭夷。艮为垒，艮手为掘、为道、为邦，震为商旅、为反，坎陷坎险，居中爻，故道不通而商旅困也。
掘垒，元本作握累，依宋、汲古本。
《大畜之贲》。常德自如，不逢祸灾。乐只君子，福禄自来。
坎为祸灾，震出故不逢。艮为君子，震为乐、为福禄。
《大畜之剥》。范子妙材，戮辱伤肤。后相秦国，封为应侯。
详《师》之《井》。
《大畜之复》。虎狼结集，相聚为保。伺啮牛羊，道绝不通。病我商人。
此用《大畜》象。艮为虎狼，正反艮，艮止，故曰虎狼结集，相聚为保。伏坤为牛，兑为羊、为口，艮止，故曰伺啮牛羊。艮为道，震为商人，艮止故道不通而商旅困也。
集，汲古作谋，保作俦，伺讹同，均依宋元本。
《大畜之无妄》。不直杜公，与我争讼。媒伯无礼，自令壅塞。
震为杜、为公，杜公，未详所指。初至四正反震，故曰争讼。震为伯。
直，汲古作宜，从宋元本。杜公，疑即杜伯，周宣王杀之，非其罪，即为人见王诉其无罪，后射死宣王于镐，事见《周语》及《周春秋》。媒伯无礼者，言王妾以无礼之事媒孽杜伯而王不知也。
《大畜之大畜》。朝鲜之地，箕伯所保。宜人宜家，丛处子孙，求事大吉。
震为朝，艮在东北，故曰朝鲜。伏坤为地，震为箕、为伯、为人，艮为家、为子孙、为求。《后汉书》：“箕子封朝鲜，教以礼义，其人终不相盗，无门户之闭”。
箕伯，汲古作姫伯，依宋元本。
《大畜之颐》。上天楼台，登拜受福，喜庆大来。
艮为天，坤为楼台，艮为拜，震为登、为喜。
拜，宋元本作降，大作自，兹依汲古。
《大畜之大过》。三羊上山，东至平原。黄龙服箱，南至鲁阳。完其佩囊，执绥车中，行人有庆。
伏《颐》。震为羊，艮为山，数三，故曰三羊上山。震为东，坤为平原，震为黄龙、为箱、为南，兑为鲁，鲁阳，在南阳郡。坤为囊、为车，巽为绥，震为行人。
原，汲古作康，依宋元本。宋元本完作貌，佩作佩，绥讹绶，有庆作无功，均依汲古。
《大畜之坎》。天地闭塞，仁智隐伏。商旅不行，利深难得。
艮为天，坎为闭塞，震为仁，坎为智、为隐伏，故曰仁智隐伏。震为商旅、为行，巽为利，巽伏故曰难得。
《大畜之离》。延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。
兼用对象。坎艮为少男，故曰延陵。延陵，季子也。兑为鲁，震为乐，离为观。太史者，掌乐之官，观乐太史，言观乐于太史也。震为车、为的颡，故曰白颠。兑为秦，震为兴起，艮为国，正覆艮，故兼其国。震为主，坎数一，言秦兼并六国，一统天下也。辚，与毛诗异，全用吴季札在鲁观乐事。
《大畜之咸》。櫜戢甲兵，归放马牛。径路开通，国无凶忧。
艮为甲兵，艮止故橐戢，互乾为马，艮为牛、为径路，艮为国，震乐故无忧。
《大畜之恒》。牛骥同槽，郭氏以亡。国破为墟，主君走逃。
槽，各本作堂，依《小畜》之《晋》校。主君，各本作君奔，依《豫》之《姤》校。兑为羊，象形故亦为牛，震为马，故曰牛骥同槽。槽，亦震象。震为主，君在外故曰走逃。
《大畜之遯》。大尾小腰，重不可摇。栋桡榱坏，臣为君忧。汤火之言，消不为患。使我复安。
乾为大，艮为尾、为栋榱，巽陨故桡坏。艮为臣，乾为君，遯阳消卦，故臣为君忧。乾为言，艮火在下，故曰汤火之言。汤者，九家、荀爽皆以乾为河，疑乾有水象，有水故不畏火，故曰消不为患。艮止故安。
汤火，元本作阳火，兹依汲古。
《大畜之大壮》。大一置酒，乐正起舞。万福攸同，可以安处。绥我齯齿。
详《复》之《家人》。
《大畜之晋》。饮酒醉酗，跳起争鬬。伯伤叔僵，东家治丧。
坎为酒，坤迷，故醉。《大畜》正反艮震，故曰争鬬。震为伯，兑伤，故曰伯伤。艮为叔，艮止，故曰叔僵。震东艮家，皆用遇卦象。
《大畜之明夷》。山险难登，涧中多石。车驰■021击，重载伤轴。担负善踬，跌踒右足。
详《乾》之《谦》。
涧，宋元本作渭，■021作■022，均依汲古。
《大畜之家人》。争讼不己，更相击訽。张季弱口，被髪北走。
详《讼》之《损》。顾千里云《明夷》之《临》作击訽，与下走韵，当从。各本皆作咨询，询，即訽之讹字。按：顾说是也，今从之。
宋元本下多“耳顺从心，躬行至仁。不须以兵，天下太平”四句，依汲古。
《大畜之睽》。心志无良，伤破妄行。触墙觗壁，不见户房。先王闭关，商旅委弃。
坎为心志，兑为伤破，伏艮为墙壁户房，坎隐故不见。艮为关，坎闭。
《大畜之蹇》。鹔鴂●鴞。治成遇灾。绥德安家，周公勤劳。
详《噬嗑》之《渐》。
鴂，宋元本作夬，依汲古。遇，汲古作御，依宋元本。
《大畜之解》。清人高子，久屯外野。逍遥不归，思我慈母。
详《贲》之《艮》。
《大畜之损》。两虎争鬬，股创无处。不成仇讐，行解却去。
艮为虎，正反艮，故曰两虎争鬬。伏巽为股，兑为创，巽伏故曰无处。
股，元本讹服，依汲古。
《大畜之益》。天女踞床，不成文章。南箕无舌，饭多沙糠。虐众盗名，雄鸡折颈。
巽为女，艮为天。天女，织女星也。艮为床，坤为文章，震为南、为箕，艮为星。箕，二十八宿星名。艮为沙，巽为糠。《诗·小雅》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成文章。”又：“维南有箕，不可以●扬。” 不●扬故饭多沙糠。坤为众，巽为盗、为鷄，震为雄，艮为颈，巽陨故折。
踞多作摧，依小过之比改。虐众，宋本作虚象，非，依元本、汲古。
《大畜之夬》。太子扶苏，出于远郊。佞幸成邪，改命生忧。慈母之恩，无路致之。
通《剥》。艮在上故曰太子。艮手为扶，坤为薪苏、为郊。乾为言，兑口亦为言，故曰佞。巽为命，兑为反巽，故曰改命，言太子扶苏远出备边，李斯、赵高竟改始皇玺书，杀扶苏也。《革·九四》云“改命吉”，即谓巽覆也。坤为忧、为母。
出于，元本作走出，依汲古。
《大畜之姤》。寒暑相推，一明一微。赫赫宗周，光荣灭衰。
《姤》夏至一阴生消阳，故曰寒暑相推。乾为宗，震为周，震伏，故光灭。
《大畜之萃》。鸡狗相望，仁道笃行。不吠昏明，各安其乡。周鼎和饵，国富民有，八极蒙佑。
巽鸡艮狗，艮望，兑为吠，坤为乡、为安。
后三句与前四句不类，象亦不合，疑衍。
《大畜之升》。窗牖户房，通利明光。贤知辅圣，仁施大行。家给人足，海内殷昌。
伏《无妄》。艮为窗牖户房，震为通利，艮为明光。乾为圣、为仁，艮为家，坤为海。
《大畜之困》。雨雪三日，鸟兽饥乏。旅人失宜，利不可得。几言解患，以疗纷难，危者复安。
坎为雨雪，离卦数三，故曰三日。伏艮为鸟兽，离虚故饥。巽为旅人、为利，伏震为言、为解，坎为患、为危，艮为安。多用伏象。
日，汲古作月，几作机，纷作笃，者作身，均依宋元本。
《大畜之井》。白鹄衔珠，夜食为明。膏润优沃，国岁年丰。中子来同，见恶不凶。
伏震为白鹄、为珠，兑为衔，故曰白鹄衔珠。坎为夜，离为明，坎为膏润，艮为国，震为年岁。坎为中男，故曰仲子。
岁，疑富之讹。
《大畜之革》。从豕牵羊，与虎相逢，虽惊不凶。
兑为羊，巽为豕，互乾为虎，言有羊豕，虎即不哸人。
《大畜之鼎》。凫雁哑哑，以水为宅。雌雄相合，心志娱乐，得其所欲。
详《大有》之《归妹》。
宋元本下多“绝其患恶”四字，依汲古。
《大畜之震》。逐狐平原，水遏我前。深不可涉，暮无所得。
艮为狐、为震、为逐，坎水艮止，故曰水遏我前。坎为暮、为失，故无得。
《大畜之艮》。窟室蓬户，寒贱所处。千里望烟，散涣四方。形体灭亡，下入深渊，终不见君。
艮为窟室、为户，互震故曰蓬户。坎为寒、为烟，震为千里，坎为深渊，震为君，坎隐故不见。
《大畜之渐》。桀讨[当作纣]之主，悖不堪辅。贪荣为人，必定其咎。聚敛积实，野在鄙邑，未得入室。
离为恶人，故曰桀纣。伏震为主，坎为悖。艮为荣、为邑、为室，坎为聚敛，巽为人。
敛，宋元本作鈠，依汲古。鄙，汲古作都，得入作来我，兹依宋元本。
《大畜之归妹》。仓库盈亿，年岁有息。商人流连，虽久有得。阴多阳少，因地就力。
伏艮为仓库，坎众故盈亿。震为年岁、为生、为息、为商人，坎陷故流连。
《大畜之丰》。火山不然，钓鲤失纶。鱼不可得，利去我北。
离火，伏艮故曰火山，兑水在上故曰不然。巽为系，故为钓、为鱼、为纶，兑折故失纶，巽陨落，故鱼不得而失利也。
火，汲古作泰，依宋元本。《神异经》：“南荒外有火山”。
《大畜之旅》。童女无媒，不宜动摇。安其室庐，傅母何忧。
兑少故曰童女。坎为媒，坎伏故无媒，无媒故不宜动。艮为安、为室，巽为母。
宜，汲古作利，依宋元本。室，宋元本作居，依汲古。
《大畜之巽》。载风云母，游观东海。鼓翼千里，见吾爱子。
巽为风、为母，此句疑有讹字，或为载风乘云也。兑为海，伏震故曰游观东海，离为观也。震为翼、为鼓、为千里，兑悦、震子，故曰爱子。
《大畜之兑》。鹤盗我襦，逃于山隅。不见武迹，使伯心忧。
伏《艮》。互震为鹤、为衣，坎为盗，艮为山，故逃于山隅。震为武迹。《诗·大雅》：“履帝武敏歆”，《传》：“武，迹也”。震为伯，坎为心、为忧，坎为隐伏，故不见武迹。
武，汲古作其，依宋元本。
《大畜之涣》。夜视无明，不利远乡。闭门塞牖，福为我母。
坎为夜故不明。艮为视、为乡、为门户，坎为闭塞，震为福，巽为母，言夜黯不明，不宜远行，杜门不出或致福也。
无，汲古作失，依宋元本。
《大畜之节》。三狗逐兔，于东北路。利以进取，商人有得。
艮为狗，数三，故曰三狗。震为兔、为逐，艮居东北为路，故曰于东北路。震为进、为商人。
于，宋元本作子，依汲古。北，汲古作门，依宋元本。
《大畜之中孚》。武王不豫，周公祷谢。载璧秉圭，安宁如故。
《书·金縢》：武王不豫，周公册祝，植璧秉圭，请以身代，翊日王瘳。震为武、为王、为周、为公、为言，故曰祷。为玉故为圭璧。艮为秉。
载，今书作植，《史记》作戴，未知孰是。
《大畜之小过》。同载共车，中道别去。爵级不进，君子下舆。
震为车、为载，艮为道、为反震，故曰别去，言背震别行也。震为樽爵，艮为君子，艮止故不进。古君子方得乘舆，下舆言不仕也。
下舆，宋元本作不，依汲古。
《大畜之既济》。六雁俱飞，游戏稻池。大饮多食，食饱无患。
坎数六，震为雁、为飞，卦有三半震故曰俱飞。震为游、为稻，坎为池，兑为饮食。
《大畜之未济》。符左契右，相与合齿。乾坤利贞，出生六子。长大成就，风言如母。
卦一阴一阳相间皆相交，故曰符契、曰合齿。震左兑右，兑齿，坎为合也，卦气至亥阴凝于阳，故曰利贞。《未济》亥月之卦也，至子则震出矣，故出生六子。
依《兑》之《大过》校删末句“不利为咎”四字。合齿，宋元本作虐乱。出生，元本作幸生，汲古作季生。风言，宋元本作飒然，皆非。