谦之第十五
《谦之乾》。喋嗫噱嚾，昧冥相抟。多言少实，语无成事。
此取遇卦《谦》象。注解详卷九《明夷》之《豫》。《豫》与《谦》同象。喋，汲古作嗛，依宋元本。噱嚾，宋元本讹处曜，汲古作噱嘤。抟，宋元作待，汲古讹持，依汲古，《中孚》之《升》校有详说。
《谦之坤》。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受大福。铅刀攻玉，坚不可得。
详《坤》之《观》。多下二句。此亦用《谦》象。艮为刀、为金，坤柔故曰铅刀。震为玉，艮为坚。
艮为刀、为金证。
《谦之屯》。东壁余光，数暗不明。主母嫉妬，乱我事业。
震为东，艮为壁，故曰东壁。艮又为火、为光明，坎为暗，故不明。坤为母，震为主，故曰主母。坎为嫉妬，坤为乱、为事业。《列女传》：“贫妇徐吾与邻妇会烛，夜续烛，数不给，邻妇欲摈之，吾曰，一室之内，增一人，烛不为闇，少一人，不为明，何爱东壁之余光乎？”林用其事。
《谦之蒙》。下背其上，盗明相让。子婴两头，陈破其墟。
坤为下，艮为背、为上、为明，坎为盗，震为言，正反震相对故曰相让。震子、震婴。坎为首，坤数二，故曰两头。震为陈，坎为破，坤为墟。两头于象甚合，其义未详，疑为面缚之讹。
相让，从宋元本，汲古作其，非。让，责也。子婴，从汲古，宋元本作婴子，非。陈，陈涉也，言陈涉亡秦灭子婴也。
《谦之需》。凤生会稽，稍巨能飞。耾翔桂林，为众鸟雄。
离文为凤，伏艮为山。会稽，山名。艮阳在上为飞、为耾翔、为林、为鸟，坤为众。全用伏。
能飞，从宋本，元本作飞翔，非。巨，汲古作其，依宋元本。
《谦之讼》。凿井求玉，非和氏宝。名困身辱，劳无所得。
坎陷为井，乾为玉、为宝，坎为和，伏坤为身、为辱。艮为名，艮覆故名困。坎为劳。
非和氏宝，依宋本及汲古，元本作“非卞氏室”，非。
《谦之师》。邦桀载殳，道至东莱。百僚具举，君王嘉喜。
坤为邦、为恶，故曰桀。艮为殳，兵器也。《诗·卫风》：“邦之桀兮，伯也执殳”。震为大涂、为陵，震东故曰东莱。东莱，山名。坤为百，艮为官，互震为君王、为嘉喜。
邦桀，从宋元本，汲古讹拜桀。殳，从陈本，元本、宋本、汲古皆讹役。道，从宋元本，汲古作送。《汉书·郊祀志》：“东莱山，黄帝所常游”，林词似指此事。
《谦之比》。安息康居，异国穹庐。非吾邦域，使伯忧戚。
详《蒙》之《屯》。
穹、戚，依汲古，宋元本作同、作惑。
《谦之小畜》。江河淮海，天之都市。商人受福，国家富有。
详《否》之《乾》。
《谦之履》。同本异业，乐仁尚德。东邻慕义，来兴吾国。
通《谦》。震为木，正反震而以三爻为本，故曰同本异叶。震为仁德、为乐、为东、为兴，坤为吾、为国。
邻，依宋元本，汲古讹林。
《谦之泰》。白鹤衔珠，夜室为明。怀我德音，身受光荣。
震为白、为鹤、为珠，兑为口，故曰衔。坤为夜、为室，震为明、为音，坤为怀、为我、为身，乾为光荣。《搜神记》：“哙参行遇黔鹤，为弋人射伤，收养之，放去，一夜，雌雄各衔一明月珠来以报参”。
室，宋元作食，从汲古。为，从宋元，汲古作反。我，元本作吾，从宋本、汲古。
《谦之否》。践履危难，脱厄去患。入福喜门，见吾邦君。
伏震为践履，坤为患，乾在外，故脱厄去患。艮为门，乾为福喜，巽为入，坤为吾、为邦，乾为君。
福，依宋元本，汲古作临。
《谦之同人》。宫商既和，声音相随。骊驹在门，主君以欢。
通《师》。震为乐，故曰宫商、曰声音。震为随、为马，坤为门，震为主、为君、为欢，又震为行。骊驹，为送行之诗。
《谦之大有》。天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。
详《讼》之《震》。
《谦之谦》。王乔无病，狗头不痛。亡跛失履，乏我徒从。
艮为寿，故曰王乔。王乔，古仙人。坎为病，震乐故无病。艮为狗，坎为首、为痛，震为履，坎蹇故跛。坤为我。
狗，依汲古，宋元本作苟。跛，依汲古，宋元本作破。亡疑为足之讹。震足坎蹇，故曰足跛。
《谦之豫》。江河淮海，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
详《否》之《坤》。
《谦之随》。双鸟俱飞，欲归稻池。径涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
详《屯》之《旅》。
萑，依《屯》之《旅》校，宋元本作雚，汲古作藿，皆非。
《谦之蛊》。伯仲叔季，日暮寝寐。舏卧失明，丧我贝囊，衔却道傍。
震为伯，大坎为仲，艮为叔季，坎为莫、为寝寐，艮为身、为舏、为卧、为明，兑昧故失明，兑毁折故曰丧。艮为贝，震为道、为囊。
伯，从汲古，宋元本作留。舏，汲古作裸，宋元本作羸，由汲古证之可见宋元本原作舏。羸裸同，故从之。明、丧、贝，从汲古，宋元本作限、虐、具，非。却，汲古作缷，依宋元本。
《谦之临》。受终文祖，承衰复起。以义自闲，虽苦无咎。
坤为文，伏艮为终、为祖，故受终文祖。坤为衰，震为起，坤为义、为咎，震乐故无咎。
闲，依汲古，宋元本作闭。
《谦之观》。据斗运枢，顺天无忧，与乐并居。
详《益》之《节》。
《谦之噬嗑》。周师伐纣，战于牧野。甲子平旦，天下悦喜。
震为周、为伐，坎众为师，离为恶人，故曰纣。艮为城。《尚书》注：牧野城，周武王所筑。震为旦、为子，艮为甲，故曰甲子。坎为平，故曰平旦。艮为天，震为下、为乐。《周书》：“武王伐纣，甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，林所本也。
《谦之贲》。十雌百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁敢害诸。
通《困》。巽为雌，兑为雏，数十故曰十雌。震为百、为子，故曰百雏。巽为母、为鸡，艮为虎、为抱，故曰抱鸡搏虎。
百，元本作伯，从宋本、汲古。诸，依宋元本，汲古作者，与俱不协。
巽母证。
《谦之剥》。桀跖并处，人民愁苦。拥兵荷粮，战于齐鲁。
此用《谦》象。坤为恶，故曰桀。坎为盗，故曰跖。震为人民，坎为愁苦，艮为兵，震为粮，艮手为拥，艮背为荷。震为战，伏兑为鲁，巽为齐，故曰齐鲁。
《谦之复》。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。
详《乾》之《临》。
《谦之无妄》。百川朝海，流行不止。道虽辽远，无不到者。
乾为海、为百川。震为行、为道、为远、为至，故无不到。
《谦之大畜》。目不可合，忧来摇足。悚惕危惧，去其邦域。
大离故目不合。震为足、为摇，乾为忧、为危惕。艮为邦域，艮在外故曰去。
危，依汲古，宋元本作为。
《谦之颐》。鸟升鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封于英六，履福绥厚。
详《需》之《大畜》。
《谦之大过》。北方多枣，橘柚所聚。何囊载黍，盈我筐筥。
通《颐》。坤为北，艮为枣、为橘柚，正反艮故曰聚，坤亦为聚也。坤为囊，艮为何，震为黍、为载、为筐筥。
《谦之坎》。悬貆素飡，食非其任。失望远民，实劳我心。
《诗·小雅·伐檀篇》：“胡瞻尔庭有悬貆兮？不素餐兮？”互艮为貆，震为素、为餐，坎为食，伏巽为绳，故曰悬。艮为望，坎失，故曰失望。坎为民、为劳、为心。
貆，宋元本作猙。飡，汲古作餐，依宋元本。食非其任，言不称职也。
《谦之离》。羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。
详《晋》之《临》。
《谦之咸》。齐鲁争言，战于龙门。构怨致祸，三世不安。
详《坤》之《大畜》。
世，依宋元本，汲古作三岁。
《谦之恒》。久阴霖雨，涂行泥潦。商人休止，市空无有。
互大坎故曰阴、曰霖雨、曰泥潦。震为大涂、为行、为商人，坎陷故休止。巽为市，兑毁故空无所有。
市空无有，依汲古，宋元本作市无所有。
《谦之遯》。桃雀窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。心寒栗栗，常忧殆危。
艮为鸟故曰桃雀。窃脂，《诗·大雅》：“肇允彼桃虫”，《传》“桃虫，鹪鹩也”。鹪鹩，即桃雀。《尔雅》：“桑扈、窃脂，皆小鸟”，艮为小也。艮为巢、为枝，巽风进退故动摇。乾为寒、为惕，故曰栗栗、曰危殆。
巢，依宋元本，汲古作来，非。心寒，依《旅》之《晋》校。
《谦之大壮》。防患备灾，凶祸不来，虽困无灾。
通《观》。坤为患、为灾，艮为防，坤为凶祸，坤闭故困。
均依汲古，宋元本祸作恶，无灾作无忧，多“未获安休”四字。
《谦之晋》。引颈绝粮，与母异门。不见所欢，孰与共言。
艮为颈，震为粮，震覆坤舆闭故绝粮。坤为母、为门，艮亦为门。坤西南、艮东北，故曰异门。震为欢、为言，震覆坤闭，故不见所欢，故无与共言。
颈，依汲古，宋元本作顺，非。
《谦之明夷》。?虾去海，藏于枯里。街巷褊隘，不得自在。南北极远，渴馁成疾。
坤为鱼，故曰?虾。坎为海，坤在外，故曰去海。坤为里、为藏，离为枯、为巷。坎为褊隘，离南坎北，坎为疾，离为渴馁。
褊，汲古作偏，从宋元本。极远，汲古作无极，从宋元本。
《谦之家人》。恭宽信敏，功加四海。辟去不详，喜来从母。
坎为信，巽为母，伏震为喜。
《谦之睽》。岁饥无年，虐政害民。乾豨骊山，秦楚结怨。离虚故饥。
坎为众、为民，兑毁折故曰虐、曰害。坎为豨，离火故曰乾豨。坎为马，伏艮为山，故曰骊山。兑西故曰秦，离南故曰楚。楚灵王死于乾豨，秦始皇葬骊山，故曰秦楚结怨。坎为怨也。
《谦之蹇》。右目无瞳，偏视寡明。十步之外，不知何公。
此用《谦》象。伏兑为右，艮离目不全故无瞳，故偏视，坎黑故寡明。坤数十，震为公、为步，正反震，故不知何公。
《谦之解》。蜩螗欢喜，草木嘉茂。百果蕃炽，日益庶有。
此用《谦》象。震为鸣，伏巽故曰蜩螗。《豳风》注：蜩，蝉也。宋曰螗。震为欢喜，《诗·大雅》：“如蜩如螗，如沸如羹”，笺云：言饮酒欢呼之声似蜩螗之鸣，兹曰欢喜，用诗意也。震为草木、为嘉茂、为百、为蕃炽。艮为果、为日。
果、庶，从汲古，宋元作菓、作多。
《谦之损》。常德自如，安坐无尤。幸入贵乡，到老安荣。
艮止故曰常德、曰安坐。艮为乡、为贵，坤为老，震为荣。
幸入，宋本作华萃，元本作华入，依汲古。
艮贵可解《易》。
《谦之益》。狡兔趯趯，良犬逐咋。雄雌爰爰，为鹰所获。
震为兔、为行，互艮为大。震为逐，震口为咋、为雄，巽为雌，爰爰，行貌。艮为鹰、为获，《诗·小雅》：“跃跃毚兔，遇犬获之”，《释文》：“跃，他厯反，与趯同”，又《王风》：“有兔爰爰”，《传》：“爰爰，行缓也”。
雄雌爰爰，依《未济》之《师》校，各本作雄雉受害，非。
《谦之夬》。春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。
详《师》之《坤》。
《谦之姤》。山石朽弊，消崩堕落。上下离心，君受其祟。
乾为山、为石，巽为朽弊、为消崩堕落。乾为君，阴消阳，故曰受祟。
消堕，从汲古，宋元本作稍堕。
《谦之萃》。水坏我里，东流为海。龟凫讙哗，不睹我家。
详《泰》之《兑》。
《谦之升》。七窍龙身，造易八元。法天则地，顺时施恩，富贵长存。
元本注：圣人心有七窍，伏羲蛇身。《左传》：“高辛氏有才子八人，天下谓之八元”，互兑为穴、为窍，数七，故曰七窍。震为龙，坤为身，故曰龙身。坤数八，又为地，伏乾为天，故曰法天则地。震为时，坤顺，故曰顺时。伏乾为富贵。翟云升谓伏义龙身，八元即八卦。
易，汲古作化，施恩作施行，均从宋元本。
《谦之困》。四夷慕德，来兴我国。文君陟降，同受福德。
坎为夷，伏震，卦数四，故曰四夷。坎为慕，伏艮为国。震为君，互离故曰文君。正反震，故曰陟降、曰福德。
同福，依宋元本，汲古作合其，《诗·大雅》：“文王陟降”，文君即文王。
《谦之井》。华首山头，仙道所游。利以居止，长无咎忧。
伏艮为山，坎为首，兑为华，故曰华首。艮为寿，故曰仙道。伏震为游，巽为利、为长，艮为居止，坎为忧。
《谦之革》。鹍鸠徙巢，西至平州。遭逢雷雹，损我苇芦。家室饥寒，思吾故初。
通《蒙》。艮为鹍鸠、为巢，震行，故曰徙巢。坎为平、为西、为冰雹，震为雷、为苇芦，兑毁坤我，艮为家室，坤为饥寒。
损，从汲古，宋元本作辟。
《谦之鼎》。狗无前足，阴谋叛北，为身害贼。
详《小畜》之《明夷》。艮为狗，初二半艮，无初爻，故无前足。震为足，震伏亦无。
北，依汲古，宋元本作背。《说文》：“背，乖也”。二人相背，《史记·鲁仲连传》：“士无反北之心”，背乃妄人所改。
《谦之震》。阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常惊惶。乃得其愿，雌雄相从。
详《乾》之《屯》。
从，依宋元本，汲古作存，乃音讹。
《谦之艮》。空槽注器，豚彘不到。张弓祝鸡，雄鸠飞去。
鸠皆作父，依《师》之《旅》校。祝，呼也。
《谦之渐》。长夜短日，阴为阳贼。万物空枯，藏于北陆。
巽为长，坎为夜，离日坎隐，故短日。坎为贼，北方阴，离日为阳，阳为坎阴所蔽，故曰阴为阳贼。巽为草莽、为万物，离虚故空枯。坎为藏、为北，艮为道，故曰北陆。冬日行北陆。
《谦之归妹》。爪牙之士，怨毒祈父。转忧于已，伤不及母。
兑为爪牙，震为士、为父，故曰祈父。坎为怨毒、为忧，巽为母，巽伏，故伤不及母。《诗·小雅·祈父》：“予王之爪牙，胡转于予恤，有母之尸饔”。祈父，司马也，言司马令我久役，移忧于已，不及事母，令母主爨也。林全说诗意。
震父巽母证。
《谦之丰》。拜跪请兔，不得臭腐。俛眉衔指，低头北去。
伏艮为拜跪，震为兔，震言，故请兔。巽为臭腐，巽伏故不得。艮为眉，坎陷，故俛眉。艮为指，兑口，故衔指。坎为首、为低、为北。多用伏象。
俛，从汲古，宋元本讹挽。眉，依宋元本，汲古作首。低头，依宋元本，汲古作不得。
《谦之旅》。有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，母字四海。
巽为草莽、为莘，兑为季女，离为夏，艮贵艮寿，震夫震子，巽为母，兑为海，震卦数四，故曰四海。
夏，从宋元，汲古作王。
巽母可解《易》。
《谦之巽》。季姬踌躇，待孟城隅。终日至暮，不见齐侯。
详《同人》之《随》。
季姬、暮，从宋元本，汲古作姜、作旦，非。
《谦之兑》。邯郸反言，父兄生患。涉叔忧恨，卒死不还。
详《坤》之《睽》。叔，从宋元本，汲古作此，非。叔，吴广字也。忧恨，从汲古，宋元作援殂。卒，从汲古，宋元作一。
《谦之涣》。逐鹿山巅，利去我西。维邪南北，所求不得。
艮为鹿、为山、为巅，震为逐，巽为利，坎为西，震为言，故曰维邪。维邪，呼声。震为南，坎为北，艮为求。
所求不得，依汲古，宋元作利无不得。
《谦之节》。穿鼻系株，为虎所拘。王母祝福，祸不成灾，突然自来。
艮为鼻，坎为穿，伏巽为系，震为株，言既穿其鼻又系于木也。艮为虎、为拘，震为王，伏巽为母，故曰王母。震为福、为祝，坎为祸、为灾。
株，汲古作珠，依宋元本。福，依汲古，宋元本讹榴。
《谦之中孚》。虎豹熊罴，游戏山谷。君子仁贤，皆得所欲。
艮为虎豹熊罴、为山谷。《易·井·九二》“井谷射鲋”，以伏艮为谷也。震为游，艮为君子、为仁贤。
皆，汲古作亦，从宋元本。
《谦之小过》。梅李冬实，国多盗贼。扰乱并作，王不得制。
详《屯》之《师》。此以正反巽为盗贼，故曰多。
《谦之既济》。望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
此用《谦》象。艮为望，坤为文章，震为王、为子、为逐、为兔，艮为犬，坎为踦。
王子，依宋元本，汲古作三。
《谦之未济》。千柱百梁，终不倾僵。仁智辅圣，周宗甯康。
此用《谦》象。坤为千、百，艮为柱，坎为极、为梁，震仁，坎智，坎圣，震为周。