履之第十
《履之乾》。东向蕃坦，相与笑言。子般执鞭，圉人作患。
此用《履》象。巽为蕃垣，蕃，垣墙也。蕃与藩通。《诗·大雅》：“四国于藩是也”，离东故曰东向。初至五两兑口相对，故曰相与笑言。伏震为子、为般，般，反也。伏艮为执，巽为鞭，故曰执鞭。艮为圉，坎为患。《左传·庄三十二年》：“雩女公子观之，圉人荦自墙外与之戏，子般鞭之，后荦弑闵”，林全用其事。
圉患，从宋元本，汲古等本皆讹作乐，人作欢。
离东证。
《履之坤》。循河榜舟，旁淮东游。渔父举网，先得大?。
坤为河、为淮，履伏震为舟、为东，故曰东游。坤为聚、为渔，乾为父，故曰渔父。离为网，坤为?，巽亦为?，兼用遇卦。
榜舟，从汲古，宋作樀，元作摘，皆讹。
《履之屯》。辕折轮破，马倚仆卧。后旅先宿，右足跌踒。
震为辕，坎为轮、为折、为破，震马艮仆，艮止，故马倚仆卧。震为后、为行旅，坎为宿，震为足，遇险，故跌踒。
先，从宋元本，汲古作失。
《履之蒙》。两人相绊，相与悖戾。心乖不同，讼争忷忷。
震为人，正反震，故曰两人。伏巽为绳，正反巽故相绊。坎为悖戾，两人相背，故悖戾、故不同。坎为心，震为言，正反震故讼争。
绊，从宋元本，汲古作伴。二三句从汲古，宋元作“心不同争，讼忷忷然”，非。
《履之需》。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
详《坤》之《观》。
立，汲古作在。
《履之讼》。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。
详《需》之《既济》。惟此以巽为石，乾为门。
巽为石、坎为西证，可解《易》。
第二句宋元本作“禄身安全”，汲古作“禄祉安全”，兹依《需》之《既济》校。
《履之师》。羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。
坤为肠，震为羊，数九，故曰九萦。震为王，伏乾为天，详《蛊》之《剥》。
《履之比》。争讼相倍，和气不处。阴阳俱否，谷风毋子。
坎上下两兑口相倍，倍，反也。坎为和，相倍故不和。谷风，《邶诗》篇名，毛谓为夫所弃，兹谓无子，是齐诗义也。坤为风。
《履之小畜》。郭叔矩颐，为棘所拘。龙额重颡，祸不成殃，复归其乡。
旧注皆云故实未详，盖所据者古今无书，但以象论，似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔，兑为颐，坤方，故曰矩颐。坎为棘，艮拘震龙，艮为额、为颡，坤为重，故曰重颡。坤为祸，震解，故不成殃。艮为乡，震为复、为归。
矩，各本讹距。龙额，汲古作童颜，非，依宋本。
《履之履》。十乌俱飞，羿射九雌。雄得独全，虽惊不危。
元刊《易林》旧注云：“尧时十日并出，羿射其九日，九乌皆死”，离为乌，兑数十，故曰十乌。离为恶人，故曰羿。伏震为射，数九，故曰羿射九雌。坤为雌，坤伏乾出，故曰雄得独全。伏震为惊，坎为险，坎伏故不危。
乌，从宋元本，他本多讹鸟。雄得独全，虽惊不危，依汲古，宋本作“虽得淂全”，元本作“雄虽得全”，皆非。又虽惊宋元本作且惊，亦非。
《履之泰》。虿室蜂户，螫我手足。不得进止，为吾害咎。
详《屯》之《明夷》。
《履之否》。怒非其怨，因物有迁。贪妬腐鼠，而呼鴞鸢。自令失饵，倒被困患。
伏震为怒，坤为物、为嫉妬。艮为鼠，巽敝，故曰腐鼠。艮为鴞鸢，震为呼，《庄子》：“鸱得腐鼠，鵷雏过之，仰而视之曰：吓”，林似本此而变其意，言贪得腐鼠呼鴞鸢相助，岂知反为所夺而失饵也。
倒被困患，依丁本、局本，宋元二本皆作“失反被困”，汲古作“到掖困患”，自令失饵，依汲古增。
《履之同人》。婴孩求乳，母归其子，黄麑悦喜。
此用《履》伏象。震为婴孩，艮为乳、为求，震为子、为归，坤为母，坤舍震上，故曰母归其子。震为鹿，麑，鹿子也，坤黄，故曰黄麑。震为喜。
宋元本末多“自乐甘饵”。
《履之大有》。鎝缕徒劳，锦绣不成。鹰逐雉兔，爪折不得。
此用《履》象。伏坎为针，巽为缕、为锦绣，兑毁，故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰，离为雉，震为兔、为足、为爪，坎蹇，故爪折不得。本象对象杂用。
徒劳，依汲古，宋元本作胜服。
《履之谦》。雨潦集降，河渠不通。齐鲁闭塞，破费市空。
坤水坎水，故曰雨潦、曰河渠。坎为塞，故不通。伏巽为齐，兑为鲁，坤闭，故曰齐鲁闭塞。坎破，巽为市，坤虚，故市空。
渠、齐，依汲古，宋元作梁、作邹。
《履之豫》。封豕沟渎，水潦空谷。客止舍宿，泥涂至腹，处无黍稷。
坎为豕、为沟渎，《天官书》“奎为封豕为沟渎，主江河之事”，故曰水潦。坎为水。艮为谷，坤虚，故曰空谷。震为旅客，艮止艮舍。坎为宿、为泥涂，坤为腹，故曰至腹。震为黍稷，坤死故无。
《履之随》。三奸相扰，桀跖为友。上下骚离，隔绝天道。
震数三，巽为伏、为奸，震为扰，正反震，故曰相扰。兑刚，故曰桀，巽为盗，故曰跖。艮上兑下，互大坎，故隔绝。艮为道。
友，依汲古，宋元本作交。
《履之蛊》。齐景惑疑，为孺子牛。嫡庶不明，贼孽为患。
巽为齐，互离日，故曰齐景，互坎，故疑惑。艮为孺子，离为牛，震为嫡子，兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛，事见《左传·哀六年》：“鲍子曰：汝忘君之为孺子牛而折其齿乎”，孺子名茶。
《履之临》。三羊俱亡，奔走南行。会暮失迹，不知所藏。
兑为羊，震数三，故曰三羊俱亡。亡者，逃也。震为亡、为奔走、为南。坤为暮，震为迹，坤迷，故失迹。坤为藏，坤黑，故不知。
所，依宋元，汲古作其。
《履之观》。请伯行贾，岱山之野。夜厯险阻，不逢危殆，利如浇酒。
通《大壮》。震为伯、为商贾，艮为山，震东，故曰岱山。坤为野、为夜，艮为险阻，巽为利酒，疑坤水象。
夜，依宋元本，汲古作犯。岱，宋元皆讹代，《韵补》云：殆，音以。按：《易林》殆字十九叶以。
《履之噬嗑》。桑之将落，陨其黄叶。失势倾侧，而无所立。
震为桑，伏巽为落、为陨，震为黄，故曰陨其黄叶。坎陷为倾侧、为失。
之，依宋元本，汲古作方，非。桑，依宋本，元本与汲古作叶，非。《诗·卫风》：“桑之落矣，其黄而陨。”
《履之贲》。上山求鱼，入水捕狸。市非其归，自令久留。
震上，艮山，艮求，下离为鱼，坎为水，艮为捕、为狸。狸在上而于下坎水捕之，鱼在下而于上山求之，当然不得。伏巽为市。归，聚也，言所市非地。艮止故久留。
狸，从宋本，汲古作兔。
《履之剥》。名成德就，项领不试。景公耋老，尼父逝去。
艮阳在上为名，坤为成，艮为项领。《诗·小雅》：“有莺其领”，《传》：“领，颈也”。又“四牧项领”传：“项，大也”，笺：但养大其领不肯为用，兹曰不试，与诗义同也，艮止，故不试。艮为火、为景，坤为老，伏乾为父，艮山，故曰尼父。坤死，故逝去。《论语》：“景公曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。“《左传》：“孔子卒，公诔之曰：哀哉尼父勿自律。”
《履之复》。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我国家。
伏乾为天，坤方大，故曰奥隅。震为帝，故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家，坤安为保。
第三句宋本作“以存保身”，依汲古。第四句宋元本作“为我国家”，汲古作“保我邦国”，兹保我依汲古，国家依宋元本。
《履之无妄》。涉伯殉名，弃礼诛身。不得其道，成子奔燕。
《左传》：“定九年，晋赵鞅围卫，讨卫之叛，曰：由涉佗、成何，遂杀涉佗，成何奔燕，君子曰：此之谓弃礼”。震为伯，艮为名，坤为礼、为身，坤伏，故曰弃礼诛身。震为道，巽伏，故不得。艮为成，震为子、为奔、为燕。
宋元本作《颐》林。
《履之大畜》。两人俱争，莫能有定。心乖不同，讼言起凶。
震为人，三上正反震，故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也。伏坤为凶。
《履之颐》。睢鸣淑女，贤圣配耦。宜家受福，吉庆长久。
艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女，伏乾为圣贤，乾坤为配偶，艮为家，震为福、为吉庆。艮为长久。
庆，依元本，汲古作善，宋本作《无妄》林。
《履之大过》。踰江求橘，并得大栗。烹羊食炙，饮酒歌笑。
伏坤为江河，震为踰，艮为橘、为求，乾为大、为木果，故为大栗，兑为羊、为饮食，大坎为酒，震为歌笑，正伏象杂用。
江，依宋元本，汲古作河。炙，依汲古，宋元作肉。饮，汲古作饭，依宋元本。
《履之坎》。山险难行，磵中多石。车驰辝击，重载折轴。担负差踬，跌踒右足。
详《乾》之《谦》。
差，同蹉，依汲古，宋元本讹善。此等处汲古尚存真字，胜宋元本。
《履之离》。允利孔福，神所子畜。般乐无苦，得其欢欲。
互巽为利，伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。
允，从汲古，宋元本讹元。
《履之咸》。鸟鹊食榖，张口受哺。蒙被恩福，长大成就。柔顺利贞，君臣合德。
艮为鸟，兑为食，巽为榖，兑为口、为哺。乾为恩福，伏震为长。下艮为成，坤为柔顺，巽为利，乾君艮臣，故曰合德。
德，依汲古，宋元本作好。
《履之恒》。潼滃蔚荟，肤寸来会。津液下降，流潦滂沛。
详《坤》之《旅》，惟彼曰扶首来会，以艮为扶，互坎为首，巽为丝缕，故必曰扶首乃切。此则震为覆艮，艮为手。《公羊传·僖三十一年》何休注此句云：侧手为肤，按指为寸，艮覆象，侧手，按指故必曰肤寸方切，或者不论何卦谓扶首是肤寸非者，殊不知林词林字皆由象生也。
《履之遁》。路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。
详《屯》之《贲》。
《履之大壮》。虺蝮所聚，难以居处。毒螫痛甚，疮不可愈。
通《观》。巽为虫、为虺蝮。坤聚，艮居，坤害，故不可居。坤阴为毒螫，艮为节、为疮，坤丧，故不可愈。
首句依宋元本，汲古作虺蛇求聚。
《履之晋》。麟凤相随，察观安危。东国圣人，后稷周公。君子攸同，利以居止，长无忧凶。
离文坤文，故曰麟凤、曰相随。离为观，艮安坎危，坤为国，离东，故曰东国。坎为圣，坤土为后稷，反震为周、为公，艮为君、为居止，坤为忧凶，离明在上，故不凶。
周公下宋元本多共和政令四字，汲古无。察观，依汲古，宋元作观察。东国，依汲古，宋元本作东邻。
《履之明夷》。桀乱不时，使民恨忧。六趾为笑，君危臣羞。
离为恶人，坤亦为恶，故曰桀。离为乱，坤亦为乱，艮为时，艮覆，故曰不时。坤为民，坎为忧，震为趾，坎数六，故曰六趾。震为笑、为君，坤为臣、为羞，坎险故危。
桀，宋元作筑，依汲古本，六，依汲古，宋本讹立。趾，依元本，宋本讹祉，汲古同。《庄子》：“骈拇枝指”注：枝指，六指也。骈拇，谓足拇指连第二指也。又云二者或有余于数或不足于数，其为忧一也，六趾或为六指，六指屡见他林。
《履之家人》。黄帝所生，伏义之宇。兵刃不至，利以居止。
详《屯》之《萃》。
宇，宋元本作宅，失韵。
《履之睽》。雀行求粒，暮归屋宿。反其室舍，安甯如故。
详《比》之《巽》。
屋宿反，依宋本，元本反作及。屋宿，汲古作喔嚅。如，依汲古，宋元本作无。又屋宿《比》之《巽》作孚乳，姑两存之。
《履之蹇》。太仓积榖，天下饶食。阴阳和调，年岁时熟。
此用《履》伏象。艮为仓，震为榖，坤聚，故曰积榖、故曰饶食。坎为食也。坎为和，坤为年，岁艮为时。
《履之解》。干旄旌旗，执帜在郊。虽有宝珠，无路致之。
详《师》之《随》。
宋本作损林。
《履之损》。履尾蹈颠，坠入寒渊。行不能前，足踒不便。
震为履蹈，艮为尾、为颠，坤为渊、为寒，坤下，故坠。震为行，艮止，故不能前。兑折，故足踒。
尾，汲古作危，依宋元本。寒，依宋本，汲古作泉。行，依宋本，汲古作蹇，与下踒义复，故知宋本是，宋本作《解》林。
《履之益》。衔命上车，合和两家。蛾眉皓齿，二国不殆。
巽为命，震口为衔、为上，坤为车，艮为家，正反艮相对，故曰和合两家。巽为蛾，艮为眉，震为齿、为白，故曰蛾眉皓齿。坤为国，数二，震乐，故曰二国不殆。此似有故事，待考。
不殆，依汲古，宋元本讹率僵。
《履之夬》。吉日车攻，田弋获禽。宣王饮酒，以告嘉功。
乾为日、为吉，伏坤为车、为田，艮为禽获。乾为王、乾又为大明，故曰宣王。兑为饮、为告。乾为功。吉日、车攻，皆《小雅》美宣王诗篇名，禽、攻为韵，与《易》《比·九五》象辞禽中韵正合。[尾按：此注出入特大]
《履之姤》。金帛贵宝，宜与我市。嫁取有息，利得过母。
乾为金、为贵、为宝，伏坤为帛、为我，巽为市。震为嫁、为生、为息。巽为母。
金帛贵、与，依汲古，宋元本作重伯黄、作以。息，汲古作恩，依元本。利得，依宋元本，汲古作得利。母，依宋元，汲古作倍。
《履之萃》。延颈望酒，不入我口。深以自喜，利得无有。
详《讼》之《益》。
《履之升》。牧为代守，飨食甘赐。得吏士意，战大破胡，长安国家。
此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北，故曰代。伏艮为守，兑为飨。坤为甘，震为吏士、为战，兑为折，坤为胡，故曰破胡。坤为安、为国家。巽为长。
食、吏，从宋元本，汲古作养、作利，非。家音姑。
《史记》“李牧为代守，日飨士不与匈奴战，后大破胡”。
《履之困》。日出温谷，临照万国。高明淑仁，虞夏配德。
离为日、为温，兑为谷，故曰日出温谷。伏艮为国，震为万、为临，离日为照，故曰照临万国。艮为高、为明，震为淑仁、为帝王，故曰虞夏。
仁，汲古作人，德作合，依宋元。
《履之井》。逐兔索乌，破我弓车。日暮不及，失利后时。
通《噬嗑》。震为兔、为逐，艮为求、为乌，故曰逐兔索乌。坎为破、为弓、为车，离日，坎暮，坎蹇，故不及。巽为利，震为后、为时，坎为失，故曰失利后时。
《履之革》。譮言妄语，传相诖误。道左失迹，不知所处。
二上正反两兑口相背，故曰譮言妄语、曰传相诖误。《战国·韩策》“诖误人主”，《汉书》“景帝纪诖误吏民”，言疑误也。艮为道，震为左、为迹，伏坎为失。
所，依宋本，汲古作户。
此可解《困·彖》“有言不信”。
《履之鼎》。履虎蹑蛇，贬损我威。君子失车，去其国家。
此用伏象《屯》。震为履蹑，艮为虎，坤为蛇，坤柔故损威。震为威也。艮为君子，坤为车、为丧，故失车。坤为家国，震为去。
蛇、车，依宋本，汲古作尾、作否。
《履之震》。本根不固，华叶落去。更为孤妪，不得相视。
通《巽》。下断，故曰本根不固，华叶落去。兑为华，巽陨落。妪，老母也。巽为母、为寡，故曰孤妪。离目为视。
视，依汲古，宋元本作亲。
兑为华可解《大过·九五》“巽陨落”，见《左传》。
《履之艮》。五轭四軏，优得饶有。陈力就列，驺虞喜悦。
详《坤》之《小畜》。惟彼作四軏，此作軏，音月。《说文》“辕端持衡者”，皆取艮象。驺虞亦艮象，白虎黑文。
軏，汲古讹国，喜悦作悦喜，均依宋元本。
《履之渐》。黄帝紫云，圣哲且神。光明见祥，告我无殃。
通《归妹》。震为帝、为黄，坎为云，九宫九色，紫离九，故曰紫云。坎为圣哲，震为神、为福祥，坎为殃。震解，故无殃，震为言，故曰告。
光明见祥，从汲古，宋元本作光见福祥。
《左传》：“黄帝有云瑞，故以云纪官”。
《履之归妹》。五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获藁稻。
通《渐》。巽卦数五，为利，故曰五利。震为福，卦数四，故曰四福。巽为高，艮为邑，震为黍稷、为盛茂、为稻，离枯，故曰藁稻。
田，依汲古，宋本作佃。佃，治田也。《诗·无田甫田》义同佃。
此巽五震四卦数之证。
《履之丰》。群虎入邑，求索肉食。大人卫守，君不失国。
通《涣》。艮为虎，正反艮，故曰群虎。巽入艮邑，艮求。坎为肉、为食，五为大人，艮为守，故曰大人卫守。震为君，艮为国，坎失，震为主，故不失国。
此坎为肉之证，可解《噬嗑》。
《履之旅》。乌子鹊雏，常与母居。愿慕羣侣，不离其巢。
离为乌鹊，伏震为子，兑为雏，巽为母，艮为居，伏坎为心、为愿慕，离为巢，艮止，故不离。
离，依宋元，汲古作育，非。
《履之巽》。蹇驴不材，骏骥失时。筋劳力尽，疲于沙邱。
通《震》。为马，坎蹇，故曰蹇驴。震为材，坎折，故不材。震为骏骥，艮为时，坎陷故失时，坎为劳疲。艮为沙、为邱。丁宴云：《列子·说符篇》：“穆公九方皋求马，三月而反，曰得之矣，在沙邱”。按：坎为脊、为要，筋力或为坎象。
《履之兑》。玄鬣黑颡，东归高乡。朱鸟道引，灵龟载庄。遂抵天门，见我贞君。
通《艮》。坎为玄，震为鬣，艮为颡，坎为黑，故曰玄魆黑颡。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎赤，故曰朱鸟。艮为龟，居西北，故曰天门。震为君，艮为贞，故曰贞君。载庄，言载运行李也。
《履之涣》。探巢得雏，鸠鹊来俱，使我音娱。
艮为巢、为探，伏兑为雏。离为鸠，震为鹊，故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱。
音，依宋元本，汲古作欣。
《履之节》。安上宜官，一日九迁。升擢超等，牧养常山，君臣得安。
互艮为官、为安，阳在上，故曰安上。伏离为日，坎数一，故曰一日。震为迁、为升，数九，故曰九迁。艮为山、为臣。震为君。
汲古无末句，宋元本有，有，文气始足。
《履之中孚》。大头明目，载受嘉福。三雀飞来，与禄相得。
伏大坎，故曰大头，互大离，故曰明目。震为载、为嘉福、为雀，数三，又为飞、为禄，故曰三雀飞来，与禄相得。
《履之小过》。远视千里，不见黑子。离娄之明，无益于光。
震为远、为千里，艮为视，互大坎隐伏，故不见。黑子，坎为黑，震为子也。伏大离，故曰离娄之明。艮为光，居坎下，故无益于光。
三四句依宋元本，汲古作“离娄明视，移于小人”，失韵。移，益字之讹，小人乃光形之讹。而汲古等本不知其讹，反注云一作云云，疏已。又于光，汲古注作为光，亦非。
《履之既济》。三女为奸，俱游高园。背夫夜行，与伯笑言。不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。
此用《履》伏象。谦坤为女，震数三，故曰三女。坤为奸，故曰三女为奸。艮为园，巽为高，故曰高园。坎为夫、为夜，艮为背，震行，故曰背夫夜行。震为伯、为笑言，正反震，故曰与伯笑言。坤母震主，故曰主母。坎为忧，故曰不忍。坎为酒、为失、为冤尤，坎隐伏，故无可告语。
为，从宋元本，汲古作成。俱游高园，依宋元本补，汲古等本俱无。主母，依宋元本，汲古作王母。为失醴酒，冤尤谁告。依汲古，宋元作“失礼酒冤，皇天谁告”，非，事详后《离》之《讼》。
《履之未济》。日辰不良，强弱相振。一鸟两雏，客胜主人。
此仍用《履》伏象。
一鸟两雏，依汲古，宋元本作一雌，未知孰是。