离之第三十
《离之乾》。执辔四骊，王以为师。阴阳之明，载受东齐。
遇卦离为东，互巽为齐。
《离之坤》。春秋祷祝，解祸除忧，君子无咎。
此与上皆兼用《离》象。 离互兑为秋，兑口故祷祀。 离伏震故曰春秋，坎故曰祸忧。 伏艮为君子。
祝，依宋元本，汲古作祀。祸，依汲古，宋元本作过。
《离之屯》。坐朝乘轩，据国子民。虞叔受命，六合和亲。
坤为朝、为轩车，艮为坐，震为乘，故曰坐朝乘轩。 艮为据、为国，震为子，坤为民，故据国子民。 艮为叔，震为懽。虞伏巽为命，故曰虞叔受命。 坎为和、为合，数六，故曰六合。
坐朝，宋元本作坐车，依汲古。六合和亲，宋本、汲古作和合六亲，兹依元本。
《离之蒙》。开户下堂，与福相迎。禄于公室，曾祖以昌。
坤为门户，艮为堂，震为门，坤为下，故曰开户下堂。 震为福禄，正反震，故曰与福相迎。 震为公，坎为室，艮为祖。
《离之需》。高木腐巢，漏湿难居。不去甘棠，使我无忧。
坎为木，离为巢，在上故曰高木，坎水故曰腐巢，故曰漏湿。下二句言巢虽漏湿，只不伐甘棠即无倾覆之忧也。
《离之讼》。三女为奸，俱游高园。背室夜行，与伯笑言。不忍主母，为失醴酒，冤尤谁告。
通《明夷》。 坤为女，震数三，故曰三女。 坎为奸，巽为高，坤为园，故俱游高园。 艮为背，坎为室、为夜，艮覆故曰背室夜行。 震为伯、为笑言、为主，坤为母，故曰主母。 坎为酒、为冤尤。 《列女传》：“周大夫主父妻淫于邻人，恐主父觉，置毒酒使婢进之，婢知之，佯僵覆酒，受笞”。
忍，汲古讹认。末二句各本皆作“为设欢酒，冤尤谁祷”，依汲古《履》之《既济》校。告，音垢，林意谓女行不端，婢不忍从主母毒主父，佯失酒，反遭笞也。
《离之师》。漏巵盛酒，无以养老。春贷黍稷，年岁实有。履道坦坦，平安无咎。
坎为酒，震为巵，伏巽，故曰漏巵。 坤为老，坤丧，故不能养老。 震为黍稷、为春，坤为年岁。 震为履、为大涂，故曰履道坦坦。
无，宋元本作何，依汲古。
《离之比》。松柏枝叶，常茂不落。君子惟体，日富安乐。
艮为木、为坚，故曰松柏、曰不落。 艮为君子、为安，坤为身，故曰体。
惟体，汲古作懽宁，安作求，均依宋元本。
《离之小畜》。夫妇不谐，为燕攻齐。良弓不张，骑刼忧亡。
互《离》。下震上巽，震夫巽妇，而正反两兑口相对故曰不谐。 兑为燕，巽为齐，坎为弓，坎伏，故曰不张。骑刼，燕将，代乐毅战死，故曰亡。
第四句宋元本作骑驷忧凶，兹依汲古。
《离之履》。出令不胜，反为大灾。强不克弱，君受其忧。
巽为令、兑为反巽、为毁折，故曰不胜，曰反为大灾，卦以一阴为主，故强不克弱，言五阳不能胜此一阳也。 乾为君。君受其忧者，言上乾恐被阴消也。
《离之泰》。犇牛相错，败乱绪业，民不得作。
坤为牛，震为奔，坤为败乱，伏巽为绪，坤为民，坤僵故不作。
犇牛，汲古作奔走，绪业作诸绪，依宋元本。
《离之否》。载璧秉圭，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。
乾为玉，坤为车，故曰载璧。 艮为手，故曰秉圭。 巽为命，乾为河，伏震为周、为公、为冲人，艮坚故曰瘳。冲人者，成王，言成王有疾，周公以圭璧祷于河，使王疾愈也。事见《史记·鲁世家》。
《离之同人》。素车伪马，不任重负。王侯出征，忧危为咎。
通《师》。 震为车、为白，故曰素车。 震为马，坤虚故曰伪马，盖刍灵之属。 坤柔故不任重负。 震为王、为诸侯、为出征，坎为忧危。
伪，汲古作为，依宋元本。
《离之大有》。大树之子，同条共母。比至火中，枝叶盛茂。
通《比》。 艮坎皆为木，坤为母，本卦离为火。 《左传·昭三年》：“火中，寒暑乃退。”注：心星，以季夏昏中而暑退。季夏之时，草木长成，故曰枝叶盛茂。
同，汲古作百，至作之，均依宋元本。
《离之谦》。壅遏堤防，水不得行。火盛阳光，阴蝩伏藏，走归其乡。
详《比》之《大畜》。
末句宋元本作走妇其归，依汲古。
《离之豫》。五岳四渎，润洽为德。行不失理，民赖恩福。
润洽，依《颐》之《大畜》校，宋元本作合润，汲古作含润。
《离之随》。驾骏南游，虎惊我牛。阴不奉阳，其光显扬。言之谦谦，奉义解患。
震为马、为南，艮为虎、为牛，震为惊，上下卦阴皆居上，故曰阴不奉阳，即不承阳也。 艮为光，初至四正反震，故曰言之谦谦。 震为解也。
牛，宋元本作羊，虽合兑象，然与游不协，依汲古。 艮牛象，虽见于《易》，久失传，《易林》屡见，汲古不误。
《离之蛊》。早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。
震为禾麦，兑毁故曰伤害，巽陨落，故损功弃力。 兑为食，震为虚，故曰饥无所食。 震虚象。 《归妹·上六》“承虚筐也”即以震为虚。
《离之临》。岐周海隅，有乐无忧。可以避难，全身保财。
震为周，坤为海、为忧，震乐故无忧。 坤为财。
有，汲古作独，依宋元本。按：《孟子》：“伯夷避纣，居北海之滨，太公避纣，居东海之滨，闻西伯善养老而归于周”，林似述其事。
《离之观》。阴蔽其阳，日暗不明。君忧其国，求騢得黄。驹犊从行。
卦阴盛阳衰，故曰阴蔽其阳。 艮为日，坤黑故不明。 坤为国、为忧，伏震为君，坤为马，故曰騢黄。騢，赤色，黄，黄色马也。 乾为赤，坤为黄，乾伏，故不得騢而得黄。 艮为求、为少，故曰驹，坤牛故曰犊，坤母故驹犊从行。
日，宋本、汲古皆作目，惟元本作日，艮为日亦失传象也。
《离之噬嗑》。金城铁郭，上下同力。政平民欢，寇不敢贼。
艮为城郭、为金铁，正反震，故曰上下同力。 坎为平、为民、为寇贼。
铁，元本作佳，依宋本、汲古。
《离之贲》。平公有疾，迎医秦国。和不能愈，晋人赴告。
坎为平、为疾，震为公，艮为国，伏兑，故曰秦国。 坎为和，震为晋。按：《左传·成十年》：“晋景公有疾，秦伯使医缓为之，医言病入膏盲[当作肓]，不能为，公果卒”。赴告者，言赴告列国公丧也。
愈，宋元本作知，汲古作治，皆非，依《需》之《巽》校。赴告，宋元本作赴国，汲古作疑惑，皆不合，依《坎》之《萃》校。告，音谷，与国协。
《离之剥》。戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。
乾为王，一阳在上，群阴戴之，故曰戴尧扶禹。 艮为寿，故曰松乔彭祖。赤松子、王子乔、彭粀，皆仙人而享大年者。 伏兑为西，坤为母，伏乾，故曰王母。 坤为道路。
戴作载，非，依宋元本。松，宋元本作从，依汲古。
《离之复》。羔羊皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。
详《谦》之《离》。
《离之无妄》。振钟鼓乐，将军受福。安帖之家，虎狼为忧。履危不殆，师行何咎。
震为钟、为乐。鼓乐，言奏乐也。 震为武人，故曰将军。 艮为安、为家、为虎狼，震为履，伏坤为师。
振、乐，宋元本作据钟鼓翼，为作与，殆作强，均依汲古。
《离之大畜》。嫡庶不明，孽乱生殃，陈失其邦。
震为长子，嫡也，乃三至上正反震，故曰嫡庶不明。 震为陈，四至上震覆，故陈失其邦。 艮为邦。
《离之颐》。鸟惊狐鸣，国乱不甯。上弱下强，为阴所刑。
震为鸟、为惊、为鸣，艮为狐，坤为国、为乱，艮孤阳在上，故曰上弱。 震为健，故曰下强。 坤为刑，中四爻重坤，故曰为阴所刑。
狐鸣，宋本、汲古作孤鸿，兹依元本。
《离之大过》。被绣夜行，不见文章。安坐于堂，乃无咎殃。长子帅师，得其正常。
卦通《颐》。 坤为夜，震为行，坤为绣、为文章，坤黑故不见。 艮为坐、为堂，震为长子。 坤为师。三四句言艮止义，五六句言震动义也。
于，宋元本作玉，兹依汲古。宋本作《坎》林。
《离之坎》。六月采芑，征伐无道。张仲方叔，克胜饮酒。
六月采芑，《小雅》篇名，颂周宣王也。张仲、方叔，皆宣王臣，《诗》：“张仲孝友，方叔召虎”是也。 坎为月，数六，故曰六月。 互震为芑，艮手为采，震为征伐。 坎为仲，艮为叔，坎为酒。
克，元本作尅，从宋本、汲古，宋本作《大过》林。
《离之离》。时乘六龙，为帝使东。达命宣旨，无所不通。
通《坎》。 互艮为时，震为龙，坎数六，故曰六龙。 震为帝、为东，本卦巽为命，风散故达命宣旨，无所不通。
《离之咸》。昧暮乘车，东至伯家。踰梁越河，济脱无他。
伏《损》。 坤为黑、为夜，故曰昧暮。 震为车、为乘、为东、为伯，艮为家，故东至伯家。 艮为梁，坤为河，震往，故曰踰越、曰济脱。
《离之恒》。东风解冻，和气兆升，年岁丰登。
震东巽风，乾为寒、为冻，震为解，故曰东风解冻。 巽为气，兑悦，故曰和气。 坤为年岁。
末句元本作年丰岁登，依宋本、汲古。
《离之遯》。三狸捕鼠，遮遏前后。死于圜城，不得脱走。
古猫未为家畜，故以狸捕鼠，狸，狐属。 艮为狸，数三，故曰三狸。 艮为鼠，艮止，故曰遮遏前后。 伏坤为死，乾为圜，艮为城，艮止故难脱。
死于圜城，宋本作无于圜城，元本作无于远域，兹依汲古。圜城者，狱城也，《周礼·司圜》：郑司农云：“圜，土狱城也”。
《离之大壮》。绥德孔明，履禄久长。贵且有光，疾病忧伤。
震为履，乾为禄、为久长、为贵、为光，伏坤为疾病忧伤。
《离之晋》。三虎搏狼，力不相当。如摧腐枯，一击破亡。
艮为虎，数三，故曰三虎。 艮为狼、为手，故搏狼。 离中虚，故曰枯腐。 艮为击，坎为破，坤为亡。
腐枯，宋元本作壅祜，兹依汲古。
《离之明夷》。使伯采桑，狠不肯行。与叔争讼，更相毁伤。
震为伯、为桑，坎为狠，坎陷故不肯行。 坎上下兑口相背，故曰争讼。 坎破故曰毁伤。
采桑，宋元本作东乘，狠作恨，兹依汲古。
《离之家人》。抱空握虚，鴞惊我雏，利去不来。
此用遇卦象。 离中爻伏艮，故曰抱、曰握。 离为空虚。 艮为鴞，震子故曰雏。 震为惊，巽为利，风散故不来。
抱，元本作把，依宋本、汲古。
《离之睽》。李华再实，鸿卵降集。仁哲以兴，荫国受福。
详《小畜》之《离》。第四句宋元本作隆国无贼，汲古作不贼，兹依《比》之《讼》等林校改。
《离之蹇》。东山舦洛，勇悍不服。金玦玩好，衣为身贼。
《左传·闵二年》：“晋侯使太子申生伐东山舦洛氏，佩之金玦，后太子果败”。 离东艮山，离为赤，东山舦洛，赤狄别种，故用以为象。 艮为金，伏兑为玦。 坎为贼。
洛，依宋元本，汲古作落，虽与今《左传》同，然《易林》用经往往字与今经异，疑宋本是、汲古非也。第二句元本作一朝陨落，宋元悍作抜，兹依汲古。又汲古多丝麻不作句，宋元本均无，依之。
《离之解》。飞蚊污身，为邪所牵。青蝇分白，贞孝放逐。
伏巽为蚊，震为飞，坎水故曰污。 震为青，伏巽为蝇、为白。
蚊，宋元本作文，依汲古。牵，汲古作率，贞作真，均依宋元本。青蝇，《诗》篇名，伤谗而作。贞孝放逐，言伯奇、申生为后母所谗而被放也。
《离之损》。南山黄竹，三身六目。出入制命，东里宣政。主尊君安，郑国无患。
震为南、为竹，艮山，数三，坤身，故曰三身六目。 未详。 伏巽为命令，坤为里，震东故曰东里，指子产也。 震为主，坤为安、为居，坤为国、为郑。 《说文》：“郑，地町町然平也”，象坤形。
黄竹，各本皆作大木。三身六目，宋元本作文身其目，汲古作丈身六目。第三四五句，宋元本作“制命出命，东里田亩。尊主安居”，汲古作“制命出文，东里宣敷。尊主安居”，兹依《蛊》之《旅》校改，韵皆协矣。按：此皆指子产治郑事。
《离之益》。泉起崑仑，东出玉门。流为九河，无有忧患。
艮山坤水故曰泉起崑仑。 艮为门，震为东、为玉，故东出玉门。 坤为河，震数九，故曰九河。 坤为忧患，震解故无。言河出崑仑山，过玉门关，播为九河也。
《离之夬》。命短不长，中年夭伤。思及哭堂，哀其子亡。
巽为命、为长，巽覆兑折，故曰命短不长。 乾为年，兑少，伏坤为死，故曰中年夭伤。 坤为思，伏艮为堂，兑口为哭。 震为子，伏艮，震覆故子亡。
思及，宋元本作鬼泣，依汲古。
《离之姤》。君臣不和，上下失宜，宗子哀歌。
通《复》。 坤为臣，震为君，臣上君下故曰不和、曰失宜。 震为宗、为子、为歌，坤忧故曰哀歌。
末句宋本作宗子哭歌，元本作宋子哭歌，依汲古。
《离之萃》。苛政日作，螟食华叶。割下啖上，民被其贼。秋无所得。
坤为政，艮为日。 巽为螟，兑为食、为华，故曰暝食华叶。 坤为下，艮为刀，故曰割下，兑口在上故曰啖上。 坤为民，互巽为贼，故曰被其民贼。 兑为秋，巽陨落故无得。
《离之升》。南行载铠，登履九魁。车伤牛罢，日暮嗟咨。
震为南，伏艮为铠。 《说文》：“铠，甲也”。 坤为车、为牛、为暮，伏艮为日，坤忧震语故嗟咨。第二句义未详。
载，宋元本作戴，从汲古。履，宋元作塲，从汲古。罢，音疲。魁当为疑。
《离之困》。春东夏南，随阳有功，与利相逢。
伏《贲》。 互震为春、为东，离为夏、为南，故曰春东夏南。 离为阳，震为随，本卦巽为利。
《离之井》。头尾颠倒，不知绪处，君失其国。
伏《噬嗑》。 艮为首、为尾，初至四正反艮，故曰颠倒。 巽为绪，震为君，艮为国，互坎故曰失国。
《离之革》。言无要约，不成契券。殷叔季姬，公孙争之。强入委禽，不悦于心。
详《颐》之《革》。
于心，各本皆作子南，依《颐》之《革》校。禽，汲古讹命。
《离之鼎》。缺破不成，胎卵不生，不见其形。
互兑为缺破，震为胎、为卵，震伏巽陨故不生。
破，汲古作陷，兹依宋元本。
《离之震》。见蛇交司，惜蛍畏恶，心乃无悔。
伏巽为蛇、为蛍，互坎为心。义未详。
悟，汲古作卧，蛍作蜓，依宋元本。
《离之艮》。河水孔穴，坏败我室。水深无涯，鱼鳖倾倒。
坎为河水，震为孔，艮为穴，故曰河水孔穴。 艮为室、为鳖，伏巽为鱼。
倒，元本作侧，依宋本、汲古。
《离之渐》。五狱四別，地得以安。高而不危，敬慎避患。
艮山，坎数五，故曰五狱。 坎为別，巽数四，故曰四別。 巽为高，艮安，故不危。 坎为患，巽顺故曰敬慎。
敬慎，汲古作惊惧，兹依宋元本。
《离之归妹》。南至之日，阳消不息。北风冽寒，万物藏伏。
离日震南，故曰南至之日，上下卦阴在阳上故曰阳消不息。 坎为北、为寒，伏巽，故曰北风。 震为万物，坎为藏伏。
冽，宋元本作烈，藏伏作伏藏，兹依汲古，然伏仍不协，疑为匿字。
《离之丰》。五利四福，俱田高邑。黍稷盛茂，多获高稻。
巽为利，卦数五故曰五利。 震为福，卦数四，故曰四福。 艮为邑，巽为高，震为耕，故曰俱田高邑。 震为黍稷、为盛茂、为稻。
田，宋元本作佃，高作居，稻作积，均依汲古。
《离之旅》。公孙驾车，载游东齐。延陵说产，遗季紵衣。
详《乾》之《益》，各本下多疾病悲哀四字，与上文不类，断为衍文，依《乾》之《益》校删。
《离之巽》。蛟蚢当道，民困愁苦。望羊置群，长子在门。
巽为蛇，故曰蛟蚢，伏震为道，故曰蛟蚢当道。 坎为民、为愁苦，坎陷，故曰民困愁苦。 互兑为羊，艮为门，震为长子。
《离之兑》。金玉满堂，忠直乘危。三老冻饿，鬼夺其室。求鱼河海，网举必得。
伏艮为金、为堂，震为玉，故曰金玉满堂。 坎为忠直、为危、为冻，震数三，艮寿，故曰三老。三老，乡官也。 坎为鬼、为河海，艮为求，互巽为鱼，离为网。
堂，宋元本作室，非，兹依汲古。其，汲古作我，兹依宋元本。按：林词义吉凶不协，疑中二句为衍文。
《离之涣》。日入明匿，阳晶隐伏。小人劳心，求事不得。
离伏，故曰日入明匿。晶精通。 坎为隐伏、为心、为劳，震为人，艮为小，故曰小人劳心。 艮为求，风散故不得。
明匿，宋元本作幽慝，晶作明，均依汲古。
《离之节》。频逢社饮，失利后福。不如子息，旧居故处。申请必得，乃无大悔。
艮为社，兑口为饮。古社日最重春秋两社，皆祭后乡饮，故曰频逢社饮。 巽为利，巽伏故失利。 震为后、为福，故曰后福。 震为子息、为申请，艮为居处。
社，依宋元本，汲古作招，非。必得，宋元本作必与，依汲古。
《离之中孚》。南有嘉鱼，驾黄取？？。鲂鱮诩诩，利来无忧。
震为南，巽为鱼，震福故曰嘉鱼。 震为黄，黄马也。正反巽故曰？？、曰鲂鱮。 巽为利。
？？，汲古、宋本皆作游，兹依元本，嘉鱼，《小雅》诗篇名。
《离之小过》。黄裳建元，文德在身。禄佑洋溢，封为齐君。
震为衣、为黄，《坤·六五》：“黄裳元吉”，故曰建元。 艮为身，坤为文，卦上下皆坤爻，故曰文德在身。 震为福佑、为君，巽为齐。
宋元本下多“贾市无门，股肱多根”二句，根当为恨，岂有上文如是之吉、下忽凶乎，其为衍文无疑，故从汲古不录。
《离之既济》。口不从心，欲东反西。与意乖戾，动举失便。
离东坎西。
举，元本作步，依宋本、汲古。便，依汲古，宋元本皆作使。
《离之未济》。虎狼之乡，日争凶讼。叨尔为长，不能定从。
卦有三艮形，故曰虎狼之乡。 离正覆兑相背，故曰争讼。不能定从，言不能定从约。虎狼之乡，谓秦也。
从，汲古讹证，依宋元本。