蒙之第四
《蒙之乾》。海为水王，听圣且明。百流归德，无有畔逆，常饶优足。
乾为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百，《禹贡》：“汇汉朝宗于海，故百流归德”，乾顺行，故无有畔逆，乾富故常饶优足。
《蒙之坤》。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。
此全用《蒙》象。震为左，震反为右，震为辅弼，故曰左辅右弼。艮为金，震为玉，艮为堂、为厫仓，厫仓所以盛粟，震为粟，故尤切。
汲古本、宋元本首有“天之所有，祸不过家”二句，文义与下不属，而元本家下一云左辅右弼云云，是上二句确自为一林，非与下为一林，故删上二句而附记于此。
《蒙之屯》。安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。
坎位西。安息、康居，皆西方国。又中爻艮止，故曰安息康居。艮为国、为庐、为天，故曰穹庐。坤为我、为俗，坎为心、为忧。
《蒙之蒙》。何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。
震为草、为玄黄，坤贞。未，言草至未而将变色，《诗·小雅》”何草不黄“”何草不玄“，笺：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰分离。坎为心、为悲愁。
忧，依宋元本，汲古作愁。
《蒙之需》。范公鸱夷，善贾饰资。东之营邱，易字子皮。把珠载金，多得利归。
坎为毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱，鸱夷者，革囊，盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽，腹大如壶”是也。艮又为革，坎为酒，故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是，范公鸱夷者，言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。乾为资财。饰、饬，通治也。离为东，伏艮为营邱、为皮，伏坤为字，故曰易字子皮。艮为把、为金，反震为珠，坤为载、为利，兼用旁通。
鸱，依宋元本，汲古作陶，非。载金，依宋本，元本作戴，非。得利，汲古作福利，依宋元本。
《蒙之讼》。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，日下摧雙。
巽木乾老，故曰老杨。离为日、为枯、为爵，巽为陨落，故摧雙。
下，依宋元本，汲古作乃。日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。
《蒙之师》。小狐渡水，污濡其尾。利得无几，与道合契。
此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆为水，故污濡其尾。坤为财、为聚，坤虚，故得少。震为大涂，故曰道。坎为合、为信，故曰合契。
利，汲古作科，余多作稍。无，汲古作其，契作符，皆非，依宋元本。
《蒙之比》。豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。奸俛施毒，上下昏荒，君失其邦。
坎为豕，坤为鱼、为育，故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云：“豕生鱼鲂，其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂，艮手为舞，《汉书·五行志》：“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”，《京房易传》曰：“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸，坎上下兑口相背，故曰奸俛。艮为上，坎为下、为昏荒、为邦，震为君，震覆，故失邦。
邦，元本作国，依汲古。
《蒙之小畜》。天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。
乾天，伏坤为地，兑食故曰享。乾数六，离为光明，伏艮为位，故曰六位光明。乾阳巽顺，乾为功。
厥功，从汲古，宋元本作和平。
《蒙之履》。踝踵足伤，右指病痈。失旅后时，利走不归。
通《谦》。震为踝、为足，艮多节，故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》：踵，钟也，聚也。义与肿同，与《易林》合。艮为指，兑为右，故曰右指。坎为孤、为失，故曰失旅。艮为时，震为后，故曰后时。震为走、为归，坎陷，故不归。
宋元本归作来，从汲古。走不，汲古作不走，非，从宋元本。又右指病痈，元本作右足病拥，非。
《蒙之泰》。异体殊患，各有所属。西邻孤媪，欲寄我室。主母骂詈，求不可得。
坤为体、为患害，乾阳坤阴，故曰异体殊患。六爻皆有应予，故曰各有所属。兑为西、为孤媪，伏艮为室、为寄。震为主，坤为母，震言兑言，故曰主母骂詈。艮为求，艮伏，故求不可得。
异，汲古作思，殊患作同恩，求不可得作求子不得，皆非，今从宋元本。主母，依汲古，宋元本作王。
《蒙之否》。操●乡亩，祈贷稷黍。饮食充口，安和无咎。
艮手为操，巽为●、为稷黍。坤为亩，乾为言，故曰祈贷，言以●为祭而祈田也。伏兑为口、为食，坤为安。
●即秬，黑黍也。宋元本作●，非。《书·洛诰》以秬鬯二卣，秬鬯，皆祭品，言操秬至野祈田也。祈贷，宋元本作折货，尤非。乡，音向。安和，宋元本作安利，依汲古。
《蒙之同人》。新受大宠，福禄重来。乐且日富，蒙庆得财。
离为新，乾为大、为宠、为福禄，重乾故曰重来。离日乾富，故曰日富。乾为庆、为财。
新受大宠，宋元本作所受大喜，依汲古。
《蒙之大有》。举杯饮酒，无益温寒。指直失取，亡利不欢。
通《比》。坤为缶、为杯，艮为举，坎为酒，兑为饮，离温乾寒，时之自然，非酒所能改易也。艮为指、为取，乾为直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤贫，故亡利。震覆，故不欢。
汲古三四句倒置，直作宜，均依宋元本。
《蒙之谦》。日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。
坎月。伏离为日、为目，故曰日月相望。艮为光明，震为盛昌，坎为圣，艮纳丙数三，故曰三圣。震为茂、为隆，伏乾为功德。
《蒙之豫》。猾夫争强，民去其乡。公孙叔子，战于城南。
坎为奸猾，震为夫、为强，坤为民、为乡，震往，故民去其乡。艮为叔、为孙，震为子，正反两震相背，故曰战。艮为城，震为南，故曰城南。下二句故实未详。
城南，依汲古，宋元本作潇湘，虽与上叶，似非。
《蒙之随》。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
巽为高，艮为猿，艮在震木上，故曰猿堕高木。艮手震足，兑折在外，故不踒。踒，折也。艮为金，震为玉、为归，艮为室。
宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。
《蒙之蛊》。逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。
艮狐震逐，震东，艮山，故曰逐狐东山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽为利，坎为失，故曰失利后便。
遏，汲古作过，依宋元本。
《蒙之临》。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。
震为玉，兑为井，伏艮为求。非卞氏宝，言求之非地也。艮为名，艮反故名困。坤为身、为下，故为辱。坤虚役万物，故劳无所得。
《蒙之观》。黄玉温厚，君子所服。甘露溽暑，万物生茂。
伏震为黄、为玉，坤为厚，艮火，故曰温厚、曰溽暑。艮为君子，坤为万物、为暑，兑为露。
厚，宋本、汲古作德，依元本。
《蒙之噬嗑》。画龙头颈，文章不成。甘言善语，说辞无名。
震为龙，艮为头颈，离为文章，坎隐伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善语、曰说辞。艮为名，坎隐故无名。
善，依宋元本，汲古作美。
《蒙之贲》。招祸致凶，来弊我邦。病在手足，不得安息。
艮手为招、为致，坎为灾祸、为凶，艮为邦，伏巽为敝。坎为病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止为安息，坎险故不安。
邦，音崩，与凶韵。
《蒙之剥》。履位乘势，靡有绝毙。皆为隶圉，与众庶位。
艮为位，反震为履位乘势。坤丧，故曰绝毙。艮为隶圉，坤为众庶。艮仆坤众合居，故曰与众庶位。
皆圉，汲古作赞图，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。
《蒙之复》。獐鹿雉兔，群聚东圃。卢黄白脊，俱往趋逐。九齚十得，君子有喜。
此用《蒙》象。坤文为雉，艮为獐，震为鹿、为兔，坤为群、为聚、为圃，震东故曰东圃。卢，黑犬。黄、白，皆犬名。《史记·李斯传》：“吾与汝牵黄犬”，《西京杂记》：“李亨有白望犬”。震为玄黄，又为日也。震为追逐、为口、为齚，震数九，故曰九齚，坤数十，故曰十得。震为喜，艮为君子。
圃，依汲古，宋元本皆作囿。趋，依宋元本，汲古作追。
《蒙之无妄》。织锦未成，纬尽无名。长子逐兔，鹿起失路。见利不得，因无所据。
巽为帛、为锦、为纬，巽下断，故曰未成、曰纬尽。艮为名，巽为伏，故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路，巽伏故失路。震为后，巽为利，艮止，故不得。
锦尽，从元本，汲古及宋本作金、作画，显为讹字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。见，依汲古，宋本作多。后因无所据四字，因疑困之讹字，附记待考。
《蒙之大畜》。天厌周德，命与仁国。以礼靖民，兵革休息。
震为周、为德，乾为天，兑绝，故曰天厌周德。艮为国，震为仁，故曰仁国。伏坤为民、为体，艮止为靖，艮刚在外为刀兵、为肤革，艮止，故休息。
靖，元本作静，依宋本。
《蒙之颐》。重译贡芝，来除我忧。善说遂良，与喜相求。
震为言，正反震，故曰重译。艮为芝，震为进，故曰贡芝。坤为我、为忧，震乐，故不忧。正反震，故曰善说、故曰喜。艮为求，正反艮，故曰相求。
贡，宋元本作贺，汲古作买，依局本。遂良，疑有讹字。
《蒙之大过》。膏壤肥泽，人民孔乐。宜利居止，长安富有。
上卦兑，故曰膏泽，乾为肥，伏坤为壤，为人民，伏震为乐。巽为利，伏艮为居止。坤为长安，乾为富有。
宋本、汲古作膏泽肥壤，依元本，与乐协。富有，依汲古，与止协，宋元皆作富贵。
《蒙之坎》。白龙黑虎，起鬵暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。
震为白、为龙，艮为虎、为黔，故曰黑虎。震为起、为鬵、为威武、为怒、为战、为鹿，坎水，故曰涿鹿。坎为寇盗，故曰蚩尤。坎险，故曰败走。艮为居止，震为君。
涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，于象亦合，然鹿与上韵，故从宋元本。鬵，汲古作伏，从宋元本。
《蒙之离》。抱关传言，聋跛摧筋。众贱无下，灾殃所在。
伏艮为关、为手，故曰抱关。正反兑口，故曰传言。坎为耳，震为行，坎伏故聋，震伏，故跛。巽为殒落，兑毁折，故曰摧筋，盖伏坎为筋也。坎为众，离为灾殃。
言，宋元本作语，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破贱无灾，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聋者可令摧筋”，王制：瘖聋跛躪，百工各以其事食“。按：摧筋谓摩筋，摧揉之使柔也。抱关与跛聋为对文，传言摧筋为对文，《周礼·秋官》掌戮职，云劓者使守关，守关则传达禁令，故曰传言，亦贱职也，故曰众贱。《尔雅·释训》：下，落也。《仪礼·士相见礼》：“执挚至下”，郑注：下，君所也。无下者，言众贱无下落，不得其所也。言与筋亦韵，宋元本筋作殆，非也，将对文之义全失，且众字亦无着落，此又汲古所据之本，前于宋元本之证也。
《蒙之咸》。忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。
通《损》。震乐，故忧祸解除，喜至庆来。艮坐震立，震欢艮门，故曰坐立欢门。
《蒙之恒》。折锋载殳，辺马放休。行军依营，天下安宁。
兑为锋、为殳、为折，艮覆兑折，故曰折锋。震为车，故曰载殳。震为马，在外，故曰放休。坤为军，伏艮为营，艮止，故曰依营，言不出也。坤为天下、为安宁。
辺，汲古作与。行军，宋本、汲古作狩军，依元本。
《蒙之遯》。至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。
乾为君、为至德、为仁，艮火，故曰温。艮为臣，故曰伊吕。巽为股，艮为肱，故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民，乾富艮安。
《蒙之大壮》。千里望城，不见山青。老兔虾●，远绝无家。
震为千里，艮为城、为望、为山，震东方，色青，艮伏故不见。震为兔、为虾●。艮为家，艮覆，故无家。
●，汲古作蟆。蟆，●同。山青，依元本，汲古作青山。
《蒙之晋》。有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，毋字四海。
坤为茅茹，故曰有莘。艮为季，坤女，故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿，坎为夫、为中子，坤为母、为字。字者，养也。坤为水、为海，反震，卦数四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。
《蒙之明夷》。不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。
坤为患、为祸，坎为忧虞，艮为门，三至五艮覆，故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛，坤为我。《道德指归论》：“道之为物，窥之无户，察之无门”，无门，言不知祸之所自来也。
《蒙之家人》。飞鹰退去，不食雉鸡。忧患解除，主君安居。
此用《蒙》象。艮为鹰、为飞，震反，故退去。本卦离为雉，巽为鸡，坎为食，震为解除，上卦兑覆，故不食。坎为忧患、为君主，艮为安居。
雉鸡，宋元本作邻鸟，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。
《蒙之睽》。踠蹉侧跌，申酉为祟。戌亥灭明，颜子隐藏。
二折震成兑，故踠蹉侧失。兑西方金，故曰申酉为祟。艮居戌亥，艮为明，艮伏故灭明。艮为颜，艮伏，故颜子隐藏。
蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，盖古占术。
《蒙之蹇》。司禄凭怒，谋议无道。商氏失政，殷人乏嗣。
《汉书·天文志》：“司禄，文昌第六星”。 此用《蒙》象。艮为星、为官，故曰司禄。震为怒、为言，故为议。坎为心，故曰谋议。艮为道，坎伏，故曰无道。震为子、为人。子者，殷商之姓，坤杀，故无子而乏嗣。
氏，宋本、汲古作民，从元本。
《蒙之解》。望鸡得雏，冀马获驹。大德生少，有廖从居。
巽为鸡，离目为望，巽伏，故不得鸡而得雏，震为雏也。坎为马，震为雏、为驹。下二句疑有讹字，义皆未详。
雏，依汲古，宋元本作雉。
《蒙之损》。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。
《诗·陈风》“心焉忉忉”，《传》“忉忉，忧貌”，坤为忧，故曰忉忉怛怛。怛，亦忧也。坤死，故曰不活。震为黍稷、为恩，坤虚为饿，故曰灵辄。《左传·宣二年》：“初，赵盾田，见灵辄，饿食之”，故曰灵辄以存。
忉忉，汲古讹切切，俗本又讹叨叨，依宋元本。又汲古多“获生保年”四字，依宋元本。
《蒙之益》。噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。
初至五正反震相对，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑，于卦象不切，依节之艮校。坤为夜，与震连，故夜作昼。伏乾为大明、为昼，巽为伏，故曰昼匿。坤为财、为我，正反震，故曰谋议我资。艮为室，震为伐、为攻，坤虚故财空。震为食，坤饥，故无食。
来，依汲古，宋元本作求。
《蒙之夬》。天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。
乾为天，兑毁，故曰天之所坏，不可强支。兑为口、为笑，坤众，故曰众口。伏艮为指、为贵，兑毁，一阴将尽故危。
指，汲古本作遭，乃嘈之讹字，蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”，所坏不可支也。
《蒙之姤》。目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。
《说文》：“瞤，目动也”，《西京杂记》：“陆贾曰：目瞤得酒食”。伏震为动、为喜，坤为身。目睫象未详。
睫，汲古本作颊，俗木多从之，非，依宋元本。《汉书》：“睫瞤得酒肉。”
《蒙之萃》。鼋羹芬香，染指拂裳。口饥于手，子公恨馋。
艮为鼋，坤为羹，巽为臭，故曰芬香。艮为指、为拂，坤水，故染指。坤为裳，艮手，故拂裳。兑为口，坤为饥，口饥于手者，言口饥而恃手也。于，依也。《孔融书》：“举杯相于”，曹植《乐府》：“心相于”，《杜甫诗》：“良友幸相于”，皆作依恃解，是其证。子公，郑公子宋也。《左传·宣四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家曰：“他日我如此，必尝异味”，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与，子公怒，染指于鼎，尝之而出。林词全述其事。
拂裳，依汲古，古人衣袖宽博，言染指之时须拂裳也，宋元本作弗尝，于、子公，依宋元本，汲古误打、误公子，馋作谗。
《蒙之升》。天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六二以兴。
伏乾故曰天福、曰丰，震为飞、为龙，坤坼为兆，故曰兆如飞龙。伏艮为成，震子，故曰成子。震为兴，巽为志，故曰得志。坤数二，伏乾数六，故曰六二。翟云升云：“六二谓十二世也。”愚按：《庄子·胠箧篇》：“田成子十二世有齐国”，《释文》云：“自敬仲奔齐，至庄子九世，知齐政自大公和至威王三世而有齐国，共十二世”，故曰六二以兴。
以，从元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，从汲古。
《蒙之困》。氓伯易丝，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。
《诗·氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。布，币也。贸即易也。伏震为伯，巽为丝、为布，巽为商贾，故抱布易丝。伏艮为抱，坎为合、为媒、为忧。
易丝，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作离，义同。
《蒙之井》。夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。
通《噬嗑》。离为夏，震为姬，兑悦，故亲附、故悦喜。坎为心、为听，巽为利，艮为搏取，震为言。
姬，汲古作姒，依宋元本作震辞。按：《左传》：巫臣尝止子反取夏姬，后竟自取，林似指此事。
《蒙之革》。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。
通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦离为夏，故曰昊天。《尔雅·释天》：“夏为昊天。”注：言气皓旰也。坎为刺，坤为政、为身，坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇，坤为辜，坤虚故无。艮为背，下坎，故曰背憎。《诗·小雅》：“节彼南山，不吊昊天”，为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。
昊，从宋元本，汲古误昮，元本作艮，林象亦合。
《蒙之鼎》。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，欢乐无疆。
通《屯》。震为人，后天数三，震为商旅，故曰三人为旅。坤为海水，位北，故曰北海。震为归，故归北海。艮为门堂，震为入、为上，艮为拜，震为谒、为王，坤母，故曰王母。坎为劳、为酒，坤为我。象全用旁通。
宋元本作井林，旁通《噬嗑》，于象不尽合，汲古少“欢乐无疆”四字，不协。
《蒙之震》。愆淫旱疾，伤害稼穑。丧制病来，农人无食。
愆者，不及淫者过也。艮为火，坎为疾，故曰旱疾。震为稼穑，艮火，故伤害禾稼。震为人、为农、为食，稼伤，故无食。震初至四与无妄初至四同，京房以无妄为大旱卦，自虞翻莫明其义，由艮火之象失传也。
愆，汲古作阳，疾作病，制作刈，兹从宋元本。林词讹误若此者，直无如何。又宋元本作井林，象亦合。
《蒙之艮》。攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。
坎为饮、为肉，艮手为攫、为把，互震为口、为食、为往，坎为得，故无有虚乏。
所，元刊作万，依宋本、汲古。
《蒙之渐》。鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得所欲。
离为鸟、为飞，震为翼，震伏，巽寡髪，故无翼。震为兔、为走、为足，震伏坎折，故曰折足。
所欲，汲古作已惑，依宋元。
《蒙之归妹》。体重飞难，未能踰关。行坐忧愁，不离室垣。
此用《蒙》象。坤为身、为重，故曰体重。震为飞，坎陷，故难飞。艮为关，坤闭，故未能踰关。震为踰、为行，坎为忧愁、为宫室，坎陷，故不离。
宋元本无第三句，汲古有有是。未能，依元本，宋本、汲古作不得。
《蒙之丰》。四雄并处，人民愁苦。拥兵西东，不得安所。
震为雄，卦数四，故曰四雄。互大坎为人民，坎忧，故愁苦。兑为斧、为兵，坎聚，故曰拥兵。震东兑西，震动坎险，故不安。
西东，汲古作东西，依宋元本。
《蒙之旅》。译重关牢，求解己忧。心咸乃成，与善并居。
通《节》。中爻反正震，故曰译重。坎为牢，震为开、为解，艮为求，坎为忧、为心。辞皆费解，必有讹字。
咸，宋元本作惑。译重，元本作重译，非。译重与关牢对文。牢，固也，依汲古。
《蒙之巽》。患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。
通《震》。为乐，故无忧患。震为王，巽为母，相于者，相依也。义已见前《萃》卦。震为喜，艮为安居。皆用旁通。
于，从宋元本，汲古作予。王，元本作皇，义同。
《蒙之兑》。冬生不华，老女无家。霜冷蓬室，更为枯株。
伏坎为冬，震为生，兑为华，冬，故不华。《大过》以兑为老妇，艮为家，艮伏，故老女无家。坎为霜、为冷，艮为室，震为蓬，故曰蓬室。巽为木，互离，故曰枯株。
更，依元刊，汲古作竞。
《蒙之涣》。震栗恐惧，多所畏恶。行道留难，不可以步。
坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行，坎陷，故留难，故不可步。
步，汲古作涉，从宋元本。
《蒙之节》。三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知。
《节》长中少三男俱备，只兑为女象，故曰三夫共妻。适，主也。莫适为雌，言兑女无所适从也。震为子，艮为名，坎隐，故无名氏。震为父，翁者，父也。坎隐，又二至五正反皆震，故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始，故志其艰于此。
翁，宋元本作公，义同。
《蒙之中孚》。早凋被霜，花叶不长。非时为灾，家受其殃。
震为花叶，兑为霜，巽为陨落，故曰凋、曰不长。艮为时、为家，兑折巽落，故为灾殃。
灾，依宋本，元本作落。早，元本作草，依宋本、汲古。
《蒙之小过》。雉兔之东，狼虎所从。贪饕凶恶，不可止息。
艮为鸟、为雉，震为兔、为东、为之，之，往也。艮为狼虎，震为从，兑为食，震亦为食，故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息，坎险，故不可止息。
饕，依汲古，宋元刊作叨。
《蒙之既济》。马惊破车，主堕深沟。身死魂去，离其室庐。
此用《蒙》象。震为马、为车、为惊，坎破，故马惊破车。震为主，坎为陷，故曰主堕。坎为沟，在下，故曰深沟。坤为身、为死，故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。
主，依宋元本，汲古作王。
《蒙之未济》。山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。
此用《蒙》象。艮为山，震为林麓，故曰山林麓薮。震为人，坎险，故人不可处。艮为鸟、为兽，坤为礼，坎隐伏，故无礼。坎为心、为劳苦。
非人所处，从元本，汲古作“兆人所往”，兆因与非形近，讹。