剥之第二十三
《剥之乾》。穿胸狗邦，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。
详《师》之《谦》。
《剥之坤》。从风纵火，荻芝俱死。三害集房，十子中伤。
剥艮为火，坤为荻芝、为死、为害，艮数三，故曰三害。艮为房，坤为集，数十，故曰十子。《左传·昭十四年》：“三言而除三恶，暴虐颇也”，三恶即三害。《论衡》进用也，而蒙三害。《书·胤征》：“辰弗集于房”。
《剥之屯》。北山有枣，橘柚所聚。荷囊载担，香盈筐筥。
坎北。艮为山、为枣、为橘柚，坤为聚，艮为负荷、为担，坤为囊、为载，震为筐筥，伏巽为香。
所，宋元本作于。载担、香盈，宋元本作载香、盈我，今依汲古本。
《剥之蒙》。齰贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。
详《否》之《革》。
艮为贝证。
《剥之需》。上下惟邪，寡妇无夫。欢心隔塞，君子离居。
惟邪，叹息声也。坎上下皆兑口，二至四互兑，故曰上下惟邪。离为夫，伏坤为寡，故曰寡妇，坎隐伏故无夫。坎为塞、为心、为忧，故不欢。伏艮为君子。
惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡妇无夫，宋元本作戾其无夫，依汲古。
《剥之讼》。二人辇车，徙去其家。井沸釜鸣，不可安居。
伏明夷。震为人，坤数二，坎为车，故曰二人辇车。坎为室家，震出，故徙去其家。坎为井，坤水在井上，故曰井沸。坤为釜，震鸣，故釜鸣。坎险，故不安。水经注：曲阿季子庙前井及潭皆沸。楚辞：瓦釜雷鸣。然此似另有故实，为今所不解。
《剥之师》。蹇驴不材，俊骥失时。筋力劳尽，疲于沙邱。
详履之巽。
俊，汲古作骏，筋作筋，依宋元本。宋元本三四句倒置，依汲古。
《剥之比》。明夷兆初，为穆出郊。以谗复归，名曰竖牛。剥乱叔孙，馁于虚邱。
坎隐伏，故曰明夷。初动，故曰兆初。坤为伤，坎上下兑口相背，故曰谗。艮为竖，坤为牛、为馁，艮为叔孙、为沙邱。《左传·昭四年》：叔孙穆子出亡，至庚宗，遇妇人，宿焉。生竖牛。及自齐归，遂使为竖。后叔孙田于丘莸遇疾，竖牛遂为乱，穆子馁死。又五年云：初，叔孙穆子之生庄叔，噬之，遇明夷之谦，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱传作丘莸而李善《文选·运命论》注引作蒲丘。据此则虚丘应作蒲丘。
郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作伤之，依大壮之比校。大壮之比第二句作三旦为灾。馁，汲古本作饫，宋元本作餧，亦依大壮之比校。
《剥之小畜》。天火大起，飞鸟惊骇。作事不时，自为身咎。
乾天离火，伏艮为鸟，震为惊骇，艮为时，艮伏故不时。伏坤为自、为身。
身，汲古作多，依宋元本。
《剥之履》。土与山连，共保岁寒。终无灾患，万世长安。
通《谦》。坤土艮山，故曰土与山连。坤为岁，坎为寒、为灾患，坤为万、为世，艮为安。
《剥之泰》。日出阜东，山蔽其明。章甫荐履，箕子佯狂。
详《贲》之《屯》。
《剥之否》。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，口不能言。
详《乾》之《讼》。
《剥之同人》。雄处弱水，雌在海滨。将别持食，悲哀于心。
通《师》。坤为水、为柔，故曰弱水，九二居坤中，故曰雄处弱水。《同人》乾为海，六二居海中，故曰雌在海滨。坎为心、为悲哀。
将别，宋元本作别将，依汲古。
《剥之大有》。庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄生戾。
通《比》。艮为庭、为燎、为明，坎为夜，《比》祗九五一阳故曰阳弱、曰阴雄。陈朴园云：“宣王中年怠政，而庭燎诗作，后脱簪珥谏曰：妾不才使君王宴朝，请待罪永巷，宣王悟”，林曰追古伤今，指其事也。义与毛异。
第二三两句依《颐》之《损》校，宋元、汲古本皆作“追嗣日光，阳软不至”。
《剥之谦》。三妇同夫，忽不相思。志恒悲愁，颜色不怡。
震为夫，数三，坤为妇，坤震连，故三妇同夫。坎为思、为志、为悲愁，艮为颜色，坤为恶，故相恶而不思。
悲愁，依宋元本，汲古作不愁，非。
《剥之豫》。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见武迹，反为患灾。
详《豫》之《明夷》。
《剥之随》。猕猴冠带，盗载非位。众犬共吠，狂走蹶足。
艮为猕猴、为冠，巽为带、为盗，震为载，艮为位。冠带者，有位之服，今猕猴冠带，乃盗用耳，故曰非位。艮犬震吠，正反艮故曰众。震为狂、为走、为足，兑折故蹶足。
猕猴，汲古作沭猴，《史记·项羽本纪》：“如沭猴而冠耳”，今依宋元本。又载汲古作在，亦依宋元本。狂走，宋元本作麏走，汲古作仓狂，今依《大壮》之《屯》校。
《剥之蛊》。黍稷禾稻，垂亩方好。中旱不雨，伤风病槁。
详《乾》之《蹇》。
《剥之临》。雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北。乱祸未息。
详《否》之《大过》。
前四句句三字，第五句句四字。汉魏丛书本皆按四字断句，非。
《剥之观》。王母多福，天禄所伏。居之宠光，君子有福。
坤为母，伏乾故曰王母、曰福、曰天禄。巽为伏，艮为居、为光、为君子。
《剥之噬嗑》。被服文德，升入大麓。四门雍肃，登受大福。
详《随》之《大壮》。离为文，互艮为山麓、为门，震卦数四，故曰四门。震为登、为福。
宋本作《复》林。
《剥之贲》。褰衣涉河，水深渍罢。幸赖舟子，济脱无他。
依《讼》之《萃》校。震为舟证。衣，宋元本、汲古皆作裳。水，宋元本作流。罢，宋元本、汲古作衣。
《剥之剥》。行触大讳，与司命忤。执囚束缚，拘制于吏，幽人有喜。
坤死，故曰大讳。坤恶，故曰忤。艮为官，故曰司命。《天文志》：“斗魁六星，五曰司命，主寿”。艮为吏、为手，故曰执，为拘囚、为束缚、为高尚，故曰幽人。
幽，汲古作忧，依宋元本。
《剥之复》。班马还师，以息劳疲。役夫嘉喜，入户见妻。
详《观》之《既济》注。
宋本作《噬嗑》林。
《剥之无妄》。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
详《屯》之《观》。庄当为桓。
《剥之大畜》。百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。
详《屯》之《履》。
《剥之颐》。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。
详《泰》之《离》。
《剥之大过》。百川朝海，泛流不止。路虽辽远，无不到者。
兑为海，乾亦为河海，重乾故曰百川，而海为水王，故曰朝海、故曰泛流。伏震为路，坤为远●止，故曰到。
泛流，宋元作流行，依汲古。
《剥之坎》。乘骝驾骊，东至于齐。遭遇仁友，送我以资，厚得利归。
互震为马、为乘、为驾、为东，伏巽为齐、为利、为资，艮为友。
齐，汲古作济，依宋元本。
《剥之离》。礼坏乐崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心烂。阴请不当，为简生殃。
通《坎》。坤为礼，坎阳居坤中故礼坏。震为乐，三至五震覆故乐崩。艮为成，震为子、为傲，艮为求。理，法也，欲求致理，言欲致之于法也。坎为法、为劳，故曰力疲。坎为心，离中虚，故曰心烂。震为请、为简，坎为殃。《论语》：“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，请讨之”，林词全指此事。
汲古第五句在第二句，六句在第四句，兹依元本，音皆谐。宋第五句作“阴阳不调”，多成子骄傲句，非。又阴字必有误。
《剥之咸》。三人辇车，乘入虎家。王母贪叨，盗我犁牛。
通《损》。震为人，数三，故曰三人。坤为车，故曰辇车。辇车，以人力行也。艮为虎、为家，艮在上，故入虎家。坤为母，对乾，故曰王母，兑食故曰贪叨。坤为牛，震为耕，故曰犁牛。犁，耕也。《咸》互巽为盗。
三，汲古作一，依宋元本。叨，汲古作饕，依元本，义同。
《剥之恒》。羊头兔足，少肉不饱。漏囊败粟，利无所得。
乾首兑羊，故曰羊头。震为兔、为足，故曰兔足。坎为肉，伏坤中虚，故曰少肉、曰不饱。坤为囊，巽下断故曰漏囊。震为粟，兑毁故败。巽为利，兑折故无得。
《剥之遯》。新田宜粟，上农得谷。君子唯好，以纡百福。
通《临》。坤为田，《尔雅》：“二岁曰新田”。震为粟、为农人、为谷，本卦《艮》为君子，乾为百、为福。
唯好，汲古作怀德，纡作于，依宋元本。
《剥之大壮》。夷羿所射，发辄有获。双凫俱得，利以伐国。
夷羿，即后羿。《左传·襄四年》：“寒浞伯明氏之谗子弟也，伯明氏弃之，夷羿收之，夷羿善射，簒夏”，故云发辄有获。震为射，兑为刚鲁，故曰夷羿。震为发、为凫，兑卦数二，故曰双凫。震为征伐，坤为国，卦阳长阴消，故曰利以伐国。
以伐，汲古作伐王，兹依宋元本。
《剥之晋》。凫舞鼓翼，嘉乐尧德。虞夏美功，要荒宾服。
象多未详。
《剥之明夷》。登邱上山，对酒道欢。终年卒岁，优福无患。
震为登、为上、为陵，故曰邱山。坎为酒，震乐震言，故曰道欢。坤为年岁，坎为冬，故曰终年卒岁。坎为患，震为福，故无患。
道，汲古作遇，依宋元本。欢，依汲古，宋元作观。
《剥之家人》。岁慕花落，阳入阴室。万物伏匿，藏不可得。
详《贲》之《大有》，惟此词兼用对象解。
《剥之睽》。螟虫为贼，害我禾谷。簟瓶空虚，饥无所食。
详《同人》之《节》。
《剥之蹇》。阳虎胁主，使德不通。炎离为殃，年谷病伤。
艮为虎，纳丙，故曰阳虎。震为主，震覆故曰胁主，坎塞故不通，离火故曰炎曰殃。震为年谷，震覆故伤。丁云：定二年，雉门及两观灾，正阳虎胁主之时。
使德，宋元本作使得，炎作火，兹依汲古。病，汲古作患，依宋元。
《剥之解》。四马共辕，东上泰山。騢骊同力，无有重难，与君笑言。
震为马，卦数四，坎为辕，故曰四马共辕。震为东为马，故曰騢骊。震为君、为笑言。
骊，宋元本作骧，依汲古。
《剥之损》。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏惧悚息，终无祸患。
详《随》之《渐》。
《剥之益》。扬华不时，冬实生危。忧多横贼，生不能服。崑仑之玉，所求不得。
震为华，艮为时，坤履霜为冬，故不时。艮为果实，坤为危忧，巽为盗贼，故曰忧多横贼。艮为山，震为玉，故曰崑仑之玉。互艮为求，坤丧故所求不得。
所求不得，汲古作取求必得，非，依宋元本。
《剥之夬》。高阜所在，阴气不临。洪水不处，为家利宝。
通《剥》。艮为山，故曰高阜。坤为阴，一阳居众阴之土，故曰阴气不临。坤为水，山高，故曰洪水不处。艮为家、为贝、为金，故曰宾。
临，汲古作淋，依宋本。
《剥之姤》。释然远昝，避患高阜。田获三狐，以贝为宝。君子所在，安甯不殆。
详《贲》之《谦》。
高阜，汲古作革害，依《贲》之《谦》校。
《剥之萃》。两目失明，日夺无光。胫足跛曳，不可以行。顿于邱旁，亡妾莫逐，嵬然独宿。
兑半离，数二，故曰两目失明，离为日，半离故曰无光。震为胫足，兑半震，故跛不能行。《履》象云：眇能视，不足以有明，跛能履，不足以有行。林所本也。艮为邱，艮止，故曰顿于邱旁。兑为妾，在外故曰亡妾。震为逐，震覆故曰莫逐。坤为宿，巽为寡，故曰嵬然独宿。
《剥之升》。鸿飞遵陆，公归不复，伯氏客宿
。震为鸿，坤为陆，在上故曰鸿飞遵陆。震为公、为归，坤亡故曰不复。震为伯、为客，坤为宿。首二句《豳风》诗。
《剥之困》。佩玉累蘦，无以系之。孤怨独处，愁哀相忧。
伏震为玉累蘦垂貌。巽为绳、为系，巽为寡，故曰孤独。坎为忧愁。
累蘦，宋本作累蕊，元本作累蘥，今依汲古。《左传·哀十三年》：“佩玉檊兮余无所系之”。
《剥之井》。载船渡海，虽深何咎。孙子俱在，不失其所。
伏震为船，兑为海，坎为深，艮为孙，震为子。
何，宋元本作难，依汲古。
《剥之革》。鹄求食鱼，道遇射弋。绘加我颈，缴缚两翼。欲飞不能，为羿所得。
通《蒙》。震为鹄，坤为鱼，艮为求，震日故曰食。艮为道路，震为射，巽为弋，弋，系矢射也。为缯缴。艮为颈，震为翼、为飞，艮止故不能飞。坤为恶，故曰羿。
第二句元本作“道过射失”，今依宋本、汲古。两翼，宋元本作羽翼，依汲古。
《剥之鼎》。泥面乱头，忍耻少羞，日以削消。
通《屯》。坤为泥，艮为面，坤为乱，坎为首，故曰泥面乱头。坤为羞耻，坤亡故曰削消。
宋元本下多“凶其自搯”四字，依汲古。头、消，古音亦协。
《剥之震》。桑之将落，陨其黄叶。失势倾倒，如无所立。
详《履》之《噬嗑》。
桑之，元本作叶芳，宋本、汲古本作桑方，今依宋本《履》之《噬嗑》校。
《剥之艮》。巨蛇大鰌，战于国郊。上下隔塞，主君走逃。
详《噬嗑》之《讼》。
主君，宋元本作逐君，依汲古。
《剥之渐》。己动死，连商子。扬砂石，狐猚扰。军鼓振，吏士苦。
艮者，震之反，故曰己动。互坎为棺椁、为死，巽为商贾，伏震为子，艮为砂石，巽风故扬。艮为狐猚，伏震为军鼓、为士，坎为恐。
狐猚扰，吏士苦，宋元本作“石流狐猚，扰军鼓振，吏士恐落”，增流字、落字，足成四字句，岂知尽为三字句，惟汲古尚存其真。狐字作胡。
《剥之归妹》。张罗搏鸠，兔丽其灾。雌雄俱得，为网所贼。
详《贲》之《归妹》。
兔，汲古作乌，贼作灭，依宋元本。
《剥之丰》。三圣相辅，鸟兽喜舞，安乐富有。
通《焕》。坎为圣，震数三，故曰三圣。艮为鸟、为兽，震为喜舞，巽利三倍故曰富有。
汲古下多“三人谐偶”四字，宋本无，元本为又一林。
《剥之旅》。三奇六耦，相随俱市。王孙善贾，先得利宾。居止不安，大盗为咎。
三奇，乾也，六耦，坤也。旅三阳三阴，而一阴随一阳，二阴随二阳，故曰相随。巽为市，艮为王孙、为贝，巽为利，故曰利宝。艮为居止，兑折故不安。巽伏为盗。
安，汲古作移，依宋元本。大盗，宋元本作洪水，依汲古。
《剥之巽》。三人俱行，一人言北。伯仲欲南，少叔不得。中路分道，争鬬相贼。
通《震》。为人、为行，上下震，二至四覆震故曰三人。震为南，震覆即北，故曰言北。震为伯，互坎为仲，艮为少叔。不得者，言不随伯仲，独北行也。震为道路、为争鬬，坎为贼，全用对象。
一人，宋元本作二人，道争作争道，均依汲古。
《剥之兑》。播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。言不信误。
通《艮》。为天，天舞者，天之乐舞也。《史记·赵世家》：“简子寤曰：余之帝所，甚乐，与百神游于钧天广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心”，林词似指其事。艮为乳，地乳，山也。《洛书甄耀度》：“政山在崑仑东南，为地乳”，王勃《九成宫颂》：“峰横地乳”。艮为光，互震为舞。《易林》既以阳在上为天，阳在下必为地也，谓震也，震为神、为乐。艮为守，信者宿也。《左传·庄三年》：“一宿为舍，再宿为信”，《诗·豳风》：“于女信宿”，《周颂》：“有客信信”，注：四宿也，言不信误，即言不迟悮也。艮三至上，正反震言，下言如何上，即如言而反，故不宿误也。
此前四句三字句，第五句四字句，汉魏丛书及俗本皆作四字句，非。光地乳，汲古作地扰乱，守作居，今依宋元本，惟元本无误字。
《剥之涣》。坐争立讼，纷纷汹汹。卒成祸乱，灾及家公。
艮坐震立，三至上正反震言，故曰争讼。坎为祸灾，艮为家，震为公。
汹汹，宋元本作匆匆，依汲古。卒，汲古讹幸，家作我，均依宋元本。
《剥之节》。蛇行蜿蜒，不能上阪。履节安居，可以无忧。
伏巽为蛇，艮为阪，震为履，艮为安、为居，坎为忧，震乐故无忧。上坎为陷，故不能上阪。
《剥之中孚》。隙大墙坏，蠹众木折。虎狼为政，天降罪罚。高杀望夷，胡亥以毙。
详《乾》之《大壮》。
罚，依《乾》之《大壮》校，各本多作伐。又宋元本无末二句，依汲古。
《剥之小过》。阳不违德，高山多泽。颜子逐兔，未有所得。
艮为高山，互兑为泽，艮为颜，震为子、为兔、为逐，在外故无得。
《剥之既济》。心多畏恶，时愁日惧。虽有小咎，终无大悔。
坎为心、为畏、为愁、为惧，离为日。
日，宋元本作自，依汲古。
《剥之未济》。众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征伐，更立贤主。
半震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚，离正反兑口相对，故曰议语。离为南、为虐乱，坎为众、为忧，故曰百姓愁苦。震为征伐、为主。除坎离外，皆用半象。
兴，汲古作举，更作别，均依宋元本。