坎之第二十九
《坎之乾》。太王为父，季厯孝友。文武圣明，仁德兴起。孔张四国，载福绥厚。
乾为王、为父、为始，故曰太王。下兼用遇卦坎象。 互艮为季、为时、为友，故曰季厯孝友。季厯，文王父也。 伏离为文，震为武，坎为圣，艮为明，故曰文武圣明。 震为仁德、为兴起、为孔、为张，艮为国，震卦数四，故曰四国。 震为福、为车，故曰载福也。
孔，宋元本作弘，依汲古。
《坎之坤》。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
详《否》之《临》。惟此全用坎象。 艮猿震木，艮手震足，艮金震玉，艮室震归。
金玉，汲古讹金生，依宋元本。
《坎之屯》。
重耳恭敏，遇谗出处。北奔戎狄，经涉齐楚。以秦伐怀，诛杀子园，身为伯主。 坎为耳，坤为重，故曰重耳。初至五正覆震，故曰谗。 震为出奔，坤为北、为戎狄，故曰北奔戎狄。 伏巽为齐，震为楚、为伐、为伯主，坤为诛杀、为圉、为身。
伐，汲古作伐，从宋元本。
《坎之蒙》。倚锋据戟，伤我胸臆，耗折不息。
艮为锋戟，坤为胸臆、为伤、为耗，震为息，坤死故不息。
耗，宋元本作拜，依汲古。
《坎之需》。狗冠鸡步，君失其所。出门抵山，行者忧难。水灌我园，高陆为泉。
伏《晋》。 艮为狗、为冠，鸡步，犹鸡祸，凡烖害之神皆曰步。 乾为君，坎为失，坤为门，坤上艮故曰出门抵山。 震为行，震覆故难。 艮为园，坎水坤水，故曰水灌我园。高陆为泉，高陆艮也。
狗冠，《五行志》：“昌邑王见大白狗冠方山冠而无尾，未几，废”，《周礼·夏官·校人》“冬祭马步”注：马步，谓神为马灾害者。又《地官》注：凡人物灾害之神皆曰步。鸡步，即五行志所谓鸡祸。宋元本讹雏，依汲古。 兑为鸡。
《坎之讼》。众鸟所翔，中有大怪。丈身长头，为我惊忧。
坎众离鸟，故曰众鸟。 坎为中、为怪，乾为大，伏坤为身，坎为忧。
丈身，宋元本作爪牙，依汲古。头，汲古作颈，依宋元本。乾首互巽为长，故曰长头。
《坎之师》。雷行相逐，未有休息。战于平陆，为夷所覆。
详《坤》之《泰》。雷，依宋元本，汲古作虎。
《坎之比》。禹凿龙门，通利水泉。同注沧海，民得安土。
艮为门、为凿，伏乾为王，故曰禹，为龙，故曰龙门。 坎水坤水，故曰通利水泉。 坤为海、为民、为安、为土。
土，汲古作然，依宋元本。
《坎之小畜》。尧舜仁德，养贤致福。众英积聚，国无寇贼。
乾为帝，故曰尧舜。 乾为仁、为贤、为福，兑为食，故曰养贤。 伏坤为积聚、为国，坎为贼，坎伏故无。
元本下多“商人失利，来争宝货”二句，与上文不协，依宋本、汲古删。
《坎之履》。陆居少泉，山高无云。车行千里，涂不污轮，渴为我怨。
伏震为陆、为居、为山，坤为云，坎为泉，坤坎皆伏，故曰少泉、曰无云。 震为车、为行，坤为千里，坎为泥涂、为轮、为污，坎下震上，故轮不污。 坎为怨，艮火故渴。全用伏象。
《坎之泰》。朝视不明，夜不见光。暝抵空床，季女奔亡，怆然心伤。
震为朝，坤黑故不明。 坤为夜、为暝，故不见光。 伏艮为床，兑为季女，震往故曰奔，坤为亡、为心、为忧。
首二句汲古作“朝不见光，暮不见明”，兹依宋元本。暝，宋作本作皆，元本作沓，兹依汲古。
《坎之否》。齐鲁永国，仁圣辅德。进礼雅言，定公以安。
巽齐，伏兑为鲁，坤为国，乾为永，故曰齐鲁永国。 乾为仁圣，坤为礼，乾为言，艮为定、为安，乾为公，故曰定公以安。
永，宋元本作求，依汲古。进，汲古作造，依宋元本。 《左传·定十年》：“会齐侯于夹谷，孔子相，齐人鼓噪以进，孔子厯阶数之，齐人服罪”。
《坎之同人》。朿帛玄圭，君以布德。伊吕百里，应聘辅国。
互巽为帛，乾为玉、为圭、为玄，故曰朿帛玄圭。 乾为君，伏震为音，故曰伊吾。伊，读书声也，为乐故曰吕。 伏坤为百里、为国，言汤、文、秦穆以璧帛聘伊尹、吕望、百里奚为辅也。
《坎之大有》。棘鈎我襦，为绊所拘。灵巫拜祝，祸不成灾。东山之邑，中有土服，可以饶饱。
伏《比》。 坎为棘，坤为襦，艮止故曰绊、曰拘。本卦兑为口，故曰巫祝。 坤为祸灾，艮为山、为邑，离位东故曰东山。 艮为果蓏、为土服，服菔同，《诗·小雅》：“象弭鱼服”，《周礼·素服》笺与注皆作菔是其证。土服，即芦菔，《尔雅·释草》“葖芦萹”注：“萹，宜为菔，芦菔，芜菁属，今俗所谓蔓菁可食。”故下云可以饶饱，坎为饱。
祝，宋本、元本作祷，依汲古。土服，汲古作肥土，依宋元本。
《坎之谦》。门烧屋燔，为下所残。西行出户，顺其道里。虎卧不起，牛羊欢喜。
艮为门屋、为火，故燔烧。 坤为下、为残、为户，震为行，坎西故曰西行。 艮为道里、为虎，艮止故不起。 坤为牛，伏兑为羊，震为喜。
里，汲古作理，依宋元本。
《坎之豫》。墙高蔽目，崑仑翳日。远行无明，不见懽叔。
艮为墙、为山，离为目、为日，离伏故曰翳蔽、故曰无明。 震为行、为懽，艮为叔。
目，宋元本作日，日作月，今依汲古。
《坎之随》。天地际会，不见内外。祖辞遣送，与世长诀。
艮阳在上为天，震阳在下为地，艮震相对，故曰际会、曰内外。 震为祖，道祭也。 兑毁折、巽陨落，故曰与世长诀。
《坎之蛊》。深水难涉，泥涂至毂。牛罢不进，泞陷为疾。
互大坎故曰深水、曰泥涂。 坎为毂，艮为牛，艮止故不进，坎陷坎疾。
泥涂，宋元本作涂难，为作我，今依汲古。
《坎之临》。羊警虎狼，耸耳群聚。无益于僵，为齿所伤。
兑为羊，震为警，伏艮为虎狼。 兑为耳，坤为群、为聚，兑为齿、为伤。
虎狼，宋元本作狼虎，兹依汲古。第二句各本作猕猴群走，依《既济》之《巽》校。
《坎之观》。履蛇蹑虺，与鬼相视。警恐失气，如骑虎尾。
巽为蛇虺，伏震在上，故曰履蛇蹑虺。 坤为鬼，艮为视。 震为警恐，巽为臭，故曰气，巽陨故失气。 震为骑，艮为虎、为尾。
恐，宋元本作哭，依汲古。
《坎之噬嗑》。车警人堕，两轮脱去。行者不至，主人忧惧。缔结复解，夜明为喜。
震为车、为警、为人，在下故曰人堕。 坎为轮，伏兑数二，故曰两轮，坎破故脱去。 震为行，坎隐伏故不至。 震为主人，坎为忧、为夜，离为明，故曰夜明。 《礼记》：“夜明，祭月也”，《左传》：“恒星不见夜明也”，又《拾遗记》：“炎帝时有石磷之玉，号曰夜明，以闇投水浮而不灭”。
堕，汲古作倾，至作止，主人作人生，均依宋元本。
《坎之贲》。南贩北贾，与怨为市，利得百倍。
震为商贾、为南，坎为北，故曰南贩北贾。 坎为怨，《论语》：“放于利而行多怨”，伏巽为市、为利，震为百，巽为倍。
怨，汲古作喜，依宋元本。百倍，宋元本作自治，依汲古。
《坎之剥》。延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。
详《大畜》之《离》。辚，汲古讹邻，依宋元本。
《坎之复》。出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。
此用遇卦《坎》象。 互艮为门，震为出，坎为患，故曰出门逢患。 震为福，坎为怨，艮为击刺，正反艮，故更相击刺，相击故手受伤。
患，汲古作恶，怨、更作患、反，均依宋元本。福，宋元本作祸，依汲古。
《坎之无妄》。獐鹿群走，自然燕喜。公子好游，他人多有。
艮为獐鹿，伏坤为群，震为走、为喜、为公、为子。
群，宋元本作同，然作燕，燕作嘉，均依汲古。
《坎之大畜》。恭宽信敏，履福不殆。从其邦域，与喜相得。
乾为福，上震故曰履福、曰喜。 艮为邦。
《坎之颐》。欲飞无翼，鼎重折足。失其福利，苞羞为贼。
震为飞、为翼，坤亡故无翼。 震为鼎、为足，坤为重、为败，故折足。 乾为福，巽为利，乾巽皆伏，故曰失其福利。 坤为羞，在中故曰苞羞。
福，宋元本作喜，依汲古。苞，汲古作庖，依宋元本。
《坎之大过》。府藏之富，王以赈货。捕鱼河海，罟网多得。
伏《颐》。 坤为府藏、为富，震为王、为赈，言王以其富赈民也。 坤为鱼、为河海，艮手为捕，互大离故曰罟网，坤为多。
《坎之坎》。有鸟黄足，归呼季玉。从我睢阳，可避刀兵。与福俱行，有命久长。
互艮为鸟，震为足、为黄，故曰黄足。 震为归、为呼、为玉，艮为季，故曰季玉。 震为从，艮为我，纳丙，又为视，故曰雎阳。 艮为刀兵，坎隐，故可避刀兵。
鸟黄，宋元本作黄鸟，从汲古，此似有故事。
《坎之离》。阴生麏鹿，鼠舞鬼哭。灵龟陆处，釜甑尘土。仁智盘桓，国乱无绪。
通《坎》。 震为鹿，艮为鼠，坎为鬼，震为哭、为釜甑、为仁，艮为龟、为鹿、为尘土、为盘桓、为国。
麏，汲古作麓，土作生，均依宋元本。处，宋元本作蒙，尘作草，均依汲古。绪，汲古作欢，兹依宋元本。
《坎之咸》。风尘暝迷，不见南北。行人失路，复反其室。
伏《损》。 坤为风、为迷，艮为尘，震南坤北，兑昧故不见。 震为行人、为道路，坤迷故失路。 艮为室，震为反。
瞑迷，汲古作坎坷，行人失路作行迷失利，兹依宋元本。
《坎之恒》。金革白黄，宜利戎市。嫁娶有息，商人悦喜。
通《益》。 艮为金、为革，巽白震黄，故曰金革白黄。 坤为戎狄，巽为利市，故曰宜利戎市。 震为嫁、为商人、为喜。
戎，元本讹戒。
《坎之遯》。匏瓜之德，宜系不食。君子失舆，官政怀忧。
艮为匏瓜，巽为系，兑口为食，兑覆故不食。 《论语》：“吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食”。 艮为君子，震为舆，震覆故失舆。 艮为官。
舆，元本讹与，依汲古。政，汲古作正，依宋元本。
《坎之大壮》。乘船渡济，载水逢火。赖得免患，我有所恃。
震为船，乾为江河，故曰渡济。 伏坤为水，艮为火，故曰载水逢火。 坤为患、为我。
我有，宋元本作蒙我，依汲古。
《坎之晋》。道险多石，伤车折轴。与市为仇，不利客宿。
艮为道、为石，坎险，故曰道险多石。 坎为车、为轴、为多眚，故伤车折轴。 艮为宿，震为客，震覆故不利。
险，宋本作途，元本作涂，依汲古。
《坎之明夷》。托寄之徒，不利请求。结衿无言，乃有悔患。
艮为请求，艮覆故不利。 震为襟，坤闭故曰结衿。 震为言，坤括囊故无言。 坎为患。结衿，乃罪人就刑时结朿之状。 坤为死，坎为刑，故有此象。
《坎之家人》。三羊争雌，相逐犇驰。终日不食，精气竭罢。
详《乾》之《大畜》。
首句汲古作三年争妻，兹依宋元本，然卦无羊象，《易·大壮·上六》有羊象，上六体震，疑《易》以震为羊，兹曰三羊，似亦以伏震为羊。
《坎之睽》。退恶防患，见在心苗。日中之恩，解释倒悬。
第二句汲古无，依宋元本增。日中之恩，汲古作日之中息，依宋元本。苗应为田，与下悬韵，梁简文帝大法颂：泽雨无偏，心田受润。
《坎之蹇》。两足四翼，飞入嘉国。宁我伯姊，与母相得。
详《贲》之《同人》。
《坎之解》。寒露所凌，渐至坚冰。草木疮伤，华落叶亡。
坎为寒、为露、为冰，又为坚，故渐至坚冰。 震为草木，坎为破，故为疮。 震为花叶，伏巽为落，故叶落花亡。
所凌，宋元本作所降，渐作凌，兹依汲古。冰，宋本讹水。
《坎之损》。后稷农功，富利我国。南亩治理，一室百子。
震为稷，坤为富利、为国、为亩，震为南，故曰南亩。 艮为治理、为室，震为子，坤为百，故曰百子。室，实也，言农家治理菓蓏，一实之中有百子也。
《坎之益》。设网张罗，捕鱼园池。网罟自决，虽得复失。危诉之患，受其忻懽。
上巽为绳，坤中虚，艮手，故曰设网张罗。 巽为鱼，坤为园池，艮击，故捕鱼园池。 巽为敝漏，故网决。决，绝也，网决故得而复失。 坤为失、为患。末二句有讹字，义未详。
忻，元本作低，依汲古。诉，汲古作许，依宋元本。
《坎之夬》。路舆县休，侯伯恣骄。上失其威，周室衰微。
威，宋元本作盛，依汲古。衰，汲古作相，依宋元本。舆多讹为与，路舆，大车也，见《左传·桓二年》疏。又《周礼·春官》：“王之五路。”路车乃天子之乘，县休不用，其衰可知。天子之所以衰，以侯伯娇恣，不奉王命也。夬伏剥，坤为大舆，故曰路舆；艮一阳止于上，故曰县休。 震为诸侯、为威、为周，震反于上故曰骄恣，震覆故失其威，故周室衰微。 坤为失，艮为室也。
《坎之姤》。逐走追亡，相及扶桑。复见其乡，使我悔丧。
伏《复》。 震为逐、为走，震为桑，又为东，故及于扶桑。 坤为乡、为我、为悔、为丧。 《山海经》“日浴扶桑”。
《坎之萃》。履禄绥厚，载福受祉。衰微复起，继世久长。疾病献麦，晋人赴告。
通《大畜》。 震为履，乾为禄、为厚、为福、为祖，巽陨落，故曰衰微。 震为起，故曰衰微复起。 坤为世，巽为长，坤为疾病，震为麦、为晋、为人、为告，《左传·成十年》：“晋侯欲麦，使甸人献麦，将食而卒。”赴告者，赴君丧于各国也。
禄，元本作福，依宋本、汲古。福受，汲古作受福，依宋元本。献麦，汲古作无危，宋元本作献凌，宋本云当作麦，从之。
《坎之升》。鳏寡孤独，禄命苦薄。入宫无妻，武子哀悲。
坤巽皆为寡，故曰孤独。 震为禄，巽为命，巽寡故苦薄。 伏艮为宫，巽为妻、为入，坤丧故曰无妻。 震为武、为子，坤为哀悲。武子，崔杼，杼将娶棠姜，筮得《困》三爻曰“入其宫，不见其妻”，后果得祸。
《坎之困》。山没邱浮，陆为水鱼。燕雀无巢，民无室庐。
详《观》之《大有》。
《坎之井》。冠带南游，与福喜期。徼于嘉国，拜位逢时。
伏《噬嗑》。 艮为冠，巽为带，离为南，故冠带南游。 伏震为福喜，艮为国、为位、为时。
徼于，汲古作遨游，依宋元本。位，宋元本作为，非，依汲古。
《坎之革》。东行亡羊，失其羝牂。少女无夫，独坐空庐。
通《蒙》。 震为东，兑为羊，坤丧故亡羊。 兑为少女，震为夫，坤丧故无夫。 艮为坐、为庐，坤虚故曰空庐。
《坎之鼎》。探雀捕鱼，耕田捕?。费日无功，右手空虚。
通《屯》。 艮为雀，艮手故曰探、曰捕。 坤为鱼、为田，震为耕夫，探雀得鱼，耕田得?，二者皆必无之事，故曰无功。 艮为日，兑右坤虚。
空虚，汲古作虚空，依宋元本。
《坎之震》。东行饮酒，与喜相抱。福为吾家，利来从父。水泽之徒，望邑而处。
震为东，坎为酒，震口故曰饮酒。 震为喜，艮手为抱，正反艮故曰相抱。 艮为家，震为父，伏巽为利。 坎为水，艮为望、为邑。
父，汲古作母，从宋元本。
《坎之艮》。妄怒失精，自令畏悔。忪忪之惧，君子无咎。
震为怒，坎为畏惧，艮为君子。
第三句汲古作怡怡之懽，依宋元本。
《坎之渐》。白云如带，往往来处。飞风送迎，大雹将下。击我禾稼，僵死不起。
巽为白、为带，坎为云，巽进退故曰往来、曰送迎。 艮为雹、为击，巽为禾稼，坎陷故曰僵。
来，宋元本作旗，依汲古。
《坎之归妹》。南至之日，阳消不息。北风烈寒，万物藏伏。
离为南、为日，曰南至、冬至，纯阴极寒，故曰阳消不息。 伏巽互坎，故曰北风。 坎为寒。为伏，震为万物，故曰万物藏伏。
《坎之丰》。火中仲夏，鸿雁解舍。体重难移，未能高举。君子显名，不失其誉。
《月令》：“季夏之月，昬火中”，火，心星也。仲当为季，火谓鹑火，属南方。 离为星、为火、为夏，伏艮为季，故曰季夏。 震为鸿雁，中互大坎故曰难移，故不能高举。 伏艮为君子、为名誉。解舍，言天暑而弃其巢也。
举，宋元本作舞，解作来，均依汲古。季夏，各本皆作仲夏，与《月令》不合，定为讹字。
《坎之旅》。北行出门，履蹈踬颠。踒足据涂，污我襦裦。
伏《节》。 坎北震行，艮门，故曰北行出门。 震为履蹈，坎为蹇，故曰踬颠、曰踒足。踬踒，皆跌也。 坎为污，震为襦裦。
《坎之巽》。轻车醊祖，疾风暴起。促乱祭器，飞阳鼓舞。明神降佑，道无害寇。
兼用《震》象，详《豫》之《大畜》。
疾，宋元本作焱，依汲古。佑，元本作佑。鼓舞，宋元本作错华，均依汲古。
《坎之兑》。酒为欢伯，除忧来乐。福喜入门，与君相索，使我有得。
伏《艮》。 互坎为酒，震为欢、为伯，《酒谱》：“昔人谓酒为欢伯”。 坎为忧，艮为门，震为福喜、为君，艮为求，正反艮故曰相索。 艮为我。
得，宋元本作德，依汲古。
《坎之涣》。三足孤乌，灵明督邮。司过罚恶，自贼其家，毁败为忧。
《五行志》：“日中有三足乌”，震为足，数三，故曰三足。为黔啄，故曰乌。 艮为龟，故曰督邮。 详《小畜》之《未济》。 震为邮。
灵明，汲古作虚鸣，依宋元本。督邮，为郡督察官，自西汉至魏晋皆有之，陶渊明不肯为督邮折腰者是也。
《坎之节》。三河俱合，水怒涌跃。坏我王屋，民饥于食。
详《蛊》之《颐》。节中互颐，故词同。
涌，宋本、汲古作踊，兹依元本。
《坎之中孚》。南行枣园，恶虎畏班。执火销金，使我无患。
震为南，艮为果、为园、为虎、为班。班，亦虎也，楚人谓虎为班。恶，憎也。 艮为火、为手，故曰执火。 艮为金、为我，虎为金精，以火销金，故无虎患。
金，汲古作锋，艮为刀锋亦合，今依宋元本。
《坎之小过》。求鹿过山，与利为怨。闇龙不言，谁知其懽欢。
艮为求、为山，震为鹿，鹿在山外，故曰过山。 巽为利，兑为耳、为昧，故闇聋。 震言艮止故不言。
聋，汲古讹袭，依汲古。
《坎之既济》。行旅困蹴，失明守宿。囹圄之忧，启蛰出游。
此用《坎》象。 震为行旅，艮止坎陷故曰困。 坎为宿、为隐伏，故曰失明守宿。 坎为囹圄、为忧、为蛰，震出故曰启蛰出游。
蛰，宋元本作执，依汲古。
《坎之未济》。据棘履杞，跌刺为忧。夫妇不和，乱我良家。
此仍用《坎》象。 坎为棘、为杞、为刺、为夫，离为妇，妇前夫后故曰不和。
杞，宋元本作危，今依汲古。