噬嗑之第二十一
《噬嗑之乾》。北风相牵，提笑语言。伯歌叔舞，燕乐以喜。
详《否》之《损》。此全用遇卦《噬嗑》象，不及之卦。
《噬嗑之坤》。甲戊己庚，随时运行。不失常节，咸逢出生。各乐其类，达性任情。
此亦全用《噬嗑》象。坎纳戊，离己震庚，震，东方木，故曰甲戊己庚。艮为时，震为运行、为出生、为乐，盖《噬嗑》震春离夏坎冬，伏兑为秋，四时俱备，故林云尔。
五六句宋元本倒置，今依汲古。
《噬嗑之屯》。破亡之虚，神只哀忧。进往无光，留止有庆。
坎为破，坤为亡、为虚，虚墟同。震为神，坤为地，故曰神只。只，地神也。坎为忧，震为进，坎隐故无光。艮止故有庆。
神只哀忧，汲古作神所忧衰，依宋元本。
《噬嗑之蒙》。注斯膏泽，抜卫百毒。防以江南，虺不能螫。
坎为膏泽、为注，艮守为抜卫。坤坎皆为毒，故曰百毒。艮为防，坤为江河，震为南，坎为虺、为螫。
抜，汲古作祈，依宋元本。
《噬嗑之需》。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。
坎月离日，坎西离东，故曰相望。离为光明，坎为圣，离卦数三，故曰三圣，谓文、武、周公也。乾为功、为德、为大、为隆。
隆，汲古讹降，茂作成，依宋元本。
《噬嗑之讼》。大蛇巨鱼，战于国郊。上下隔塞，卫侯庐漕。
《左传·庄十四年》“内蛇与外蛇斗于郑南门”，中互巽为蛇、为鱼，乾为大，伏坤为郊、为国，故曰国郊。伏震为战，乾上坎下，伏震为卫。坎为室、为庐，坎水，故曰庐漕。卫，卫侯戴公也。时狄灭卫，故暂居漕。漕，《左传》作曹，《毛诗》作漕。
《噬嗑之师》。龙入天关，经厯九山。登高上下，道里险难。日晏不食，绝无甘酸。
此用《噬嗑》象。震为龙，艮为天、为关，故曰龙入天关。艮为山，震数九，故曰九山。震为登，艮为高、为上，坎为下，故曰登高上下。艮为道里，坎陷，故曰道里险难。离为日，坎为暮，故曰日晏。震为日、为食，坎忧故不食。巽为臭，巽伏不见，故绝无甘酸。
《噬嗑之比》。沙漠北塞，绝无水泉。君子征凶，役夫力殚。
互艮为小石、为沙、为塞，坎北，故曰北塞。坎为水泉，艮火在下，故无水泉。艮为君子，震为征，震覆故征凶。坤为役，震为夫，震覆故力殚。
绝无，汲古作纯无，依宋元本。力殚，宋元本作苦艰，依汲古。
《噬嗑之小畜》。关折门启，衿带解堕。福与善生，忧不为祸。伏坎为关。
关，门牡也。兑为折，乾为门，巽为带、为解堕。乾为福、为善，故曰福与善生。坤为忧、为祸，坤伏故不祸。
生，宋元本作坐，从汲古。折，汲古作柝，从宋元本。
《噬嗑之履》。狼虎所嗥，患害必遭。不利有为，宜以遁逃。
乾为虎狼，兑为嗥，伏坎为患害，巽为利，兑折故不利。巽为伏，故曰遁逃。言遭遇危险，不利于进利退也。
《噬嗑之泰》。金精耀怒，带剑过午。两虎相距，弓弩满野，虽忧无苦。
乾为金，震为耀怒。金精，虎也。《河图帝览嬉》“月者，金之精虎”，西方宿故亦为金精。《噬嗑》离为午，艮为剑、为虎，正反艮，故曰两虎相距。艮为野，坎为忧、为弓弩。
苦，汲古作咎，依宋元本。
《噬嗑之否》。朽根枯树，华叶落去。卒逢火焱，相随偃仆。
巽为树、为陨落，故曰朽根枯树，华叶落去。艮为火焱，巽陨为偃仆。
华叶落去，依汲古本，宋元本作叶落死去。
艮为火证。
《噬嗑之同人》。入暗出明，动作有光。转运休息，常乐永康。
通《师》。坎为暗，震为出，巽为入，离为明、为光，坎隐伏，故转运休息。震为乐。
入暗出明，从宋元，汲古本作“入和出暗”。永，汲古作允，依宋元本。
《噬嗑之大有》。国多忌讳，大人恒畏。结口无患，可以长存。
通《比》。坤为国，坎为忌，乾为大人，乾惕，故曰大人恒畏。坎为患，兑为口，坤闭，故曰结口。言当忌讳之时，宜括囊自守，免于患害也。
《噬嗑之谦》。天地渟厚，六合光明。阴阳顺序，厥功以成。
艮为天、为光明，坤地为厚，坎为合，数六，故曰六合。坤为顺，九三阳遇阴通行无阻，故曰顺序。震为功，艮为成。
厚、阴阳顺序，依宋元本，汲古作亨、作阴序阳顺。
《噬嗑之豫》。裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱妖。
详《大有》之《咸》。
雄晨，依宋元本，汲古作鸣晨。
《噬嗑之随》。阴升阳伏，桀失其室，相餧不食。
上下卦皆阴在上、阳居下，故曰阴升阳伏。艮为室，兑刚鲁，故曰桀。下卦艮覆，故曰桀失其室。震为食，初至四正反震，故曰相餧，艮止故不食。
首句从宋元本，汲古作阴失阳复，非。
《噬嗑之蛊》。蜎飞蠕动，各有配偶。大小相保，咸得其所。
详《临》之《豫》。
《噬嗑之临》。鬼守我庐，欲呼伯去。曾孙寿考，司命不许，与生相保。
坤为鬼、为我，伏艮为守、为庐，震为呼、为伯，震往，故曰欲呼伯去。伏艮为曾孙、为寿，伏巽为命，震为生，故不许也。言鬼虽呼伯去，无如命本寿考，司命不许其去也。
《噬嗑之观》。祸走患伏，喜为我福。凶恶消亡，菑害不作。
伏《大壮》。坤为祸患，震为走，言阳长阴消。震为喜，乾为福，坤为凶恶、为菑害，阴消故曰不作。
《噬嗑之噬嗑》。麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。
离为文，下互大离，故曰麒麟凤凰，卦水火俱备，故曰阴阳和调。艮为国，坎为灾，震乐故无灾殃。
《噬嗑之贲》。智不别扬，张狂妄行。蹈渊仆颠，伤杀伯身。
坎水为智，震为张狂、为行、为蹈，坎为渊，震在上，故曰蹈渊，伏巽故仆颠。震为伯，艮为身，伏兑为毁折，故伤杀伯身。
狂、蹈，汲古作诳、作陷，依宋元本。
《噬嗑之剥》。凶忧灾殃，日益明章。祸不可救，三却夷伤。
坤为凶灾，艮为明、为日，坤为祸、为死，故曰夷伤、曰不可救。却者，退也，坤消故退。正互三坤，故曰三却。《左传·成十七年》：“晋厉公杀却至、却鍂、却犨。
明章，依汲古，宋元本作章明。按：明与殃亦韵。救，宋元本作休，依汲古。却，汲古讹都，依宋元本。
《噬嗑之复》。长尾蝟蛇，画地为河。深不可涉，绝无以北，怅然嘳息。
详《师》之《咸》。
蝟，同蟡。《管子·水地篇》：“蟡，一头而两身，其形若蛇，其长八尺”，然则蝟蛇，二虫名也，故曰长尾。《师》之《咸》作委蛇。《咸》互巽，巽为虫，亦宜作蝟，故依此校改。第四句依汲古，宋元本作阻绝以无。喷，汲古作愤，依宋元本。
《噬嗑之无妄》。爱我婴女，牵引不与。冀幸高贵，反得贱下。
通《升》。坤为我，兑为婴女，艮手为牵引。巽为高，乾为贵，坤为贱。《无妄》皆事出意外，非所期望之事，故林辞如此。
爱，汲古讹受。反得贱下，汲古作反曰下贱，均依宋元本。
《噬嗑之大畜》。凫游江湖，甘乐其饵。既不近人，虽惊不骇。
艮为凫，兑为江湖，凫在兑水上，故曰凫游江湖。震为饵、为甘乐、为人，艮凫在上，故不近人。震为惊。
《噬嗑之颐》。明灭光息，不能复食。精魄既丧，以夜为室。
艮为光明，坤黑，故息灭。震为食，坤死，故不食、故曰丧。震为精，坤为魄、为夜，艮为室。
《噬嗑之大过》。奇适无偶，习静独处。所愿不从，心思劳苦。
奇，只也。《礼·投壶》“一算为奇”，适，往也。奇适无偶，言独往也。巽为寡，正覆巽相背，又阳陷阴中，故所愿不从。伏坤为心、为思，坤万物致役，故为劳苦。
偶，依元本，宋本汲古作耦。静，宋元本作靖，依汲古。
《噬嗑之坎》。葛藟蒙棘，华不得实。谗俛乱政，使忠壅塞。
详《师》之《中孚》，说诗异毛。
《噬嗑之离》。鹊笑鸠舞，来遗我酒。大喜在后，授我龟纽。龙喜张口，超拜福祉。
离为鸠，伏震为鹊、为笑舞，故鹊笑鸠舞。伏坎为酒，震为喜、为后，故曰大喜在后。艮为遗、为授、为龟，震为龙、为口，龟纽、龙口，皆印饰。《后汉·舆服志》：“诸王金印龟纽”，注引《汉旧仪》“传国玺盘五龙”，龟纽龙口，言得印绶也。震为福祉，艮手为拜。全用伏象。
超，依汲古本，宋元本作起。
《噬嗑之咸》。摇尾逐灾，云沉孽除。洿泥生梁，下为田主。
艮为尾，伏坤为灾，震为摇、为逐，坤为云、为孽、为水、为洿泥，震为梁、为主，坤为田、为下。多用伏象。
第二句汲古作云孽辟除，依宋元本。
《噬嗑之恒》。白鹤衔珠，夜食为明。膏润优渥，国岁年丰。
震为鹤、为珠，兑口为衔、为食，兑昧为夜。乾为光明，兑水故曰膏润优渥。乾为年岁。按：《搜神记》有鹤为弋人射伤，哙参为疗养之，创愈放之，后鹤衔珠雌雄各一到门外为报。
《噬嗑之遯》。内执柔德，上讼以默。守邑赖德，祸灾不作。
阴柔在下故曰内执柔德。乾为言，兑为言，而兑反与乾言相背，故曰讼。下卦艮止，故嘿尔不讼。艮为邑，乾为宗、为德，坤为灾祸，坤伏故不灾。
默，元本作嘿，依宋本、汲古。
《噬嗑之大壮》。犬吠惊骇，公拔戈起。玄冥厌火，消散瓦解。
伏艮为犬，震为吠、为惊、为公、为起，艮为戈、为拔，故曰公拔戈起。玄冥，水神。《月令》“孟冬之月，其神玄冥”。水尅火故曰厌火。伏坤为水，艮为火，火在水上当然消散。震为瓦、为解。玄冥，北方水神，伏坤位北而地黑，故曰玄冥。
《噬嗑之晋》。公悦妪喜，子孙俱在。荣誉日登，福禄来处。
象多未详，或用遇卦象。
《噬嗑之明夷》。鸟鸣哺鷇，长欲飞去。循枝上下，适与风遇。颠陨树根，命不可救。
离为鸟，震为鸣、为子、为食，故曰哺。鷇，小鸟也。震为长、为飞、为枝、为上，坤为下，伏巽为风、为颠陨、为树、为命，坤死故不可救。
哺，汲古讹捕，依宋元本。
《噬嗑之家人》。析薪炽酒，使媒求妇。和合齐宋，姜子悦喜。
巽木为薪，坎为破，故析薪。坎为酒，火在下，故曰炽酒。坎为通，故曰媒。巽为妇、为齐。《说文》：“以木架屋曰宋”，故艮为宋。遇卦《噬嗑》互艮。姜，齐姓。子，宋姓。伏震为喜。《诗·齐风》：“析薪如之何，匪斧不克；娶妻如之何，匪媒不得”，毛谓文姜归鲁，齐襄思之，兹曰齐宋是齐诗，不指文姜。
《噬嗑之睽》。邻不我顾，而望玉女。身多疣癞，谁当媚者。
详《师》之《小过》。
我，依汲古，宋元本作可，非。而望玉女，汲古作而望至女，依宋元。
《噬嗑之蹇》。远视无光，不知青黄。黽纩塞耳，使君闇聋。
此用《噬嗑》象。艮为观、为光，坎隐故无光。离为黄，震为青、为黄，《汉书·东方朔传》：“黽纩垂耳所以塞聪”，注：以黄绵为圈悬于冕之两旁，示耳不外听。坎为耳、为塞，故耳塞。伏巽为绵，纩黽黄色，亦震象。震为君，耳塞故闇聋。
《噬嗑之解》。尅身整己，逢禹巡狩。赐我玄圭，蒙福受佑。
艮为身，艮覆，故曰尅身。震为王、为禹，为巡狩、为玉、为玄黄，故曰玄圭。又为福祉。
整己，依汲古，宋元本作己整。佑，依汲古，宋元本作祉，上声，与狩不协。
《噬嗑之损》。远望千里，不见黑子。离娄之明，无盈于光。
坤为千里，艮为望，震为子，坤黑故曰黑子，坤闭故不见。离为光明，互大离，故曰离娄。离娄，古明目人，见孟子。
《噬嗑之益》。斧斤所斫，疮痏不息。鎝石不施，下即空室。
伏兑为斧，艮手为斫、为节、为疮痏、为石、为室，坤死，故曰下即空室。
《噬嗑之夬》。南国少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑陋，后乃大悔。
详《比》之《渐》。南国，依校改，各本作齐侯，非。此以乾为南之证。
《噬嗑之姤》。失俪后旅，天门地户。不知所在，安止无咎。
巽与震为俪偶、为伴旅，巽寡，故失俪后旅。《内经》：“乾居西北，为天门，巽居东南，为地户”，巽进退，故不知所在。惧阴消阳，故安止无咎。
《噬嗑之萃》。乌孙氏女，深目黑丑。嗜欲不同，过时无偶。
艮为孙、为黔，故曰乌孙。兑为女，伏大离，故曰深目。坤为黑、为丑，艮为时，巽寡，故无偶。
《噬嗑之升》。伯驾纯骝，南至东莱。求索车马，道阙中止。
震为伯、为驾、为马。纯，黑也，坤为黑，故曰纯骝。震为南，又为东、为草莽，故曰东莱，山名。坤为车、为马，伏艮为求、为道、为止。
伯，宋元本作叔，阙作悦，依汲古。莱，汲古作华，依宋元本。车，宋元本作驹，依汲古。
《噬嗑之困》。二女宝珠，误郑大夫。交父无礼，自为作笑。
丁云：《初学记》引《韩诗》：“郑交甫过汉舦，遇二女佩两珠，交甫索其珠，二女与之，去十步亡矣”，故曰误。兑为女，卦数二，故曰二女。伏震为珠、为夫，坎为郑，震为父、为笑，言交甫无礼于二女，致招笑侮，由自取也。
交，宋元、汲古皆作君，依王先谦校。
《噬嗑之井》。阳城太室，神明所息。仁智之居，独无兵革。
详《需》之《蒙》。伏震为仁，坎为智。
仁智之居，依宋元本，汲古作仁者之君，非。
《噬嗑之革》。大蛇为殃，使道不通。岁收尠少，年榖败伤。
巽为蛇，乾大，故曰大蛇。伏震为道路，坤闭故不通。《史记》：“高祖夜径泽中，有大蛇当径”是也。乾为岁，巽陨落，故岁收鲜少，故年榖伤。巽为榖也。
岁收，依汲古，宋元本作岁露。尠，依宋元本，旧注云音鲜，汲古作甚，非。
《噬嗑之鼎》。三足孤乌，灵明为御。司过罚恶，自残其家，毁败为忧。
详《坎》之《涣》。此以离为乌，伏震为足。
《噬嗑之震》。车虽驾，两靷绝。马欲步，双轮脱。行不至，道遇害。
震为车、为驾，伏巽为靷，巽陨故绝。震为马、为步，互坎为轮，伏兑卦，数二，故曰两靷、曰双轮。震为行、为道，坎为害。
无轮明刊、清刊各本皆删去虽字、不字，作为四字句，而汲古本下注一本作云云，仍按原文改窜成四字句尤为妄谬，兹依宋元本。
《噬嗑之艮》。郁映不明，为阴所伤。众雾集聚，共夺日光。
艮为明，坎黑，三上皆乘重阴，故曰郁映不明。映，日食色也。坎为众、为云雾、为积，离日伏，故夺日光。
映，依汲古，宋元本作怏。集聚，依宋元，汲古作丽集，映音决。
《噬嗑之渐》。鹔鴂鸱枭，治成遇灾。周公勤劳，绥德安家。
艮为鸟，故曰鹔鴂。鸱鴞，《豳风》周公贻成王诗也。坎为灾，伏震为周、为公，坎为劳，艮为家。按：《毛传》鸱鴞，鹔鴂也，以喻管蔡，此作鸱枭，枭鴞同。枭长大食母，故曰治成遇灾，言其母养成而遇害也。此与《韩诗》说合，《韩诗》鸱鴞所以爱其子者，适以病之，正以喻成王也。疑较毛传训切。
鹔，依宋本，汲古作鹍，非。治成，元本、汲古皆作治城，依宋本。遇灾，宋元本、汲古皆作御灾，依局本。
《噬嗑之归妹》。名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。
详《履》之《剥》。
《噬嗑之丰》。一夫两心，歧刺不深。所以无功，求事不成。
详《豫》之《临》。
歧，宋元本作岐，依汲古。歧，尖也。《后汉·张湛传》“麦秀两歧”是其证。又陇上记：“狄梁公墓棘直而不歧”，言不尖也。
《噬嗑之旅》。羿张乌号，彀射天狼。柱国雄勇，败于荥阳。
羿，古之善射者。《论语》曰羿善射是也。乌号，弓名。天狼，星名。《淮南子》：“尧时十日并出，命羿射之，落其九”，此云射天狼与《淮南子》异，《史记·陈涉世家》：“以房君蔡赐为柱国，后战死而不着其处”。柱，各本皆作赵，惟丁晏释文作柱，恐赵国是人名，今姑依丁本。兑刚鲁故曰羿。离为乌，兑为号，艮为天、为狼、为星、为柱、为国，兑为雄勇、为毁折，故败。荥，水名，伏坎为水。
柱，宋元、汲古作赵，依丁本。荥，元本讹荣，依宋、汲古本。
《噬嗑之巽》。东家杀牛，污秽腥臊。神背西顾，命衰绝周。
互离为东、为牛，伏艮为家，兑毁折，故曰杀。巽为臭，故曰腥臊。伏震为神，艮为背，互兑为西，离为顾，巽为命、为衰绝，伏震为周。神背西顾者，言神背东邻纣，西顾于周。命衰绝周者，言殷命衰歇而绝于周也。义本《既济·九五》爻词，盖汉儒说多如此，然实非也。
秽，汲古作臭，背作皆，依宋元。衰绝，宋元本作绝衰，依汲古。
《噬嗑之兑》。火起吾后，喜炙我庑。苍龙衔水，泉噀屋柱，虽忧无咎。
通《艮》。艮为火，震为起、为后，故曰火起我后。震为喜、为口、为苍龙、为衔，坎为水，水泉。艮为屋、为柱，坎为忧，言火虽近，以龙衔水噀洒屋柱而无咎也。
吾后，汲古作我后，忧作难，均依宋元本。我庑，宋元本讹我鹿，汲古作吾庐，依《既济》之《恒》校。屋柱，宋元作柱屋，期与鹿韵，尤非，依汲古。
《噬嗑之涣》。桃雀窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹。寒心栗栗，常忧殆危。
详《谦》之《遯》。
栗栗，汲古作飘摇，依宋元本。殆危，宋元本作不殆，依汲古。桃雀，既桃虫，《毛诗》注：鹪鹩也。
《噬嗑之节》。徙足去域，飞入东国。有所畏避，深藏远匿。
震为足、为去、为飞、为东，艮为域、为国，坎为畏避、为藏匿。
徙，汲古作徒，依宋元本。远，宋元作隐，依汲古。
《噬嗑之中孚》。琼英朱草，仁政得道。凫鷖在渚，福禄来下。
《齐诗》：“尚之以琼英乎”，而笺琼英，犹琼华也。元本注朱草，百草之精王者，德盛则生。互震为英、为草、为玉，艮纳丙，色赤，故曰朱草。艮为道，震为仁、为福禄，艮为鸟、为凫鷖。三四句《小雅》诗语。
琼，依宋元本，汲古作瓀。
《噬嗑之小过》。陈蔡之厄，从者饥罢。明德上通，忧不为凶。
震为陈、为蔡、为从，互大坎为厄、为劳，故曰饥罢。艮为明，震为通，坎为忧凶，震出，故不忧凶。
罢，音婆，依宋元本，汲古作瘦。厄，依汲古，宋元本作危，亦非。《论语》：“子厄于陈蔡，从者病，莫能兴”。
《噬嗑之既济》。春桃生华，季女宜家。受福多年，男为邦君。
详《师》之《坤》。
《噬嗑之未济》。径邪贼田，政恶伤民。夫妇呪诅，泰山覆颠。
艮为径、为田，坎为邪、为贼，径邪则侵田，故曰贼田。坎为伤、为众、为民、为恶，政恶虐民，故曰伤民。坎夫离妇，离两兑口相对，故曰呪诅。艮为山，巽下断，故覆颠。多取半象。
泰山，依汲古，宋元本作太山，似非。