大过之第二十八
《大过之乾》。日在北陆，阴蔽阳目。万物空虚，不见长育。
此用《大过》象。乾为日、为寒，故曰日在北陆。大过本末阴，故曰阴蔽阳目。伏坤为万物、为空虚，坤死故不长。
《大过之坤》。鬼泣哭社，悲商无后。甲子昧爽，殷人绝祀。
坤为鬼、为社，《大过》兑为哭泣，坤为伤、为悲。伏震为子，位东故曰甲子。震为晨，兑为昧，故曰昧爽。震为子，殷，子姓。坤杀故曰绝祀。
商，从宋元本，汲古作“鬼伤哭社”。按《墨子·非攻篇》：“至商王纣，妇妖宵出，有鬼宵吟”，又《论衡》云“纣之时，夜郊鬼哭”，又云“纣郊鬼哭”，惟《虞初志》亡，不能得其详耳。
《大过之屯》。涉涂履危，不利有为。安坐垂裳，乃无灾殃。门户自开，君忧不昌。
震为涂、为涉、为履，坎为危，故涉涂履危，险在前，故不利有为，艮止故宜安坐。坤为裳、为灾殃。安坐垂裳，高拱无为，故无灾殃。坤为门户，震为君，坎为忧。
裳，汲古作堂，依宋元本。
《大过之蒙》。阳失其纪，枯木复起。秋华冬实，君不得息。
上阳在上，二阳陷阴中皆不当位，故曰失纪。震为木、为起，坤虚故曰枯木。震为华，艮为实，伏兑为秋，坎为冬，故曰秋华冬实。震为君。
秋华冬实，宋元本作秋叶冬华，依汲古。息，汲古作失，依宋元本。
《大过之需》。大树之子，百条共母。当夏六月，枝叶盛茂。鸾凤以庇，召伯避暑。翩翩偃仰，各得其所。
此用《大过》象。巽为大树，伏震为子，故曰大树之子。巽为条、为母，乾为百，故曰百条共母。兑为月，乾数六，故曰六月。伏坤为文、为鸾凤，巽为枝叶，乾为盛茂，鸾凤居枝叶之中，故曰鸾凤以庇。伏震为召伯，坤为暑，一阳潜坤下，故曰避暑。正反震故曰翩翩偃仰。用遇卦象兼及遇卦伏象，《易林》象学之难窥如此。
凤，宋元本作鸟，翩作偏，各作甚，均依汲古。
《大过之讼》。秉钺执殳，挑战先驱。不从元帅，败破为忧。
《诗》：“伯也执殳，为王前驱”，《左传》：邲之战，晋军不用命，遂败，言先榖不从元师荀林父命而挑战也。离为戈兵，故曰钺殳。伏震为战、为驱，坎为破败、为忧。
从，汲古讹役，依宋元本。
《大过之师》。启室开关，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。
坎为室，震为启、为开，坤为关，故曰启户开关。震为巡狩、为释，坎为冤，坤为台、为里，夏离故曰夏台，震大涂故曰羑里。羑，亦道路也。震为王，坤为文，故曰汤文。震为喜。
巡狩，宋元本作逃得，非。羑作牖，均依汲古。
《大过之比》。衰来无成，渊溺在倾。狗吠夜惊，家乃不宁。
坤死故衰灭，坤为渊，坎陷故曰溺倾。艮为狗，伏兑为吠，坤为夜，故曰狗吠夜惊。艮为家，坎险故不宁。
成，汲古作几，倾作顷，狗吠作吠狗，均依宋元本。
《大过之小畜》。西邻少女，未有所许。志如委衣，不出房户。
心无所得，傅母何咎。兑为西、为少女，伏坎为志，坤为衣裳，坤柔故曰委衣。未有所许，谓未字人也。志如委衣，言柔顺也。艮为户房，艮止故不出。坎为心，坤为母。全用伏象。
《大过之履》。狗吠夜惊，履鬼头颈。危者弗倾，患者不成。
伏《谦》。艮为狗，震为吠、为惊，坎为夜、为鬼，震在坎上，故曰履鬼头颈。坎为大首，故曰头也。坎为危患，震解，故危患皆免也。
患者，宋元本作患灭，依汲古。
《大过之泰》。当年少寡，独与孤处。鷄鸣犬吠，无敢难者。我生不辰，独婴寒苦。
通《否》。乾为年，巽为寡，艮少故曰少寡。坤亦为寡，故曰独与孤处。巽为鷄，艮为犬，震为鸣吠、为辰、为生，坤丧，故曰不辰。乾为寒，坤为独。
《大过之否》。无道之君，鬼哭其门。命与下国，绝不得食。
乾为君，坤恶，故曰无道。坤为鬼、为门，艮为哭。巽为命，坤为国。兑口为食，兑覆故不得食。《论衡》：“纣之时鬼泣哭社”。
《大过之同人》。乘龙南游，夜过糟邱，脱厄无忧。伏《师》。
震为龙、为南游、为糟、为陵，故为邱。坤为夜，坎为厄，震出故脱厄。
《大过之大有》。马踬车伤，长舌破家。东关二五，晋君出走。
事详《颐》之《临》。
《大过之谦》。瓜葩瓠实，百女同室。醯苦不熟，未有妃合。
艮为果蓏，故曰瓜、曰瓠。震为葩，艮为实、为室，坤为百、为女，故曰百女同室。坎为醯、为合。妃，匹也。醯苦不熟，言或酸或苦，尚未成熟，故未有所遇，犹室女之未有妃合也。
妃，汲古作配，依宋元本。
《大过之豫》。晨风文翰，大举就温。昧过我邑，羿无所得。
震为晨，坤为风晨。风，隼也。艮为隼，震为翰，坤文，曰文翰。《逸周书·王会篇》：“蜀人以文翰，文翰若舦鸡”，而《说文》翰下引《逸周书》曰“大翰若耬雉，一名？？风，然则晨风、文翰为一物，不有《说文》焉知《易林》以晨风与文翰连文之故哉。坎为昧，坤为邑、为恶，故曰羿。坤丧故无得。《诗·秦风》：“鴥彼晨风，郁彼北林”，郁，《齐诗》盖作温，详《小畜》之《革》。
昧，汲古作时，依宋元本。按：《说文》作大翰，大为文之讹。
《大过之随》。瀺瀺浞浞，涂泥至毂。马泞不进，虎啮我足。
兑泽，互大坎故曰瀺浞。瀺，水声。浞，濡也。坎为毂、为泥泞，震为马，艮止故不进。艮为虎，兑口为啮，震为足。
浞，依元本，汲古作促。
《大过之蛊》。胶车驾东，与雨相逢。五楘解堕，顿輈独坐，忧为身祸。
震为车、为东，兑为雨，故曰胶车、故曰与雨相逢，言胶车遇水即解，故五楘解堕也。《诗·秦风》：“五楘梁輈”，《毛传》：“五，五束也，楘，厯录也，言以皮五处束輈上，其文厯录章美也。”巽数五，故曰五楘。巽陨落故曰解堕，艮止故曰顿、曰坐。
五楘解堕，宋元本作故革懈惰，汲古作放革懈惰。顿輈，宋元本作顿轮，汲古作顿禹为身，各本皆作不为，均依《遯》之《益》校改。
《大过之临》。六家作权，公室剖分。阴制其阳，唐叔失明。
晋六卿擅权剖分公室，唐叔，晋始封之君。伏乾数六，艮为家、为室，震为公，兑折故剖分。临阴多阳少，阳又在下，故为阴制。艮为叔、为明，艮伏故失明，言失其明祀也。
《大过之观》。去室离家，来奔大都。火息复明，姬伯以昌，商人失功。
艮为室家，风散故曰去。离坤为大都，伏震故曰来奔大都。艮为火、为明，伏震为姬、为伯、为昌、为商人。
《大过之噬嗑》。牧羊稻园，闻虎喧讙。危惧喘息，终无祸患。
详《否》之《节》。
《大过之贲》。婴儿求乳，母归其子，黄麑悦喜。
详《无妄》之《节》。
汲古多“乃得甘饱”四字，依宋元本删。儿，宋元本作孩，依汲古。
《大过之剥》。廓落失业，跨祸度福，利无所得。
坤虚故曰廓落，坤丧故失业。
《大过之复》。出入无时，忧患为灾。行人失牛，利去不来。老马遗驹，勿与久居。
冬至震出，夏至巽入，震巽相往来，故曰出入无时。坤为灾、为忧患、为牛、为失，震为行人，故曰行人失牛。巽为利，巽伏，故曰利去不来。坤为马、为老，震子为骑，坤上震不，故曰遗驹。震出故不居。
无，元本作不，从宋本、汲古。患，宋元本作祸，遗作少，均依汲古。老，汲古讹若，依宋元本。
《大过之无妄》。风怒漂木，女惑生疾。阳失其服，阴孽为贼。
巽风，震巽皆为木，故曰漂木。巽为女、为进退、为疾病，故曰女惑生疾。《左传·昭元年》：“女，阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾”。乾为阳，卦二至上遯阴销阳，故曰阳失其服。服，职也。巽为贼。
木，宋元本作水，依汲古。惑，汲古作感，服作时，依宋元本。
《大过之大畜》。车马病伤，不利越乡。幽人元亨，去晦就明。
震为车马，兑毁故伤。艮为乡，艮止故不利。艮为幽人，兑乡晦，艮在上故曰元亨、故曰去晦就明。
病，汲古作疾，元亨作无贪，均依宋元本。
《大过之颐》。三奇六耦，各有所主。周南召南，圣人所在。
德义流行，民悦以喜。震数三，伏乾数六，乾奇坤耦，震为主，言阴阳各有所主也。震为周、为召、为南，故曰周南召南。伏乾为圣人，坤为民，震悦喜。
《大过之大过》。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。
详《坤》之《大畜》。
在，元本作阁，依汲古。
《大过之坎》。坐争立讼，纷纷詾詾。卒成祸乱，灾及家公。
中爻正反艮震故曰争讼。艮坐震立，艮家震公，坎为祸灾。
詾詾，宋元本作忽忽，非，依汲古。
《大过之离》。凶忧为残，使我不安。从之南国，以除心疾。
兑折故曰心残、曰不安。离为南，伏艮为国，震为从、为之，言从往南国也。坎为心、为疾，坎伏故曰除。
《大过之咸》。爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反得贱下。
详《屯》之《未济》。
第二句各本皆作牵引不得，第四句宋元本作反得不兴，汲古作反目下贱，均依《屯》之《未济》校。
《大过之恒》。宜行贾市，所聚必倍。载喜抱子，与利为友。
巽为贾市、为近市利三倍。上震为喜、为子、为车，故曰载喜，伏艮手故曰抱子。巽为利，震巽同声，又互兑故曰友。
聚，汲古作取，依宋元本。友，宋元本作市，依汲古。
《大过之遯》。坐席未温，忧来扣门。踰墙北走，兵交我后，脱于虎口。
艮为坐、为火，风散故未温。巽为忧，乾为门，艮手故曰扣门。艮为墙、为兵戈、为虎，伏震为踰、为走、为脱、为后，兑为口。
《大过之大壮》。赤帝悬车，废职不朝。叔带之灾，居于泛庐。
乾为赤、为帝，震为车，伏巽为系，车在上故曰悬车。伏艮为叔，巽为带，艮为庐。泛，水名，《左传·僖三[当作二]十四年》：“天王出居于郑，来告难，曰：不榖得罪于母之宠子带，鄙在郑地泛。”首二句义未详。
《大过之晋》。子畏于匡，厄困陈蔡。明德不危，竟自免害。
详《师》之《鼎》。
免，宋元本作克，依汲古。
《大过之明夷》。逐雁南飞，马牛疾罢。不见渔池，失利忧危。牢户之冤，脱免无患。
震为雁、为南、为飞，故曰逐雁南飞。震为马，坤为牛，震健坤柔，故马疾牛罢。坎为池，坤为渔，坎隐故不见。坤为户，坎为狱，故曰牢户。坎为忧患，震出故脱免无患。
《大过之家人》。推辇上山，高仰重难。终日至暮，不见阜颠。
此用《大过》伏象。坤为辇，艮为推、为山、为高、为终、为日、为阜颠，坤为暮也。
《大过之睽》。忧不为患，福在堂门，使吾偃安。
坎为忧患，兑悦故不患。伏艮为门堂、为安、为吾。
《大过之蹇》。春桃生华，季女宜家。受福多年，男为邦君。
详《师》之《坤》。
《大过之解》。高山之颠，去地亿千。虽有兵寇，足以自守。
地，元本作俗，依汲古。此仍用《大过》对象颐。颐上艮为高山、为颠，坤为地、为亿千、为师旅，故为兵寇。艮为守。
《大过之损》。过时厯月，役夫顦顇。处子叹室，思我伯叔。
艮时兑月，故日过时厯月。震夫坤役兑折，故役夫顦顇。兑为处子、为口，故为叹息。《东山》诗，妇叹于室是也。艮为室、为叔，震为伯，坤为我、为思，故曰思我伯叔。
《大过之益》。太微复明，说升傅岩，乃称高宗。
艮为星、为明，故曰太微复明。艮为岩，震为说，又为主，故曰高宗。《史记》：“殷武丁求得傅说于传险中，殷道复兴”，《晋书·天文志》：“太微，天子庭也，五帝之坐也”，喻殷道复兴。
元本下有“疾在头颈，和不能生，灭其令名”三句，与上文义戾，宋本无，汲古作一作云云，以三句为另一林辞尚可，均依宋本删。
《大过之夬》。旁多小星，三五在东。早夜晨兴，劳苦无功。
通《剥》。艮为星，艮少故曰小星。《诗·召南》、《毛传》云：“三心星，五噣星”，噣即柳也。以下用《大过》象，大过伏震为早、为晨，坤为夜、为劳苦。
《大过之姤》。东乡烦烦，相与笑言。子般鞭荦，圉人作患。
通《复》。震为东、为笑言。巽为鞭，坤牛故曰鞭荦。荦，驳牛也。坤为圉，震为人，故曰圉人。《周礼·夏官》：“圉人掌牧马刍秣之事”。坤为患，《左传·庄三十二年》：“雩讲于梁氏女，公子观之圉人荦自墙外与之戏，子般怒，使鞭之，后圉人荦贼子般于党氏”。
荦，汲古讹革，依宋元本。
《大过之萃》。鼻移在头，枯苇复生。下朽上荣，家乃不宁，其舍不成。
艮为鼻，又为头，在一处故曰鼻移在头。伏震为苇、为生，巽下断故曰下朽。兑为华，在上故曰上荣。艮为家舍，巽陨故不宁、不成。
《大过之升》。虾蟆群聚，从天请雨。云雷集聚，应时辄与，得其愿所。
巽为虾蟆，坤为群聚。伏乾为天，兑为雨，坤为云，震为雷。元本注云：《续汉书·礼仪志》：“春旱求雨，取虾蟆置社中”。
与，宋元本作下，依汲古。愿所，汲古作所愿，依宋元本。
《大过之困》。大步上车，南到喜家。送我貂裘，与福载来。
伏震故曰步、曰车、曰南、曰喜。艮为家、为貂，震为裘、为福。全用伏象。
《大过之井》。贼仁伤德，天怒不福。斩刈宗社，失其土宇。
通《噬嗑》。坎为贼、震为仁、为怒、为福，坎破故不福。艮为天、为宗社、为土宇。艮为刀兵，故曰斩刈。
上宇，宋元本作宇守，依汲古。
《大过之革》。从猬见虎，虽危不殆，终已无咎。
《史记·龟策传》注：“猬能伏虎”，故不危殆。乾为虎，伏坎为猬、为危殆。
无咎，汲古作不处，从宋元本。殆，音以。
《大过之鼎》。履素行德，卒蒙佑福。与尧佑食，君子有息。
通《屯》。震为履、为白，故曰履素。震为福佑、为帝，故曰尧。兑为口，故曰食。艮为君子。
素行，汲古作行素，依宋元本。
《大过之震》。利在北陆，寒苦难得。忧危之患，福为道门。商叔生存。
坎为北陆、为寒，震生于子，故曰利在北陆。坎为危，震为福，艮为道、为门、为叔。震为商、为生，故曰商叔生存。
《大过之艮》。四蹇六盲，足痛难行。终日至暮，不离其乡。
坎为蹇，震卦数四，故曰四蹇。互大离为盲，坎数六，故曰六盲。震为足、为行，坎痛故难行。艮为终日、为乡，坎为暮，坎陷艮止，故不离其乡。
乡，与行韵，依宋元本，汲古作邻。按：震为邻，三至上正反震，故曰不离其邻。邻、行，古亦协。
《大过之渐》。台骀昧子，明知地理。障泽宣流，对居河涘。
艮为台，坎为昧，《左传·昭元年》：“昔金天氏有子曰昧，为玄冥，是生台骀，能业其官，宣汾洮，障大泽，帝用嘉之，封诸汾水”，台骀昧子，言昧子台骀能治水障泽。宣，流也。坎为泽，艮止为障，坎为流、为河也。
流，汲古讹德，依宋元。居、涘，宋元本作君、作水，依汲古。
《大过之归妹》。蓄水待时，以备火灾。柱车绊马，郊行出旅，可以无咎。
通《渐》。坎水艮止，故曰蓄。艮为时、为待，故蓄水待时。互离为火，艮亦为火，故曰火灾。震为车马，坎陷故曰柱、曰绊。
待，宋元本作得，非，依汲古。
《大过之丰》。岁暮花落，君衰于德。荣宠陨坠，阴夺其室。
互兑为秋，故曰岁暮。兑为华，巽陨落故曰花落。震为君、为荣宠，巽为陨坠。
第三句宋本作劳宠损坠，元本作劳宠损堕，今依汲古。夺，汲古作弃。兹依宋元本。
《大过之旅》。夏败蔡悲，千里为市。黄落潱郁，利得无有。
未详。败、落，宋元本作贩、作叶。
《大过之巽》。仲春巡狩，东见群后。昭德允明，不失其所。
震为春、为巡狩，坎为仲，故曰仲春巡狩。震为东、为后，重震故曰群后。震为昭明。全用伏象。《虞书》：“岁二月，东巡狩，至于贷宗，肆觐东后”。
《大过之兑》。挒絜堁堁，缔结难解。嫫母衒嫁，媒不得坐，自为身祸。
详《坤》之《晋》、《比》之《大有》。
《大过之涣》。鸟鸣庭中，以戒凶灾。重门击柝，备忧暴客。
艮为鸟，震为鸣，艮为庭，故曰鸟鸣庭中。坎为灾，《左传·襄三十年》：“或叫于宋太庙曰譆譆出出，未几果灾”。艮为门，正反艮故曰重门。震为鸣、为柝，艮手为击。震为客，震躁而武故曰暴客。坎为忧。
鸣，汲古作噜，庭作夜，兹依宋元本。
《大过之节》。朝霁暮露，瀐我衣襦，道无行牛。
震为朝，坎为暮、为露，震为衣襦，瀐，濡也。艮为道、为牛，坎伏故无。
露，宋元本作霞，依汲古。瀐，汲古作纎，襦作濡，依宋元本。第三句依汲古，宋元本作退无得牛。
《大过之中孚》。抱璞怀玉，与桀相触。诎坐不申，道无良人。
震为玉，上艮为怀抱，兑刚卤，故曰桀，正反兑故曰相触。艮为坐，巽伏故曰诎坐、曰不申。诎，屈也，折也。申，舒也。震为道、为人，艮为良，巽伏故曰无良人。
申，宋元本讹中，从汲古。
《大过之小过》。两心相悦，共其茅藘。夙夜在公，不离房中，得君子意。
巽为心，正反巽故曰两心。兑为悦，正反兑故曰相悦。互巽为茅茹，故曰茅藘。艮手为共，故曰共其茅藘。按：《郑风》：“东门之坛，茹藘在阪”，《传》：“茹藘，茅蒷也，疏，蒨也，可染赤色”，又云“出其东门，缟衣茹藘，聊可与娱”，笺：茹藘，茅蒷染巾也。聊可与娱者，且可留与我为乐，兹云两心相悦，正《诗》所谓聊可与娱也，云共其茅藘，正笺所谓留与我为乐也。茹与茅义通，然林读为茅藘，是齐诗与毛异读也。夙，早也。震为旦，坎为夜，艮为房、为君子。
茅藘，宋本作柔筋，汲古作茀？？，依元本，藘与下意韵，又与首句意合，此明用东门诗意。刘毓崧以柔筋茀？？不合，云宜作薇蕨，岂知薇蕨与相悦何涉，且与下意韵不协，而丁宴等仍采之。古书之难校若是。
《大过之既济》。载馈如田，破鉯失餐。苗秽不辟，独饥于年。
餐，依汲古，宋元本作食。秽，依宋元本，汲古作稼。
《大过之未济》。甘露醴泉，太平机关。仁德咸应，岁乐民安。
咸，汲古作感，依宋元本。