明夷之第三十六
《明夷之乾》。践履寒冰，十步九寻。虽有苦痛，不为忧病。
此用遇卦《明夷》象。 震为践履，坎为寒、为冰，坤数十，震数九，故曰十步九寻。 《礼·王制》注：“六尺为步”，《周礼·地官·媒氏》注：“八尺曰寻”。 坎为苦痛、为忧病，震在外故解也。
《明夷之坤》。太公避纣，七十隐处。卒逢圣文，为王室辅。
此仍用《明夷》象。 震为公，坤老故曰太公。 坤为恶，故曰纣。 坎伏故曰避纣。 坤为文，坎为圣、为室，震为王，故曰王室，言太公遇文王为周室辅也。
逢，元本作遭，依宋本、汲古。
《明夷之屯》。日月之涂，所行必到，无有患悔。
艮日坎月，震为涂、为行，坎为患。
《明夷之蒙》。讽德诵功，美风盛隆。旦辅成周，光济冲人。
震为功德、为言，正反震，故曰讽诵。 震为周、为盛、为旦，艮为光，坎为和，冲，和也。 震为人，冲人，成王也；旦，周公也。
美风，宋元本作美周，依汲古。
《明夷之需》。童子无室，未有配合，空坐独宿。
伏艮为童子，坎为室，兑毁故无室。 坎为合，二五不相应，故无合。 坎为独、为宿。
子，宋元本作女，依汲古。
《明夷之讼》。穿鼻系株，为虎所拘。王母祝词，祸不成灾，惠然肯来。
艮为鼻，坎为穿，初至四艮二阳穿其中，故曰穿鼻，此与入于渊入字同义，皆谓二也。 巽为系、为木，故曰系株，言既穿其鼻复系于木上也。 乾为虎、为王，巽为母，故曰王母。 伏震为祝，坎为祸，离为灾，风散故脱。
《明夷之师》。黄帝神明，八字圣聪。佚受大福，天下平康。
震为帝，坤黄故曰黄帝。 坎为圣、为聪，坤卦数八，震为子，故曰八子。 震为福，坤为天下，坎为平，故天下平康。
《明夷之比》。深谷为陵，衰者复兴。乱倾之国，民得安息。中妇病困，遂入冥室。
艮为谷、为陵，坤为国、为乱、为民，艮止为安息。火为水妃，火伏，故曰中妇病困。 坎为室、为冥，坤为死，入冥室，言死也。 卦坎为水，坤又为水，故离火病也。 《诗·小雅》：“高岸为谷，深谷为陵”。
《明夷之小畜》。道远辽绝，路宿多悔。顽嚣相聚，生我畏忌。
乾为道路、为辽远，坎为宿，坤为悔，故曰路宿多悔。 坤为聚、为恶，故曰顽嚣相聚。 震为生，坎为畏，皆用伏象。
忌，宋元本作恶，依汲古。
《明夷之履》。旦树菽豆，暮成藿羹。心之所乐，志快心懽。
伏《谦》。 震为旦、为树、为菽豆，坎为暮，巽为藿，坎为心，震为乐。
羹、懽，依宋元，汲古本作藿叶、作心惬，韵似协，然不可从。
《明夷之泰》。切切之患，凶忧不成。虎不敢啮，利当我身。
坤为患、为凶忧，兑为虎、为啮，坤为我、为身，伏巽为利。
啮，宋元本作齚，依汲古。
《明夷之否》。王伯远宿，长妇在室。异庖待食，所求不得。
震为王、为伯，坤为宿，震伏不见，故曰远宿。 巽为长妇，互艮为室，故曰长妇在室。 艮为庖、为待，伏兑为食。 艮为求，言与庖厨离异不能得食也。
待，宋元本作恃，依汲古。
《明夷之同人》。寒燠失时，阳旱为灾，虽耗无忧。
乾寒离火，故曰寒燠失时。 离为阳旱、为灾，巽陨落故曰耗，故为忧。 坎伏故无忧。
《明夷之大有》。虽穷复通，复危不凶，得其明功。
此用遇卦《明夷》象。 震为通、为履，坎在震下，故曰履危。
《明夷之谦》。狼虎所宅，不可以居，为我患忧。
艮为虎狼、为宅，坎坤皆为忧患，故不可居。
《明夷之豫》。喋嗫噱嚾，昧冥相抟。多言少实，语无成事。
震言故曰喋嗫。噱，大笑。嚾，喧嚣也，卦正反艮，故曰相抟，正覆震相背，故曰多言少实，语无成事。
噱嚾，宋元本作处嚁，汲古作处耀。抟，宋元本、汲古讹传，均依汲古《中孚》之《升》校。
《明夷之随》。履冰蹈凌，虽困不穷。播鼓登岩，卒无忧凶。
明夷坎为冰凌，震为蹈履、为通，故不穷。 震为鼓，互艮手故曰播鼓。 艮为岩，震为登，言登山击鼓也。
鼓，宋元本作雀，兹依汲古。
《明夷之蛊》。文文墨墨，忧祸相杂。南北失志，东西不得。
震东兑西，震亦为南北象，或指大坎。
首句依宋元本，汲古作文墨且墨，文疑汶之讹，汶汶墨墨，言杂乱不明也。
《明夷之临》。争讼不已，更相谈訽。张季弱口，被髪北走。
详《大畜》之《家人》。
口，宋元本讹日，依汲古。
《明夷之观》。德积逢时，宜其美才。相明辅圣，拜受福休。长女不嫁，后为大悔。
坤为积，艮为时、为明，伏乾为圣、为休福，艮为拜，故拜受福休。 巽为长女，震为嫁，震伏故不嫁。
《明夷之噬嗑》。江水沱泛，思附君子。仲氏爰归，不我肯顾，侄娣悔恨。
详《遯》之《巽》。
《明夷之贲》。光祀春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。
详《大有》之《井》。
祀，汲古作礼，宝作室，阳作师，均依宋元本。
《明夷之剥》。惊虎无患，虞为我言，赖得以安。
艮为虎，坤为患，艮安故无患。虞，虞人，守山泽之官，艮为官、为山，故艮为虞人，反震为言。
《明夷之复》。伪言妄语，转相诖误，不知狼处。
震为言，坤虚，故曰伪妄、曰诖误。 艮为狼，艮覆坤迷，故不知。
相，汲古作为，依宋元本。
《明夷之无妄》。履隙自敌，凶忧来到，痛不能笑。
互巽为隙，震为履、为笑，伏坤为凶忧，故不能笑。
隙，宋元本作悖，依汲古。能笑，汲古作死哭，依宋元本。
《明夷之大畜》。牵尾不前，逆理失臣，惠朔以奔。
艮为尾、为牵，艮止故不前。 坤为理、为臣，坤伏故失臣。 乾为朔，互震为奔，卫惠公名朔，初谮急子于宣公，公令急子使齐，其弟寿知之，先往，盗杀之，急子至，又杀之，及朔即位，为诸公子所恶，故出奔，见《左传·桓十六年》。
《明夷之颐》。三狸捕鼠，遮遏前后。死于环城，不得脱走。
详《离》之《遯》。
《明夷之大过》。言笑未毕，忧来暴卒。身加槛缆，囚系缚朿。
大过为棺椁，故为死卦，兑口故曰言笑。 伏坤为忧、为身，艮为槛。 《史记·陈平传》：“即反接哙载槛车诣长安”，巽为绳，故曰缆。缧，絰也。 卦为大坎，坎为囚，巽为系缚，汉人以大过为死卦，故象如此。
毕，宋元本作卒，依汲古。三四句宋元本汲古皆作“身墨丹索，槛囚装朿”，兹依汲古《既济》之《大过》校。
《明夷之坎》。阴积不已，云作滛雨。伤害平陆，民无室屋。
坎为积、为云、为雨，重坎故曰滛雨。 艮为平陆、为室屋、为民，坎陷，故伤害而无室庐也。
《明夷之离》。山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。
伏艮为山麓，巽为林。
《明夷之咸》。新作初陵，踰蹈难登。三驹推车，跌顿伤颐。
艮为陵，震为踰蹈、为登，震伏，故难登，言始皇初即位，即穿治骊山为陵，其高大难登也。 震为驹、为车，数三故曰三驹，兑毁折故曰跌顿。 兑又为颐。
蹈。汲古作陷。顿作损。均依宋元本。
《明夷之恒》。魂微惙惙，属纩听绝。扩然大通，复更生活。
乾为魂，陷阴中成大过，大过死，故曰魂微惙惙。惙惙，短气貌。 巽为纩，兑为绝，震为通、为生，震在上出大过，故更生也。
属，宋元本作行，依汲古。
《明夷之遯》。栾子作殃，伯氏诛伤。州犁奔楚，去其邑乡。
通《临》。 震木故曰栾子，坤为殃、为诛伤，震为伯，故伯氏诛伤。 震为犁，坤为州，震为奔、为楚，坤为邑、为乡，《左传·成十五年》：“晋三却杀伯宗及栾弗忌，伯宗子伯州犁奔楚”。
楚，宋元本作荆，依汲古。
《明夷之大壮》。骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，远自灭身。
通《观》。 坤为胡，艮为犬，故曰骄胡犬形。 坤为凶恶、为身，兑毁故无成，坤死故灭身。
《明夷之晋》。陈词达情，使安不倾。增荣益誉，以成功名。
艮为荣誉、为名。
情，宋元本作城，盖诚之讹，兹依汲古。
《明夷之明夷》。他山之错，与璯为仇。来攻吾城，伤我肌肤，邦家骚忧。
震为玉、为璯，坤为城、为邦家，艮为肌肤，三至五艮覆，故曰伤我肌肤。 坎为仇、为忧。 《诗·小雅·鹤鸣》篇：“他山之石，可以为错”，《传》“错，石也”，可以琢玉，故与璯为仇。
《明夷之家人》。三杞无枣，家无积莠。使鸠求妇，顽不我许。
巽为杞，离卦数三，故曰三杞。 巽为不果，故无枣。 巽为茅、为莠，坎为积、为室家，莠在火上故曰家无积莠。 离为鸠，巽为妇、为反，兑言反故不许。
《明夷之睽》。慎祸重患，颜子为友，乃能安存。牢户系羊，乃能受福。
坎为祸患，伏艮为颜，与下兑为友。 坎为牢，兑羊在坎下，故曰系羊牢户，坎陷故曰系。
患，宋元本作病，福作庆，依汲古。
《明夷之蹇》。鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不忧饥乏。
详《同人》之《蹇》。
《明夷之解》。亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。甘雨时降，年谷有得。
震为玉、为鹿，坎为隐伏故亡失。 坎为甘雨，震为年、为谷。
谷，宋元本作岁，依汲古。
《明夷之损》。逢时积德，身受福庆。
积德，宋元本作得当，依汲古。
《明夷之益》。鹄思其雄，欲随凤东。顺里羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。
艮为鹄，坤为凤，震为东、为随，故欲随凤东。 震为羽翼，艮为日，艮止，故曰须日、曰中留。 坤为邑、为北，艮为室。
须日中，汲古作日中须，兹依宋元本。
《明夷之夬》。环堵倚鉯，升斗属口。贫贱所处，心寒悲苦。
此用《明夷》象。 坤为堵，震为鉯、为升斗、为口，坤为贫贱。 坎为心、为寒、为悲苦。
升斗，宋元本作升升，悲作昨，依汲古。堵，汲古作绪，依宋元本。
《明夷之姤》。孤独特处，莫依为辅，心劳志苦。
巽为寡，故曰孤独。 伏坤为心志、为劳苦。
《明夷之萃》。稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子，长乐富有。
此用《明夷》象。 互震为稷，又为帝、为尧。 坎为西，震为王，坤为母，故曰王母。 震为百、为福、为富有，又为喜子，喜子，衐蛸也。刘向《新论》“野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞”。
《明夷之升》。鸣条之灾，北奔犬胡。左裧为长，国号匈奴。主君旄头，立为单于。
详《屯》之《无妄》。灾，宋元本作郊，为作尊，依汲古。
《明夷之困》。绝而复通，虽危不穷。终得其愿，姬姜相从。
兑为绝，坎为通，故绝而复通。 坎为危，巽为姜，伏震为姬。
危，宋元本作达，依汲古。
《明夷之井》。阳并悖狂，拔剑自伤，为身生殃。
并，依宋本、汲古，元本作氏。生，宋元本作坐，依汲古。翟云升云：《内经》：阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂，注：盛，实也。
《明夷之革》。方圆不同，刚柔异乡。掘井得石，劳而无功。
互乾为圆，伏坤为方。 乾刚坤柔故曰异乡。 兑为井，乾为石，互巽亦为石。 伏坎为劳，掘井得石，不能再掘，故劳而无功。
《明夷之鼎》。乘风驾雨，与鸣鸟俱。动举千里，见我爱母。
通《屯》。 震为乘，坤为风，故曰乘风。 坎为雨，故曰驾雨。 震为鸣，艮为鸟，坤为千里、为母。
驾雨，宋元本作雨会，鸣作飞，均依汲古。
《明夷之震》。三涂五狱，阳城太室。神明所扶，独无丘革。
详《需》之《蒙》。
《明夷之艮》。鸱鴞娶妇，深目？？身。折要不媚，与伯相背。
艮为鸱鴞，震为娶，伏兑为艮妇，互大离故曰深目。 艮为身，坎隐，故曰？？身。 坎为腰、为折，兑为媚，兑伏，故曰不媚。 互震为伯、为反艮，故曰相背。
元本作鴞鸱，从宋本、汲古。背，汲古作悖，依宋元本。
《明夷之渐》。转行轨轨，行近不远。旦夕入门，与君笑言。
伏震为旦，坎为夕，艮为门，巽入。 震为君、为笑言。
《明夷之归妹》。求利离国，逃去我北。复归其城，不为吾贼。
伏艮为求、为国、为城，巽为利，在外故曰离国、曰逃去。 坎为北、为贼，巽亦为贼，兹曰不为吾贼。似用伏巽。
离，从汲古，宋元本作难。
《明夷之丰》。日月之涂，所行必到。无凶无咎，安甯不殆。
离日兑月，伏震为大涂、为行，伏艮为安甯。
《明夷之旅》。管仲遇桓，得其愿欢。胶目启牢，振冠无忧。笑喜不庄，空言妄行。
通《节》。 震为管，坎为仲，震为桓，桓，木表也，故曰管仲遇桓。 震为懽，兑为泽、为胶，上离故曰胶目，坎为牢，互震故曰启牢。 艮为冠、为手，故曰振冠。 坎忧震解，故曰不忧。 《吕氏春秋》：“鲁送管仲于齐，韙其拳，胶其目”。
启牢，汲古、丁本作杀纠，局本作胶口，依宋元本。
《明夷之巽》。出入蹈践，动顺天时。俯仰有节，祸灾不来。
巽入震出，伏艮为天、为时，巽顺，离为祸灾。
《明夷之兑》。内崩中伤，上乱无常。虽有美粟，我不得食。
互离为乱，兑毁故曰内崩中伤。 兑为常，乱故无常。 互巽为粟，兑为食。
中伤，宋元本作伤中，常作恒，依汲古。美，汲古作米，依宋元本。
《明夷之涣》。逐祸除患，道德神仙。遏恶万里，福常在前，身乐以安。
坎为患，震为逐，艮为寿，故曰仙。 震为神、为道德、为福、为乐，艮为身。
遏，汲古作过，依宋元本。
《明夷之节》。牛惊马走，上下浑扰。鼓音不绝，顷公奔败。
艮为牛，震为马，正反艮震故曰牛惊马走，上下浑扰。 震为鼓、为音、为公，兑毁折故败。
顷，汲古及各本讹项，依宋元本。齐顷公与鄐克战，败。见《左传·成十三年》。
《明夷之中孚》。西上九阪，往来流连。止须时日，虚与有得。
兑西，震为阪，数九，故曰西上九阪，正覆艮震，故曰往来流连。 艮为时日，艮止故曰须。
阪，宋本、汲古皆作陂，依元本。止，汲古作心虚、作灵，依宋元本。
《明夷之小过》。虎怒捕羊，猬不能攘。
艮虎兑羊，卦是坎形，故曰猬。猬能伏虎，见《龟策传》注。
《明夷之既济》。涌泉涓涓，南流不绝。卒为江海，坏败邑里。家无所处，将师袭战，获其丑虏。
重坎，故泉流不绝，故为江海。 离为南。
涌，元本作踊，依宋本、汲古。四五两句依宋元本增，汲古无。
《明夷之未济》。桃弓苇戟，除残去恶，敌人执服。
此用遇卦明夷象。 震为桃苇，坎为弓，离为戟。 丁云《左传·昭四年》：“桃弧棘矢以除其灾”，又《太平御览》引《礼稽命徵》曰“桃孤苇矢以除疾殃”。