需之第五
《需之乾》。火灭复息，君明其德。仁人可遇，身受利福。
此用《需》象。中爻离火，上临坎水，故火灭。然《革》彖曰水火相息，故曰火灭复息。乾为君、为德、为仁人。离为明，伏坤为身。
福，汲古作禄，依宋元本。
《需之坤》。温山松柏，常茂不落。鸾凤所庇，得其欢乐。
此仍用《需》象。乾为山，离为火，故曰温山。坎为木、为坚，故曰松柏、故曰不落。离为文章，故曰鸾凤。互兑为悦，故欢乐。
《需之屯》。西诛不服，恃强负力。倍道超敌，师徒败覆。
坎位西，坤杀，故曰西诛。艮为负、为坚，故曰恃强负力。艮为道，震为大涂，故曰倍道。震为超，正反艮震，故曰敌。坤为师徒、为丧，故败覆。丁晏云：“《史记》：“项梁西击秦，屡败之，有骄色，后败死定陶”，林辞似用其事。
西，汲古作四，服作复，均非，从宋元本。
坎西之证。
《需之蒙》。三涂五岳，阳城太室。神明所伏，独无兵革。
丁云：《左传·昭四年》“四岳三涂，阳城太室，九州之险”，注：皆山名。正反艮，故山多，震为神明，坎为伏，艮为兵刃、为肤革，坤虚，故无。
所伏，从宋元本，汲古作之保。
《需之需》。久旱三年，草木不生。粢盛空乏，无以供灵。
通《晋》。离火艮火，故曰久旱。离数三，坤为年，故曰三年。震为生、为草木，震覆，故不生。震为粢、为簠簋，故为盛。坤虚故空乏。
《需之讼》。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
详《坤》之“震”。三牛，从汲古本，宋元本作二牛。离牛坤牛，数二，故曰二牛。象亦合。
《需之师》。凫游江海，没行千里。以为死亡，复见空桑。长生乐乡。
震为凫、为游行，坤为江海、为没、为千里、为死亡。二上体复震为桑，坤虚，故曰复见空桑。震为生、为乐，坤为乡，《吕氏春秋》：“伊尹生空桑。”
没、桑、长生乐乡，均依汲古，宋元本作役、作素、作长主凶忧。
《需之比》。太乙驾骝，从天上求。徵召叔季，封为鲁侯。
无有凶忧。坤乙艮星，故曰太乙。坤为马，五居坤上，故曰驾骝。艮为天、为求、为叔季，伏兑为徵召、为鲁。坎为合、为封，坤为凶坎、为忧，坤虚故无。
求，宋本、汲古作来，召讹君，依元本。
《需之小畜》。紝绩独处，寡处无夫。阴阳失志，为人仆使。
巽为紝绩、为独、为寡，震为夫，震伏，故无夫。伏坎为志，坤为失，艮为仆使。
志，从汲古，宋元本作忌。
《需之履》。兵征大宛，北出玉门，与胡寇战。平城道西，七日绝粮，身几不全。
通《谦》。与《屯》同象，解见《屯》林。
《需之泰》。楚灵暴虐，罢极民力。祸起乾溪，弃疾作毒。扶伏奔逃，死申亥室。
震为木、为楚，楚，丛木也，为神、为灵、为暴。坤为害、为虐，坤役万物故罢极。坤为民、为祸，兑为溪，下乾，故曰乾溪。坤为疾、为毒。弃疾，灵王弟。艮为扶、为伏，扶伏，匍匐也，言匍匐而逃也。震为奔逃，坤死。坤后天位申，消息卦居亥，故死申亥。伏艮为室。
极，从宋元本，汲古作及，非。伏，从元本，宋本、汲古作仗，非。死申亥室，宋本、汲古作“身死亥室”，非，依元本。申亥者，楚臣。《左传·昭十三年》：“楚灵王暴虐，师溃于乾溪，王遂缢于芈尹申亥氏”，申亥，芈尹无宇之子也。妄者臆改申为身耳。
《需之否》。雌单独居，归其本巢。毛羽憔悴，志如死灰。
坤为雌、为寡，艮为居、为巢，伏震为归，故曰归其本巢。巽为寡髪，故毛羽憔悴。坤为死、为志，灰，盖艮象。
《需之同人》。两矛相刺，勇力钧敌。交绥结和，不破不缺。
兑为斧、为矛，下离两兑相对，故曰两矛相刺。乾健，故曰勇。伏坎为和，巽为退。交绥，退军名，见《左传》文十二年交绥注。坎为破、为缺，坎伏故否。
汲古绥讹援，依宋元本。
《需之大有》。乘船济渡，载水逢火。赖幸免祸，蒙我生全。
通《比》。坤虚为船，坎为水，坤为载，故曰载水。互艮为火，故曰逢火。坤为祸，乾为幸，坤为我，乾为生。
幸，从宋本，汲古作行。
《需之谦》。丧宠益尤，政倾家覆。我宗失国，秦灭周室。
艮为宠，坤为丧、为尤、为政，艮为家，坎陷，故倾覆。震为宗，坤为我、为国、为失，坎位西，故曰秦。震为周，艮室坤丧，故灭。
益，宋元本作溢，依汲古。
《需之豫》。冬无藏冰，春阳不通。阴流为贼，国被其殃。
坎为冬、为冰，坤为藏，在下故不藏。震为春阳，坎陷，故不通。坤为阴，坎为贼，坤为国、为殃。
阳，从宋本，汲古作江，非。
《需之随》。田鼠野鸡，意常欲逃。拘制笼槛，不得动摇。
艮为鼠，巽为鸡，艮为田野，故曰田鼠野鸡。震为逃，艮为笼槛、为拘，故不得动摇。
常，从宋本，汲古及俗本皆误当。
《需之蛊》。佩玉檊兮，无所系之。旨酒一盛，莫与笑语。孤寡独特，常愁忧苦。
互震为玉、为华、为檊，艮为佩，巽为系，兑决，故无系。互大坎为酒，震为盛，坎数一，故曰一盛。震为笑语，巽寡，故无与。艮阳在上，故孤，巽寡震阳在下为独，兑为特，大坎为忧愁。凡六子《易林》皆有鳏寡孤独象。
檊，从宋本，汲古作藻，非。《左传·哀十三年》：“佩玉檊兮，余无所系之，旨酒一盛兮，余与褐之父睨之”，林所本也。
《需之临》。没游源口，求鲛为宝。家危自惧，复出生道。
兑为源、为口，坤为水，震为游，故曰没游源口。坤为鱼、为鲛，震为玉、为宝，伏艮为求，故曰求鲛为宝。《述异记》：“鲛人居水中如鱼，不废机织，眼泣成珠”，故曰求鲛为宝。艮为家，艮覆，故家危。二至上体复震为出、为生、为道，故曰复出生道。
宝，从宋本，汲古作室，非。宝与道韵。
《需之观》。河水孔穴，坏败我室。水深无岸，鱼鳖倾倒。坤为河水，
艮为孔穴，巽为败坏，艮为室，坤为我，重坤，故曰水深。艮为岸，巽敝，故无岸。艮为鳖，坤为鱼，巽漏，故倾倒。
《需之噬嗑》。教羊牧兔，使鱼捕鼠。任非其人，费日无功。
伏兑为羊，巽为鱼，震为兔，艮为鼠，巽为命，故曰教、曰使。艮手为牧、为捕，震为人，上离为日，坎失，故失任、故无功。
捕鼠，从宋本，元本作相捕，非。人，古音仍，与功韵。语本《淮南子·主术训》。
《需之贲》。升户入室，就温燠食。冰冻北陆，不能相贼。
艮为户、为室，震为升，伏巽为入，故曰升户入室。离火为温，震为缶，在离上有若燠食，坎为食也。坎为冰、为冻、为北陆、为贼，震乐，故不贼。
燠，从宋元本，汲古等本作煖，非。冰，依宋本，元本作水。
《需之剥》。孤竹之墟，老妇亡夫。伤于蒺藜，不见少妻。东郭棠姜，武氏破亡。
坤为寡，坤虚，故为竹，坤为墟，故曰孤竹之墟。伏兑为老妇，震为夫，震覆坤丧，故曰亡夫。三四句用《遇》卦“需”象。坎为蒺藜，兑为少妻，坎伏，故不见，艮为城郭，震为武，震覆，故武氏破亡。武子者，崔杼，娶东郭偃之姊、棠公之妻，棠公死，武子吊，见棠姜而美之，遂娶之。事见《左传·襄二十五年》。
老，汲古作失，《大过》以兑为老妇，故《易林》本之，遇兑即言老妇，此于经义所关至钜，后人不知老妇指兑，于是说《大过》而误，《易林》老妇亦不知所谓。
《需之复》。凶忧灾殃，日益明彰。福不可厘，三却夷伤。
坤为凶忧灾殃。震为明彰。坤祸，故无福。厘，予也。《诗·大雅》：“厘尔士女”是也。震数三，三却，却鍂、却厘、却至。伏巽为隙，坤丧故夷。
忧，汲古作祸，晋杀三却在成七年。
《需之无妄》。载璧秉珪，请命于河。周公作誓，冲人瘳愈。
震为璧、为珪、为载，艮手为秉，故曰载璧秉珪。巽为命，震为请，上乾为河，故请命于河。震为周、为作、为誓、为冲人、为乐，故瘳愈。《史记·鲁世家》：“成王病，周公为自揵其蚤沈之河，成王病果愈”，冲人，成王也。
作誓，从宋元本，汲古作克敏。按：《金縢》作植璧秉圭，后有此林亦作植璧，然各本皆作载，故依之。
《需之大畜》。鸟飞鹊举，照临东海。尨降庭坚，为陶叔后。封圻英六，履福绥厚。
艮为鸟鹊，震为飞举。乾为海，纳甲，故曰东海。震多毛，尨，多毛犬也。艮为庭、为坚，艮为火、为陶，故曰陶叔。震为后、为英，乾数六，艮为封圻，故曰封圻英六。庭坚，舦陶字，言舦陶之后封在英、六二国也，见《史记·陈世家》，又《左传》文五年，楚人灭六、灭蓼。臧文仲曰“舦陶庭坚不祀，忽诸”，又《楚世家》“成王二十六年灭英”，张守节疑英即蓼，非。据《杞世家》，英亦舦陶后。
封圻，从宋元本，汲古作圭祈，非。六，汲古等本皆作雄，惟宋元本作六。飞，依汲古，宋元皆作升。
《需之颐》。危坐至暮，请求不得。膏泽不降，政戾民忒。
艮为坐，坤暮。艮为请求，坤虚，故不得。上伏兑为膏泽，艮止故不降。坤为政、为民，坤凶，故曰戾、曰忒。
忒，汲古作惑，依宋元本。
《需之大过》。宜昌娶妇，东家歌舞。宴乐有绪，长安嘉喜。
通《颐》。巽为妇，震为娶、为东、为歌舞，艮为家，故曰东家歌舞。巽为绪，震为嘉乐。
安，宋元本作乐，依汲古。
《需之坎》。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。
艮手为凿、为求，坎为井，震为玉、为宝，艮为身名，坎为困，楚卞和玉最良，然求之于井非其地。坎为劳、为失，故无得。
《需之离》。鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。
通《坎》。震为鹄、为东，离文为凤，震为羽翼，艮手为理，互巽，故曰顺理。震为出，艮为次，离为日，艮止，故须日。艮为邑，坎北，故曰北邑，艮止故留。震为复，坎室。
出次须日，中留北邑。从宋元本，汲古作“出次日中，须留北邑”，非。因翼日室为韵，妄人盲改，韵不协矣。
《需之咸》。早霜晚雪，伤害禾麦。损功弃力，饥无所食。
乾为冰、为霜雪，巽为禾麦，兑为伤、为害、为损弃，乾为功，兑为食，伏坤为饥，故无所食。
《需之恒》。蝙●生子，深目黑丑。虽饰相就，众人莫取。
蝠●，即蝙蝠。《尔雅》注：“齐人谓之蝙●”。巽为虫，震为生、为子，伏大离，故曰深目。伏坤为黑、为丑、为文饰、为众，震为人，艮手为取，艮覆，故莫取。
蝙●，从元本，宋本作蝙螺，汲古及常本作蝠螺，皆非。
《需之遯》。去如飞鸿，避凶直东。遂得全脱，与福相逢。
艮阳在上为飞，艮为鸟，故为鸿，巽伏，故曰避凶。伏震为东、为脱，乾为福。
直，宋本作且，依元本。
《需之大壮》。婚姻合配，同枕共牢。以降休嘉，子孙封侯。
此合对象。言震巽为婚姻、为合配。艮木为枕，震为盆、为牢，《史记·平准书》“官与牢盆”，乐彦云：“牢乃盆名”，《礼记·昏义》：“共牢而食”注，共牢者，共食一牲也。此则以震盆为象，震为休嘉、为子，兑为孙，震为诸侯。
《需之晋》。咸阳辰己，长安戌亥。邱陵生止，非鱼?市。
不可避阻，终无悔咎。伏乾为阳。消息卦乾居辰己，坤为安，消息卦居戌亥，互艮为邱陵、为止，坤为鱼?，言邱陵之地非鱼市也。坎为阻。
避，依汲古，宋元本作辞。
《需之明夷》。螟虫为贼，害我五谷。簟笥空虚，家无所食。
伏巽为螟。螟，食苗心虫。坎为贼，坤为害，互震为谷，坤数五，故曰五谷。震为簟笥，坤为空虚，故无所食。
笥，依汲古，宋元本作食。
《需之家人》。蒙恩拜德，东归吾国。慷慨宴笑，欢乐有福。
象多未详。只东归及宴笑欢乐知用伏象。
蒙，依汲古，宋元本作谋。
《需之睽》。齰贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得求。
伏《蹇》。艮为齰，离为贝，艮为狸，震为辞，震覆，故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵，艮止，故不来。
《需之蹇》。比目附翼，欢乐相得。行止集周，终不离忒。
伏重离故曰比目。兑悦为欢乐，艮为止。
集周，依宋元本，《诗》：“集于道周”是也。汲古作同。
《需之解》。一指食肉，口无所得。染其鼎鼐，舌馋于腹。
坎为肉，数一，故曰一指食肉。一，或为以之讹字，不敢定也。震为口，在外，故无得。震为鼎鼐，故染指于鼎鼐也。离为腹。此仍用子公染指于鼎事，详《蒙》之“萃”。
一，应作以。
《需之损》。曳纶江湖，钓挂鲂鲤。王孙利得，以享仲友。
通《咸》。巽为纶，艮手为曳。坤为江湖，故曰曳纶江湖。艮为钓、为挂，坤为鱼，震为王，艮为孙，故曰王孙。巽为利，兑为友，伏大坎为仲。
江湖，从元本，宋作江海，汲古作汀洲。王孙利得，汲古作“公孙得利”，依宋元本。
《需之益》。商纣牧野，颠败所在。赋敛重数，黎元愁苦。
坤为恶，故曰商纣。坤为野、为养、为牧，故曰牧野。坤丧，故颠败，坤为藏，故为赋敛。坤为重，故曰重数。坤为民、为黑，又艮黔震苍，故曰黎元。伏大坎为愁苦。
《需之夬》。北辰紫宫，衣冠立中。含和建德，常受天福。
通《剥》。艮为星，坤北，故曰北辰。艮为宫、为冠，乾为衣，兑为和，乾为天、为福。
立中，依宋本，毛本、元作中立。
《需之姤》。轻战尚勇，不知兵权。为敌所制，从师北奔。
通《复》。震为勇、为战，坤为兵，巽为权，坤迷，故不知兵权。震为征、为奔，坤为师、为北，故曰从师北奔。
从，依宋元本，汲古作征。
《需之萃》。大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。兴福上堂，天下安昌。
兑为口、为唇，巽白为宣，伏震为神、为伸。兑为言，伏震为黄、为龙。艮为星、为明，故曰景星。艮为门堂。
唇，从宋元本，汲古作舌。伸，宋元本作仲，依汲古。兴、堂，从汲古，宋元本作与、作天，非。
《需之升》。凶子祸孙，仗剑出门。凶讼讙嚣，惊骇我家。
坤为凶祸，震为子孙，伏艮为匕、为剑。坤为门户，震出，故曰出门。初至四正反两兑口相背，故曰凶讼讙嚣。震为惊骇，坤为我，艮为家，艮反，故惊骇我家。
仗，依元本，宋毛作把。
《需之困》。祝伯善言，能事鬼神。辞祈万岁，使君延年。
三至上正反兑口，故善言，易所谓尚口也，故曰祝伯。祝史以口舌为用。伏震为伯，坎为鬼，伏震为神、为辞、为岁年、为万、为君，辞犹拜表拜书。
辞祈，从宋元本，汲古本、局本作拜辞，非。
《需之井》。珪璧琮璋，执贽见王。百里甯戚，应聘齐秦。
伏震为玉、为王，伏艮为手、为执，震为百里，坎为忧戚。巽为齐，兑为秦，百里奚用于秦穆、甯戚以饭牛歌干齐桓也。
《需之革》。昧旦乘车，履危蹈沟。亡失裙襦，摧折两轴。
通《蒙》。震为昧旦、为乘、为车、为履、为蹈，坎险为沟渎，震上坎下，故履危蹈沟。坤为亡失，震为裙襦，坎折坤，坤数二，故曰两轴。坤为轴也。
震为襦证。
《需之鼎》。胶着木连，不出牛栏。斯飨羔羊，家室相安。
通《屯》。坎为胶，震艮坎皆为木，故曰木连。又屯初至五正反两震相合，亦有木连象。震为出，坤为牛，艮为栏，艮止，故不出。本卦兑为羔羊、为食，故曰飨。艮为家室、为安。
木连，从宋本，汲古及常本皆讹未通，将卦象妙用全失。
《需之震》。卷领遯世，仁德不舍。三圣攸同，周国茂兴。
艮为领，坎伏，故曰卷领、曰遁世。震为仁德，艮止，故不舍，舍，发也。坎为圣，震数三，故曰三圣。艮为国，震为周、为兴，故曰周国茂兴。
领，依宋元本，汲古作舌。国，依元本，宋、汲古作家。
《需之艮》。黍稷苗稻，垂秀方造。中旱不雨，伤风枯槁。
互震为禾苗、为秀、为造，造，作也。坎为中、为雨，艮火故旱、故不雨。伏巽为风，离为枯槁。
苗稻，从宋本，汲古作禾稼，韵不协，非。
《需之渐》。冠带南游，与福喜逢。期于嘉贞，拜为公卿。
艮冠巽带，离南。伏震为福，喜为嘉贞者，卜问。《周礼》：“天府秀冬陈玉以贞来岁之美恶”是也。艮手为拜，艮为官，故为公卿。
贞，汲古作徵，依宋本。
《需之归妹》。一巢九子，同公共母。柔顺利贞，出入不殆，福禄所在。
离为巢，坎数一，故曰一巢。震为子，数九，故曰九子。震为公，伏巽为母，故曰同公共母。震出巽入，震为勇往，故不殆，震又为福禄也。
《需之丰》。韩氏长女，嫁于东海。宜家宜主，柔顺以居，利得过倍。
《说文》：“韩，干也”，故震为韩、为长，兑为女，故曰长女。震为嫁、为东，兑为海，震为主，伏艮为家。巽为顺、为利，二四正反巽，故曰倍。
三四两句从宋元本，汲古作“多貌美好，宜家福寿”。过，汲古作十，亦依宋元本。
《需之旅》。因祸受福，喜盈我室，所愿必得。
通《节》。坎为祸，震为福喜，艮为室。
汲古多“先人后己”四字，在第三句，此从宋本。
《需之巽》。晋平有疾，迎医秦国。病乃大秘，分为两竖。逃匿肓上，伏于膏下，和不能愈。
通《震》为晋，坎平坎疾，故曰晋平有疾。医醷同字，酒也。坎为酒，故借用以与象合。坎西故曰秦。艮为国也。坎为病、为隐伏，故曰病乃大秘。互艮为僮仆，故曰竖，正反艮故曰两竖。坎为心、为膏肓，成十年杜注：“肓，鬲也，心下曰膏”。坎又为逃匿、为和，坎疾，故不愈。《左传·成十年》：“晋景公疾，求医于秦，秦使医缓为之，未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上、膏之下，若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及。’”
逃匿肓上、伏于膏下，宋元本作“逃匿膏肓”，虽简捷似不如汲古文势足，且韵协，故从汲古。
《需之兑》。牡飞门启，患忧大解。修福行善，不为身祸。
牡门，牡也。兑牡在艮，艮伏不见，故曰飞。艮为门，震为启，故曰牡飞门启。艮中爻坎为忧患，震为解、为福，艮为身，坎为祸，震乐，故不为身祸。《汉书·五行志》：“成帝元延元年，长安章城门门牡自亡”，或谓此事为焦氏所不及见。岂知京房死于元帝时，真不及见此事者，而房有厥妖、门牡自亡之占，可见此事古已有之，不始于成帝时。
牡，依汲古，宋元本皆作杜，非。
《需之涣》。追亡逐北，至山而得。稚叔相呼，反其室庐。
互震为追逐，艮止故至山而得。艮为叔，中爻正反震，故曰相呼。震为反，艮为室庐。
山，汲古作止，非。又汲古二三句倒置，亦非，依宋元本。
《需之节》。鸟鸣葭端，一呼三颠。动摇东西，危栗不安，疾病无患。
震为苇、为葭、为鸣，艮鸟在上，故曰葭端。坎数一，震数三，震为呼、为颠、为动摇，震东兑西，坎为栗、为疾病、为患，震乐，故无。
《需之中孚》。龙化为虎，泰山之阳。众多从者，莫敢敉藏。
震为龙，艮为虎，震反为艮，故龙化为虎。艮山震东，故曰泰山。艮纳丙，丙南，故曰为阳。震为从，正覆震，故曰众。坎为藏，坎伏，故莫藏。
敉，从元本，抚也、爱也，宋本、汲古作救，义浅。
《需之小过》。獃风阻越，车驰揭揭。弃古追思，失其和节，忧心惙惙。
巽风，艮火炎上，故曰獃风。《尔雅》：“扶摇谓之獃”注：暴风从下上。又《月令》：“獃风暴雨总至。”注：回风为獃。中爻正反巽，故曰獃风。越，散也、坠也，阻越，犹踰越也。《易林》用一字能含数卦象，此等虽《易》亦少也。震为越、为车、为驰。揭揭，驰貌。震为追，坎为思，坎为和、为失、为忧、为心，《诗·桧风》：“匪风发兮，匪车偈兮；顾瞻周道，中心怛兮”，思，周道也。弃古追思者，言古周道灭绝，今追思之，正诗意也，或作弃名则违诗意矣。
獃，从宋元本，汲古作焱，獃，音标。焱，音艳，《说文》：“火华也”。阻越，各本皆讹忽起，古讹名，均依涣之乾宋本校。
《需之既济》。游居石门，禄安身全。受福西邻，归饮玉泉。
此用《需》象。乾为石、为门、为行，故曰游居石门。乾为福、为禄、为玉，坎为西邻，兑口，故曰饮。石门，地名。《论语》：“子路宿于石门。”
《需之未济》。登高上山，见王自言。申理我谗，得职蒙恩。
震为登，艮为高、为山，震为王、为言、为申，坎离皆上下兑口相背，故曰谗。艮为官，故曰得职。多用半象，《易林》于既、未济通例也。