否之第十二
《否之乾》。江河淮济，天之奥府。众利所聚，可以饶有，乐我君子。
此用《否》象。坤为江河淮济。乾为天，坤为府、为众，巽为利，坤为聚，故曰饶。艮为君子。
首句依汲古，宋元本无，非。济、聚为韵。
《否之坤》。天之所灾，凶不可居。转徙获福，留止忧危。
否坤为灾、为凶，伏震为转徙。震为福，故曰获福。艮为留止，坤为忧危，言弗化也。坤为忧证，可释《易》
忧危，依汲古，宋元作危忧。
《否之屯》。名成德就，项领不试。景公耄老，尼父逝去。
艮为名、为成、为项领，坎伏，故不试。震为诸侯，艮为光，故曰景公。坤为老，艮为山，故曰尼父。震亦为父也。坤亡故曰逝去。《论语》：“景公曰：吾老矣，不能用也”，孔子行。
艮为名证。《毛诗》“四牧项领”注：项，大也。按：《魏书·苏则传》注：则寻出兵，临其项领，似不以大诂项字，林词亦然。又按：《后汉·吕强传》：“奸邪项领，膏唇拭舌”，又杜诗：“乡里儿童项领成”，似皆以项领为壮盛强横之儿，与诗词合，异毛传。
《否之蒙》。持善避恶，福禄常存。虽有豹虎，不能危患。
艮手为持，伏乾为善，坤为恶，坎隐，故曰避。震为福禄，艮为豹虎，坎为危患，震出险故无患。
《否之需》。避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧动我心。
详《讼》之《未济》。
足，依汲古，宋元本作属。
《否之讼》。珪璧琮璋，执贽见王。百里甯戚，应聘齐秦。
详《需》之《井》，惟此以乾为珪璧琮璋。
王，宋本讹五。戚，宋元本作越。
《否之师》。扬水潜凿，使石洁白。里素表朱，游戏皋沃。得君所愿，心志娱乐。
坎为水，震为扬。坎为潜伏，巽为石、为白、为素，伏乾为表、为朱。震为戏游、为陵、为皋，坎为沃，震为君、为乐，坎为心志。《诗·唐风》：“扬之水，白石凿凿；素衣朱襮，从子于沃”，注：凿凿，洁白貌。襮，领也。然则所谓潜凿亦取伏巽象也。又襮即表。《吕氏春秋·忠廉篇》：“臣请为襮”，高诱注曰：襮，表也。兹焦亦训襮为表，与毛传训领异。又读衣为里，尤异也。里，各本皆作衣，依《豫》之《大过》宋元本校。
《否之比》。官爵相保，居之无咎。求兔不得，使伯悔恨。
艮为官爵、为居、为求。震为兔、为伯，震覆，故求兔不得。坎为忧，故曰悔恨。
使伯，依汲古，宋元作怕使，非。
《否之小畜》。戴元无褌，裸裎出门。小儿作笑，君子忧患。
通《豫》。艮为戴，坎为首，故曰戴元。元，首也。坤为褌，坤伏，故曰无褌。艮为皮肤、为身，故曰裸裎。艮为门，震出，故曰出门。震为子、为笑乐，艮小，故曰小儿作笑。艮为君子，坎为忧患。
戴元，宋本、汲古均作载车，依元本，全用对象。
《否之履》。把珠入口，为我利宝。得吾所有，欣善嘉喜。
乾为珠玉，兑口伏艮为手，故曰把珠入口。伏坤为我、为利、为吾。乾为嘉喜。
善，从汲古，宋元本皆作然。
《否之泰》。行不如还，直不如屈。进不如退，可以安吉。
内刚外柔方泰，乾进而外则否矣，故林词以为戒。乾为行、为进，震为反，坤为安。
还、屈，从宋元本，汲古作止、作曲。
《否之否》。秦为虎狼，与晋争强。并吞其国，号曰始皇。
此全用伏。兑为秦、为虎狼。震为晋、为争，兑为吞。乾为皇、为始。
《否之同人》。众鬼瓦聚，中有大怪。九身无头，魂惊魄去，不可以居。
通《师》。坤为鬼，坎亦为鬼，坎众，故曰众鬼。震为瓦，坤为聚，坎为怪。坤为身，震数九，故曰九身。坎为头，坎伏，故曰无头。震为神、为魂，坤为魄。震又为惊、为去也。
瓦聚，依汲古，宋元本作凡聚，瓦聚疑与瓦合瓦散同义。中有，宋元本作还生，依汲古。
《否之大有》。家给人足，颂声并作。四夷宾服，干戈橐阁。
此用否象。艮为家，伏震为人，坤聚，故曰给足。震为颂声、为作，坤为夷，震卦数四，又为宾客，故曰四夷宾服。艮为干戈，坤为囊，艮止，故曰橐阁。言偃武不用也。
橐，宋元本作囊，依汲古。
《否之谦》。人面鬼口，长舌如斧。斲破瑚琏，殷商绝嗣。
震为人，艮为面，坤为鬼，震为口，故曰人面鬼口。兑为舌，震形长于兑，故曰长舌。伏兑为斧，艮为斲，震为玉，故曰瑚琏。震为子，子为殷，商姓，坤为杀，震子被坤杀死，故殷商绝嗣也。
如斧，从汲古，宋元作为斧。
《否之豫》。南山之峻，真人所在。德配唐虞，天命为子。保佑歆享，身受大庆。
震为南，艮为山、为真人、为保佑。震为唐虞、为子、为庆，伏乾为天、为命。坤为身。
《否之随》。春桃生花，季女宜家。受福多年，男为邦君。
详《师》之《坤》。
《否之蛊》。鸱鴞破斧，冲人危殆。赖其忠德，转祸为福，倾危复立。
艮为鸱鴞。兑为斧、为毁折，故曰破斧。艮为少子，故曰冲人。互大坎为忠德。震为福、为立，殆，音以。鸱鴞、破斧，豳风诗篇名。冲人，谓成王。忠德，指周公。
《否之临》。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
详《讼》之《艮》。
《否之观》。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我邦家。
详《履》之《复》。
《否之噬嗑》。伯蹇叔盲，足病难行。终日至暮，不离其乡。
震为伯，坎为蹇，初四互大离，坎为叔，故曰叔盲。震足为行，坎病，故难行。离为日，艮为终，坎夜故曰终日至暮。艮为乡，艮止，故不离。
病，依宋元，汲古作痛。
《否之贲》。日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。
详《师》之《节》。
茂，从宋元本，汲古作成。
《否之剥》。桃李花实，累累日息。长大成就，甘美可食。
详《泰》之《节》。
汲古多“为我利福”四字，宋本无，此用《否》象。巽为桃李，艮为实，伏兑为华。
《否之复》。入和出明，动作有光。运转休息，所为允康。
入巽故曰和、出震故曰明。震为动作，震旦故曰光明，震出故运转，龙潜在下故休息，出入无疾故允康。
动作，汲古作所为，依宋元本。
《否之无妄》。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。功业不长，虾蟆大王。
详《坤》之《未济》，此以巽为虾蟆。
大，依汲古，宋元本作代。建，汲古作见，戴作载，俱依汲古《坤》之《未济》校。
《否之大畜》。行役未已，新事复起。姬姜劳苦，不得休止。
震为行役、为起，伏坤为事，艮为光明，故曰新事。震为周，故曰姬。伏巽为齐，故曰姜。艮为休止，震起，故不得休止。
《否之颐》。狐鸣室北，饥无所食。困于空邱，莫与同力。
艮为狐，震为鸣，艮为室，坤北，故曰室北。坤为饥，震为食，艮为困、为邱，坤虚，故曰空邱。
室，依汲古，宋元本作苑。
坤北证。
《否之大过》。雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北，扰乱未息。
乾为雄、为圣，伏艮为名，巽伏，故曰名人匿。坤文为麟，坤伏不见，故曰远。坤为凤、为北，坤伏故曰走、曰飞。按：韵前四句句皆三字，第五句乃为四字，汉魏丛书本竟以四字断句，非。
《否之坎》。疾贫望幸，使伯行贩。开牢择羊，多得大牂。
详《讼》之《遯》。
《否之离》。翕翕(車旬)(車旬)，陨坠颠崩。灭其令名，长没不存。
详《泰》之《谦》。
(車旬)(車旬)，依汲古，音横，车声，宋本作？？，音田，与下存韵。元本第二句作稍稍崩颠，与上？？韵，汲古则以？？崩为韵，且与下协。
《否之咸》。华落实槁，衣敝如络。女功不成，丝布如玉。
兑为华，巽为陨，故华落。艮为果实，艮火故槁。巽为络、为敝，伏震为衣，巽落，故曰女功不成。巽为丝布，伏震为玉。
兑为华证可解《大过》九五。
华落实槁，依宋本，汲古作“华薄实藁”，非。功、如，从宋本，汲古作功、作为，非。
《否之恒》。温山松柏，常茂不落。鸾凤所止，得其欢乐。
详《需》之《坤》。
止，从宋元本，汲古作庇。其，从汲古，宋元作以。
《否之遯》。失恃毋友，嘉偶出走。攫如失兔，傫如丧狗。
坤伏风陨，故曰失恃。艮为友，巽寡，故毋友。坤为偶，震为嘉、为走，坤震皆伏，故曰嘉偶出走。艮手为攫，攫，扑也。震为兔、为失，失佚古通。佚兔，言兔逸也。艮为狗，巽寡，故曰傫如。伏坤为丧。
失恃毋友，依宋元本，汲古作“失持母教”，非。又攫如失兔、傫如丧狗，亦依宋元本，汲古作“攫如失老，如丧家狗”，尤非。
《否之大壮》。太乙驾骝，从天上求。徵我叔季，封为鲁侯。
通《观》。坤纳乙，居北而互艮为星，故曰太乙。本卦震为驾、为骝、为从，乾为天，伏艮为求，故曰从天上求。艮为叔季，兑为鲁，震为诸侯，故曰鲁侯。
求，依宋元本，汲古等本皆作来，以文理言来顺，以韵言求叶，未知孰是。又徵我叔季，亦依宋元本，汲古等本皆作微我季叔。
《否之晋》。双凫俱飞，欲归稻池，径涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
详《屯》之《旅》。以坎为矢，与易经合，旧说以离为矢，误。
《否之明夷》。深坑复平，天下安甯。意娱心乐，赖福长生。
坎陷，故曰深坑。坎又为平，故曰复平。坤为天下，坤顺，故曰安甯。震为娱乐，坎为心意，震为福、为长生。
坑，依宋本，他本皆作坎。
《否之家人》。俱为天民，云过吾西。风伯雨师，与我无恩。
此用《否》象。乾天坤民，故曰天民。坤为云，伏兑为西，巽为风，伏震，故曰风伯。伏兑为雨，故曰雨师。《独断云》：风伯箕星，雨师毕星，艮为星，故曰风伯、曰雨师。小畜云：密云不雨，自我西郊。与我无恩者，言上风下火，雨泽不至也
雨师，依宋元本，汲古等本皆讹为疾雨。
《否之睽》。野鸟山鹊，来集六博。三枭四散，主人胜客。
伏艮为鸟、为山野，坎为集，数六，故曰来集六博。枭、雉，皆博采名，故曰野鸟山鹊。兑上缺，故曰三枭。离卦数三，三枭四散，必当时六博采名，《战国策》云：夫枭棊之所以能为者，以散棊能佐之也。夫一枭不胜五散，明矣，兹曰三枭四散，孰胜负皆不能解。
枭，依汲古，宋元本作岛。
《否之蹇》。北阴司寒，坚冰不温。凌人惰怠，大雹为灾。
详《泰》之《噬嗑》。
惰怠，汲古、宋元作情，依局本。
《否之解》。伊伯智士，去桀耕野。执顺以待，反和无咎。
震为音、为伯，故曰伊伯。伊吾，读书声也。坎为智，故曰智士。离为恶人，故曰桀。震为耕，否艮为野、为执、为待，坎为和。
伯，从汲古，宋元本作傅。《孟子》：伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道。
《否之损》。秋风牵手，相从笑语。伯歌季舞，燕乐以喜。
兑为秋，坤为风，艮手为牵，震为笑语，为从。二上正反震，故曰相从笑语。震为伯、为歌舞，艮为季，兑为燕。
秋，宋元本作北，依汲古。诗：北风其凉，携手同行。从，依宋元本，汲古作提。
《否之益》。徙巢去家，南过白马。东西受福，与母相得。
艮为巢、为家，震为徙、为去、为南，巽为白，坤为马，故曰白马。白马，津名，在大伾山南。震为东，伏兑为西。震为福，坤为母。
徙，依汲古，宋元本作从。
《否之夬》。鸟飞跌跛，两两相和。不病四支，但去莫疑。
伏艮为鸟、为飞，兑折故跌跛。坤数二，重坤，故曰两两，兑为和，坤为病、为疑，坤伏，故不病不疑。
《否之姤》。三牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
详《坤》之《震》。
狗，宋元本作驹，非。
《否之萃》。破筐敝筥，弃捐于道。坏落穿败，不复为宝。
通《大畜》。震为筐筥。兑为破，巽为敝，艮为道，艮止不用，故曰弃捐，兑毁，故曰坏落穿败。震为玉、为宝，震覆，故不为宝。
为，依宋元本，他本皆作所，非。
《否之升》。结纽得解，忧不为祸。食利供家，受福安坐。
巽为结纽。震为解、为乐，故忧不为祸。坤为忧、为祸也。巽为利，兑口，故曰食利。伏艮为家、为安坐。震为福。
纽，从宋元本，汲古等本皆讹纫。供，依宋元本，汲古作僲，非。
《否之困》。白日扬光，雷车避藏。云雨不行，各自还乡。
巽白离日，震雷震伏，故曰避藏。坎为云雨，日出坎上，故云雨不行。伏震为反，艮为乡，故曰各自还乡。
还，依汲古，宋元本作止。
《否之井》。杜口结舌，心中怫郁。去灾生患，无所告冤。
兑为口舌，坎伏，故杜口结舌。坎为心、为忧患凶灾、为冤，上坎下互大坎，故无所告冤。
去，依汲古，宋元本作凶。
《否之革》。赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。
详《需》之《睽》。
《否之鼎》。鸣鹤抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。
通《屯》。震为鹤、为子，艮手为抱。巽为蛇，兑见，故曰见蛇。鹤以蛇为粮，故无咎。艮为室家。
鸣，汲古作如，宋本作持，汉魏丛书本作鸣，下屡见亦多作鸣，故从之。
《否之震》。逐兔山西，利走入门。赖我仁德，获为我福。
震为兔、为逐。艮山坎西，故曰山西。伏巽为利，艮为门。震为仁德、为福。
坎西证。
《否之艮》。兴役不休，与民争时。牛生五趾，行危为忧。
互坎为劳，故曰兴役不休。坎为众、为民。艮为时，三上正反艮震，故曰争时。震为生、为趾，坎纳戊，数五，故曰五趾。艮为牛，坎为忧、为危。震行。按：《汉书·五行志》：“兴徭役夺民时，厥妖牛生五足，秦孝文王五年，有献五足牛者，刘向以为近牛祸”，此自旧事，五行志述之，不得谓林本《汉书》。
《否之渐》。春栗夏梨，山鲜希有。斗千石万，贵不可贩。
艮为果，故曰栗梨。伏震为春，离为夏，艮为山，巽为鱼，故曰山鲜。梨栗至春夏即坏，故曰希有。艮为斗、为石、为贵、为求，伏震为千万。
栗，依汲古，宋元作粟。山，依湖北局本，宋元、汲古皆作少，非。贩，依宋元本，汲古作求。
《否之归妹》。悲号北行，失其长兄。伯仲不幸，骸骨散亡。
震声兑口，坎悲坎北，故曰悲号北行。震为长兄，坎隐伏，兑折，故曰失其长兄。震为伯，坎为仲，兑为骸骨，兑折坎险，故曰不幸、曰散亡。
《否之丰》。赋敛重数，政为民贼。杼轴空虚，去其家室。
坎为聚，故曰赋歛，互大坎，故曰重数。坎为民、为贼、为杼轴，离虚故曰空。艮为家室，艮覆故去。
空虚去其家室，依《复》之《兑》校，各本皆作空尽家去其室。
《否之旅》。履服白缟，殃咎并到，忧不能笑。
通《节》。震为履、为服，巽为白、为缟，坎为殃咎、为忧，震为笑。
能，依汲古，宋元本作敢。
《否之巽》。杜口结舌，言为祸母。代伯受患，无所祷免。
互兑为口舌、为言，正覆兑相背，故曰杜口结舌。巽为母，震为伯，震巽相往来，故曰代伯受患。兑为患，兑口为祷。
免，依汲古，宋元本作冤。
《否之兑》。免冠进贤，步出朝门。仪体不正，贼孽为患。
通《艮》。艮为冠，互震为进、为贤。进贤，冠名也。《汉书·贡禹传》：“见责免冠谢”，故曰免冠进贤。震为步、为出，艮为朝门，互坎为贼、为患。坎曲故不正。艮为身体。
步出朝门，仪体不正，依汲古，宋元作“步行出朝，门体不正”，非。
《否之涣》。娶于姜女，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。
巽为姜，震为娶、为驾，巽为妇、为少齐。《左传·昭二年》：“晋人谓之少齐”是也。艮为门，震为夫子、为悦喜。
少齐，依宋元本，汲古等本皆作少妻，非。夫子，亦依宋元本，汲古等本作之子，尤谬。
《否之节》。牧羊稻园，闻虎喧讙。畏恐悚息，终无祸患。
详《屯》之《复》。
《否之中孚》。老妾据机，纬绝不知。女功不成，冬寒无衣。
兑为妾，老妾，本《大过·九五》也。巽为进退、为机、为纬，兑折故纬绝、故女功不成。《左传·昭二十四年》：“嫠不恤其纬而忧宗周之陨”。乾为冬、为寒、为衣，今上下乾象皆缺，故无也。
据，依宋元本，汲古作踞。
《否之小过》。黑龙吐光，使阴复明。燎猎载圣，六师以昌。
震为龙，艮为黔，故曰黑龙。兑口为吐，艮为光明，故曰吐光、曰使阴复明。艮为火，故曰燎。震车为载，坎为圣，言文王出猎载太公以归也。坎数六，坎众，故曰六师。震为昌也。
明，依宋本，汲古作阳。燎，依宋元本，汲古作熊。惟黑依汲古，宋元本作乘。
《否之既济》。东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
详《屯》之《观》。
季姜，汲古作姜姬，依宋元本。《左传·桓九年》：“纪季姜归于京师，为桓公后”是也，庄当为桓。
《否之未济》。灌颉东从，道顿跌踦。日辰不良，病为身祸。
离为恶人，故曰灌颉。离为东，言颠颉从公子重耳于东也。灌疑为颠之音讹字。离为日，坎为病、为祸、为跌踦。
东从，依宋元本，汲古作同徒。日辰不良，依汲古，宋元本作日食不退，非。