渐：女归吉，利贞。
女子之嫁也，犹士之仕也，皆恶不由其道也。渐之辞，专以「女归」为吉。女之适人，必待求而后行。纳采问名，匪媒不得，渐之义莫大乎此。「利贞」者，所利在正也。「贞」者，静而正也。女能以正行，未有不以渐者。能以渐，固𫉬吉矣。然亦有渐而不正者，盖长女少男疑于不正，异乎咸之相感悦，故既吉，又戒以「利贞」也。
彖曰：渐之进也，「女归吉」也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
进固多门矣，有挟术而进者，有阿其好而进者，有以邪涂进者，有假隐遁为捷径而进者，莫若以渐而进为得其正，如女之归人则吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也。止而巽，动不穷也；皆进之善者也。进而得位，则可以行其志，而可以大有为矣，故「往有功」也。未有枉尺而可以直寻者，枉道而可以事人者，亦未有身之不正而可正人者。故士之进身，其始不可不正也。进以正，然后可以正邦，盖一正君而国定矣。进为于世，固不可不刚健，然刚健不可过也，不可不及也。「渐」之六爻，皆得其正，谓二四之阴而六居之，三五之阳而九居之，初、上二爻虽无应，而皆得阴阳之正也。九五履至尊而得中正之位，为渐之主，故云「其位刚得中」也。「止而巽，动不穷」者，「艮」止而巽动，止者静而动者顺。以此为进，虽涉险蹈艰，何往而不利哉？
象曰：山上有木，「渐」，君子以居贤德善俗。
山之有木，长养而成就之，自青葱以至合抱，必有其渐。君子以禄位处贤，有德之士与夫化导天下之俗，使入于礼义，亦必皆有其渐而不可遽也。尧之用舜，犹历试诸艰，以见贤德之不可骤进也；善人为邦百年，可以胜残去杀，以见风俗之不可顿革也。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：「小子」之厉，义无咎也。
渐之六爻，皆以鸿为象。鸿，水鸟也，能知进退者，陵陆非其所安也，江湖之上，是其所栖息也。「干」，水涯也。将离乎陵陆而近水涯，虽其进有渐，然犹未免矰缴之患，故其势不得不危惧也。「小子」，未有所识之称，非小人也。六以柔弱而处卦下，有小子之象。若随之六二，系小子，能随人而已，岂能达乎进退之几？故危惧而不自安也。居渐之初，宜栖息以俟时可也。众虽有言，在己无愆，何足恤哉！度之于义，无可咎者，故象曰：「小子之厉，义无咎也。」
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：「饮食衎衎」，不素饱也。
磐，石之盘旋于水中者，比之于干，则离乎陵陆远矣。故「饮食衎衎」，和乐而无意外之患，犹贤者进而得禄位也。二处人臣中正之位，上有刚健之主，为己正应，故身安而爵禄可保也。象言「饮食衎衎，不素饱」者，人臣遭时遇主，进而得正，履而得中，必将有以济天下，故食人之禄则怀人之忧，衣人之衣则思人之患，岂窃位素餐以饱其身、肥其家而已！此又圣人致其戒慎之意也。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
象曰：「夫征不复」，离群丑也；「妇孕不育」，失其道也；利用御寇，顺相保也。
鸿随阳往来。尔雅曰：「高厚曰陆。」陆非鸿之所宜安也，渐进于陆，虽若可安，然非其所乐也，故以象夫之征而不复，妇之孕而不育也。九三阳刚，不能渐进，征者未有不思复，孕者未有不思育，然失于急躁，不能待时而动，则二者皆不𫉬其志。不𫉬其志，凶可知矣。「利用御寇」者，四三相比，同心不违，故利用御寇。如蒙之上九「不利为寇，利御寇」。盖为寇则众之所违，御寇则众之所助，与此象体异而义同也。
象曰：「夫征不复」，离群丑也。九三以刚阳独进于上，离乎群众，故往而不能反也。「妇孕不育」，失其道也。妇以贞顺为德，生育为功，孕而不育，不能保养其子，皆欲速之咎也。「利用御寇，顺相保」者，天下之理，逆则相违，顺则相保。三虽失于刚暴，言能顺于义理，则可用以御寇也。黥、彭之流，逆则为敌，顺则为用，卒灭项氏者，能顺以相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：「或得其桷」，顺以巽也。
木比之陵陆，益非鸿之所安。此渐卦以鸿象。君子之进退，当以其渐而不可亟也。江湖，鸿之所乐处也；陵也，陆也，木也，虽愈进而愈非所安，此知几之士所以难进易退，以避矰缴之患也。「鸿渐于木」，虽非所安，或得其桷，若可以栖而无患，故「无咎」也。桷，木枝之大者。
象曰：「或得其桷」，顺以巽者。鸿未有栖于木者，或得其桷，非其常也。四体在「巽」，「巽」为木，三附于四，桷之象也。君子立人之朝，履富贵之危机，能以巽顺承上而接下，可以少安，然终非其处也。仲尼于此爻寓戒深矣。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：「终莫之胜吉」，得所愿也。
九五君位，其进益高，故以象「鸿渐于陵」。大阜为陵。同人九三曰「升其高陵」，言其所处最高而不可陵也。五与二得君臣中正之位，三以阳刚而乘于二，四以大臣而比于五，二、五虽应，而未能遽合也，故「三岁不孕」。君臣以中正相与，苟志同道合，其孰能间之？故曰「终莫之胜吉」也。夫君臣之交，患在不正，故近不必比，而远不必乖，特在情志之间合与不合耳。象言「终莫之胜吉得所愿」者，小人之害君子，或能阨之于始。君子之进，固自有机会。时苟当进，小人虽广设坑阱，比力合谋，莫能陷害之。小人不能陷害，则君子之道亨，而平昔之志愿𫉬矣。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：「其羽可用为仪，吉」，不可乱也。
上九大臣之处乎高位而不任事者，特其形容可为朝廷羽仪耳。鸿飞冥冥，弋者何慕？既出乎事外，小人莫得而害之，故「吉」也。上与三皆称「陆」，人臣致身于极高之位，能自卑巽，下与三同，盖尽乎屈伸之理，所以「吉」也。象曰「其羽可用为仪，吉，不可乱」者，其形容既足以仪表天下，则朝廷之上，百执之众，尊卑有别，上下有等，虽群而不党，故曰「不可」。