水地比
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卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
水地比
「比」吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也，「原筮元永贞无咎」，以刚中也。「不宁方来」，上下应也，非独顺从而已。「后夫凶」，其道穷也。
此所以「吉」。此戒于私，不慎必争。所谓后服者必凶。
象曰：地上有水，「比」，先王以建万国，亲诸侯。
比孰大焉！
初六，有孚比之，无咎。「有孚盈缶」。
虚中而质，诚应之象。终来有它吉。当比之初，无应乎外，然而上比于贤也，苟能强而附之，可以「无咎」。至诚而已，则终与之同升矣，故曰「有它吉」。因不失其亲，亦可宗之谓乎！
象曰：比之初六，终来有它吉。
六二，比之自内，贞吉。
象曰：「比之自内」，不自失也。
虽以阴居阴，然中正而应，故吉。
六三，比之匪人。
顺乎上六，故。
象曰：「比之匪人」，不亦伤乎！
君子所以「居必择乡，游必择士」。
六四，外比之，贞吉。
象曰：外比于贤，以从上也。
水性趋下而四得位故。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
象曰：「显比」之吉，位正中也。舍逆取顺，「失前禽」也。「邑人不诫」，上使中也。
惟正中为能显，田有驱噪逐奔之义，「邑人不诫」，天下可知。盖中正以观天下，不求于物而物自归焉，莫不取于中正，区区上六，何足为累乎？舜之舞干，盖得之矣。