天火同人
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卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎刚，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
天火同人
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
同人之道，以柔为主，然后有所合；以善为宗，然后有所成；以广为贵，然后有所济；以正为守，然后有所立。观夫损益三友，斯可见矣。
彖曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰「同人」。同人曰同人于野，亨。利涉大川，乾行也。
柔不能自行，必同乎乾，然后能有济。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志，
通天下之志，非中正不可。
象曰：天与火，「同人」。君子以类族辨物。
道不同，不相为谋。火炎上而天下覆，「同人」如之。
初九：同人于门，无咎。
象曰：出门同人，又谁咎也？
虽未能虑，然可以免矣。
六二：同人于宗，吝。
象曰：「同人于宗」，吝道也。
二为同人之主，案：彖辞，「柔得位得中而应乎乾」，故二为同人之主。惟其为卦主而偏同于所系应，故为「吝」，原本二字误作「然」，今改正。是以为「吝」。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
刚而不中，其弊如此。
象曰：「伏戎于莽」，敌刚也。「三岁不兴」，安行也。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象曰：「乘其墉」，义弗克也。其吉，则困而反则也。
以阳处阴，故不曰「悔亡」而言「吉」，圣人贵迁善如此。
九五：
同人先号啕而后笑，大师克相遇。
象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
五恃居尊，不能屈己以与二，为三所阻，战乃胜焉，我直故也。